首先，它開創了中國詩歌現實主義的優良傳統。他“饑民唱其食，勞動者唱其事”的創作精神，激勵和促進了後世作家對現實、國家命運、民生疾苦的關註。如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫以及新樂府運動詩人的樂府作品，都是這種創作精神的直接傳承者。
其次，其賦、比、興的藝術手法為後世文學創作提供了成功的藝術借鑒。後來屈原用香草美人、漢樂府民歌中的諷喻詩、阮籍的《詠懷》、郭璞的《遊仙》、李白的《古風》、李商隱的《錦瑟》、陸遊的《蔔算子詠梅》、元雜劇中的美人刺諷刺作品表達愛恨情仇。
它們都是對《詩經》中比喻手法的繼承和發展，甚至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至於賦的手法，也對後世文學產生了深遠的影響。賦文學就是直接從它發展而來的。此外，在詩歌、詞、戲曲和小說中也有許多作品融入了賦的技巧。
第三，確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌多為民歌，質樸清新、生動活潑、和諧自然，為後世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。
從文學史的發展來看，壹種新的文學樣式往往是由民間先構思，再由文人加工發展而成的。歷代壹些成功的作家也通過借鑒民間文學來豐富自己的創作。向民間文學學習是中國文學發展史上的優良傳統。
《詩經》的其他藝術成就對後世也有很大影響。《詩經》生動準確的語言奠定了中國詩歌創作的語言基礎。《詩經》率真坦率的語言深受後世作家喜愛，經常被借用於自己的詩詞中。《詩經》中的用韻形式、節奏要求、修辭手法、意境都被後世廣泛接受。《詩經》作為最早的詩文集和經典集，成為後世同題材的先聲。