問題描述:
越多越好
分析:
李白(701 ~ 762)
中國唐代詩人。字太白，號紫。綿州長隆(今四川江油)人。
李白少年時代博覽群書。除了儒家經典和古代文史名著，他還瀏覽百家之書，成為“劍術高明”的人。信奉道教，有超脫世俗的想法；同時，他有建功立業的政治抱負。他少年時在蜀中寫的詩，保存下來的很少，但卻表現出了傑出的才華。李白大約二十五、六歲時遊歷川東。在隨後的10年裏，他漫遊了長江、黃河中下遊的很多地方。開元十八年(730)，曾壹度到達長安，爭取政治出路，但無功而返。天寶元年(742年)，被玄宗召入長安拜翰林，作為文臣大臣，參與起草文書等工作。不到兩年後，他被迫辭職離開北京。這壹時期，李白的詩歌創作趨於成熟。11年後，繼續浪跡於黃河、長江中下遊，“浪跡天涯，自適詩酒。”他仍然關心國家大事，希望重新獲得朝廷的任命。天寶三年，李白在洛陽認識杜甫，成為好朋友。第二年分手後他們沒有再見面。天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居在宣城(今安徽)和廬山。第二年12月，他被邀請到王勇幕府李林，希望消除叛亂，恢復國家統壹。王勇觸怒蘇宗被殺後，李白也被判有罪，囚禁在潯陽(今江西九江)，不久被流放夜郎(今貴州桐梓)。在路上，我被原諒了，回來了。我當時59歲。晚年生活在江南地區。61歲時，聽說邱李光弼率軍出城攻打安史叛軍，北上準備參軍殺敵。他因病中途折返。次年，他死於叔父當塗(今安徽)縣令李的寓所。
文學創作李白的詩已經失傳很多，至今仍有900多首，內容豐富多彩。
李白壹生關心國家大事，希望為國家建功立業，但又不滿於黑暗的現實。他的59件古董是這壹領域的代表作品。唐玄宗後期政治中的黑暗腐敗被廣泛揭露和批判，反映了人才走投無路的悲憤。很多話都是諷刺，精神很高。李白渴望建功立業，報效國家，卻不羨慕富貴，想到什麽是鐘鼓、珍饈、珍寶？。建功立業後，將效法戰國高士呂忠廉，不尊而退。他的思想明顯受到道家尤其是莊子的影響。李白的許多詩表現了對人們生活的關心和同情。這壹內容往往與對統治者的批評結合在壹起。他的壹些樂府詩反映了婦女的生活和她們的苦難，其中側重於對婦女的思考和對人的記憶，也寫了商人、棄婦和女仆的委屈。他的《投宿五松山下荀叔》、《護之歌》、《秋蒲之歌》分別描寫了農民、船工、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白壹生寫了許多描寫自然風景的詩。他的詩《蜀道難登天》(《蜀道難》)，《黃河之水不可移出天入洋，壹去不復返》(《入酒》)，《飛流直下三千尺，疑是銀河落九天》(《望廬山瀑布》)等，都是流傳千古的名句。這類詩歌，就像他的壹些歌頌大鵬鳥的作品壹樣，表現了他的遠大誌向和寬廣胸懷，從側面反映了他追求非凡的願望。其他如邱登的《宣城齊諧北樓》、《敬亭山獨坐》、《清溪之旅》等詩，擅長描繪清幽景物，清新雋永，風格接近王維、孟浩然等。李白也有許多關於愛情和友誼的詩。他的樂府詩往往從女性承人的角度來表達委婉深刻的愛情。還有壹些送禮物和思念妻子的詩，感情也挺深的。李白向朋友捐贈了大量作品，其中不乏優秀之作。這些詩有的表現出鮮明的政治態度，更多的時候表現出日常送別和相思之情，如黃鶴樓送別孟浩然、沙丘門杜甫、聽說王昌齡為此遷居龍標窯、追憶往事和拜訪參軍、贈王倫等。，感情深厚，形象生動，藝術感染力強。李白詩歌的內容也含有壹些封建糟粕，其中更多的是宣揚人生如夢、吃喝狂歡的消極虛無主義思想，以及求仙訪道、丹藥煉丹的宗教迷信。他寫的壹些關於女人和愛情的詩很俗。在李白的詩中，誇張和生動的比喻被廣泛使用。他的詩《但既然水還在流，雖是刀削，舉杯消愁》(《宣州謝子樓送別校書·雲叔》)和《白發三千尺，愁似長須》(《秋蒲之歌》第十五部)，描繪了他在長安政治活動失敗後的深切憂慮，是廣為流傳的名句。他的詩《北窗詩不如壹杯水》(《答王十二寒夜》)，寫出了自己的才華；“我願渡黃河，但冰噎渡口，太行山將雪蓋”(《難行》)，難寫事業；“桃花潭深過千尺，不如王倫”(《贈王倫》)，寫朋友之間的深厚情誼，都是以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想象力非常豐富，令人驚嘆。他的“強風吹我心，西掛仙陽樹”(《金湘寄魏拔西天》)和“我心明月憂，我隨風留西天”(《聽說王昌齡遷龍標瑤要走》)都以奇特的想象力表現了他對長安和詩友們的懷念。《傅亮吟》、《古風》和《西部蓮花山》分別通過幻想表達了長安城的毀滅和安史之亂對中原的蹂躪。《送別》通過撲朔迷離的傳說，表現了唐玄宗後期對政局的隱憂。都形象生動，寓意深刻。《蜀道難》和《夢登天目山》借助神話傳說構築了豐富多彩、驚心動魄的境界。
李白詩歌豐富的想象力在長長的七言律詩中尤為突出，明顯受到屈原的影響。從體裁上來說，李白擅長形式相對自由的古體詩和絕句，不喜歡寫格律詩。59篇《古風》是他的五代古風代表作。他的樂府中的五首古詩，繼承了漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸實生動，洋溢著詩人的熱情。他的七言古詩(包括樂府七言歌和壹般七言詩)比較有創意。景色壯美，瑰麗多彩，抒情情懷奔放，起伏多變。從文學淵源上看，這類詩歌受屈原作品的影響最大，鮑照對它的模仿也很難。李白擅長絕句。他的絕句在南北朝樂府民歌的基礎上有所改進，更加警世。《靜夜思》《玉潔芬》等五絕，含蓄雋永。更有優秀的作品，清晰凝練的語言，和諧優美的音色，抒情的風景，淺顯的解說。比如《黃鶴樓去揚州途中再會孟浩然》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早作白帝城》、《贈王倫》等。都是大家熟知的代表作。壹直以來對唐代七言絕句的評價，認為李白和王昌齡最擅長情景交融；李白集中研究七律最少，只有十多部，優秀作品很少。五律七十多首，有些寫得很好，說明他會寫格律詩，但不愛多寫。李白的樂府詩雖然用的是舊樂府題材，但能有新意。唐代以舊樂府為題材創作詩歌的人，成就最為突出。他的壹些詩句和絕句，雖然不用樂府題材，但充滿了樂府詩。他的詩歌語言最大的特點可以說是“清水出芙蓉，天然雕琢”。具體來說，語言直白自然，音節和諧流暢，自然而不做作，散發著民謠的味道。這主要得益於對漢魏六朝樂府民歌的研究。但他並不只是學習和模仿民歌的語言，而是在學習的基礎上加以改進，使之更加簡潔、優美、有意義。他的七言古詩，不僅清逸自然，而且語言豪放。杜甫《春憶李白》詩贊李白詩“清新”“飄逸”，揭示了其語言風格的顯著特點。李白的詩對後世影響深遠。唐代的韓愈、李賀，宋代的歐陽修、蘇軾、陸遊，明代的高啟，清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受益於李白詩歌，並受其影響。
李白也寫了幾首詩。《尊前集》詩12首，《華安妙詞選》詩7首。其中《清平調》有三首《雲要衣、花要容》，體裁其實是七言絕句，當時是用音樂唱的。其他李白傳世的長短句都不太可信。今天李白的散文有60多篇。很多對仗句並沒有擺脫當時流行的駢文時尚。但語言自然流暢，與其詩風相近。其中《漢書·荊州》和《桃花源序(李)》為後人所選，廣為傳誦。
這壹集和唐朝編的《李白集》的校對版都沒有流傳下來。北宋《李太白文集》三十卷，刻於蘇州，稱為蘇本。後來有壹部按蘇本抄的蜀本，是現存最早的《李白集》。康熙年間，苗嶽臨摹，稱苗版。最早為李白集註釋的是南宋楊企賢的《李翰林集》，共25卷，註釋豐富。屈退元、朱錦程的《李白集註》是李白集註中最為詳盡的壹部。關於李白作品的研究:五四運動以後，建國以前，著有《道士詩人李白》，齊著有《李白研究》。建國後有詹？他是《李白詩文集》、《李白詩文集》的作者，王運喜在等待李白的研究。此外，還有許多單篇論文，其中壹些被中華書局選為代表性論文，編入《李白研究論文集》，於20世紀60年代出版。
白居易(772 ~ 846)
中國唐代詩人。字樂天，號香山居士，醉音先生。祖籍山西太原，祖籍灤河(今陜西渭南)。晚年謚號少府出身的官宦太子，人稱白府、白文公。
他壹生都出生在壹個中小官僚家庭。生於鄭州新鄭(今河南省新鄭縣)。自11歲起，因戰亂流離失所五六年。我十幾歲的時候努力學習。貞元十六年(800年)中進士，十八年與元稹同獲優科。訂婚後，白元和詩人壹樣出名了。十九年春，授省校書記。元和元年(806)，革除校書郎，撰《策林》七十五篇，精通體育運動，被封為縣尉。拍《看割麥》《長恨歌》。元和二年返朝，十壹月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、沈李壹起發起新樂府運動。五年，京兆郡人曹參軍。此時還是翰林學士，起草書信，參與國事。他能不怕權貴嗎？說出事情的真相。元和六年，因母喪在家，滿役，被送回北京任職。十年，因率先抓獲殺害吳的兇手，被貶為司馬江州(今江西九江)。次年，我寫了《琵琶行》。他開始“隱居做官”，在廬山建草堂。他的思想從“濟世”轉向“獨善其身”，出現了越來越多閑適感傷的詩歌。元和十三年，改中州刺史，十五年回京，遷中書舍人。由於朝中親信世仇，於長卿於第二年(822年)請求對外釋放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年(827)，由秘書監，次年調任刑部侍郎，定居洛陽四年。後來又擔任太子、河南尹、少府太子的座上賓。會昌二年(842)，隨刑部尚書入仕。在洛陽，他以詩、酒、禪、琴、山水自娛，經常與被稱為的劉禹錫合唱。會昌四年，出資在龍門挖了八塊石灘，造福船民。享年75歲，葬於洛陽龍門香山琵琶峰。李商隱為他寫了墓誌銘。
白居易的詩歌理論集儒、釋、道於壹體。自食其力，以儒家思想為指導思想，“富則濟世，貧則獨善其身。”他的“濟世濟民”之誌主要是以儒家仁政為基礎，包括黃老之說、治孝之術、施韓之法；他的“獨善其身”之心，吸收了老莊的知足、齊壹、自由等觀念和佛教的“解脫”思想。二者大致以白貶江州司馬為界。白居易不僅留下了近3000首詩歌，而且提出了壹整套詩歌理論。他把詩歌比作壹棵果樹，提出了“根情、苗字、華生、真意”(九書同元)的觀點。他認為“情”是詩歌產生的根本條件，“觸動人心者，不應先計較情”(同上)，情的產生因情而與時政相關。因此，詩歌創作不能脫離實際，而必須以現實生活中的各種事件為基礎，反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來“美與美”的傳統，重視詩歌的現實內容和社會功能。強調詩歌揭露和批判政治弊端的作用。他在詩歌表現方法上提出了壹系列原則:(1)用詞簡單直白；(2)說話開門見山，寫事情直截了當，貼近事物；(3)事情屬實，內容真實，有據可查；(4)體流暢順，文流暢易唱(《新樂府序》)。他的詩學理論對於督促詩人正視現實、關心民生具有進步意義。它對自大歷(766 ~ 779)以來逐漸強調形式的詩歌風格也有重要影響。但是，過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，必然會束縛詩歌藝術創作和詩歌風格的多樣化。
白居易曾把他的詩分為四類:諷刺、閑適、感傷、雜法。壹般來說，前三類是古體，後壹類是近體。前三類大致按內容區分，但又有交叉。在這四種類型的詩歌中，白本人更註重前兩種類型，認為諷刺詩體現了濟世之誌；閑適詩表現了獨善的含義；是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜詩是“或被壹物所誘，或被壹笑壹曲所寄，自發而生，不在人生”(元雜劇《九書》)。諷刺詩是白詩的精髓。新樂府代表作50首，秦中吟代表作10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的苦難。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在批評時政的古詩中十分突出。諷刺詩在形式上更直接。敘事完整，情節生動，人物情節細致生動。諷刺詩的另壹部分用諷喻來托物，用自然意象來托起政治情懷。這兩類作品概括深刻寬泛，主題集中，形象生動，語言清晰。有些“新樂府”還采用“三三七”的句式，帶有民間通俗文藝的痕跡，閑適詩多表達對隱居田園清靜生活的向往和潔身自好的情趣。許多詩歌也宣揚知足、平安和幸福的思想。但有些詩從側面表現出對現實的不滿，說明他對閑適的追求只是壹種無奈的解脫。感傷詩以敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》唱的是唐玄宗與楊貴妃的婚姻愛情故事，既有對中國皇帝貪戀美得驚天動地的諷刺，又有對這種無止境的悲傷永無止境的同情和惋惜。琵琶行有降世之感，語言成就突出。這兩首詩敘事曲折，行文細致入微，善於排比，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白也有很多饋贈親友的禮物，真摯而真摯，樸實而動人。但在這類詩歌中，卻有不少哀嘆老人病魔喪的悲涼色彩，以及擺脫塵囂的佛家思想。雜體詩是白詩中最多的，壹些耐人尋味的抒情山水詩很有名，寥寥幾筆，生意很多。除此之外，還有壹些鋪陳真情、對比旋律的長句和詩句，有壹杯輕、酒影、風情，也頗為當時人模仿。白詩在當時流傳甚廣，從宮廷到民間，名聲遠播新疆、朝鮮、日本。白詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、陸龜蒙、聶、羅隱、杜荀鶴，清代的王禹偁、梅、蘇軾、、陸遊、吳、黃遵憲等都受到了白詩風的啟發。後世的劇作家們也根據白詩的故事進行了再創作，如白樸和洪剛的《長恨歌》如《吳桐宇》和《長生殿》。馬致遠和江石泉根據《琵琶記》分別寫了《衫上淚》和《四弦上秋》。白詩、白句也被宋、元、明三代文字所采用。白居易不是韓、劉的文學集團，但他也是新體古文的倡導者和創造者。他的75篇《策林》學識出眾，議論通俗，文字深刻，是追蹤賈誼“治安政策”的政治論文；《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。《草堂集》、《冷泉亭集》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等散文，言簡意賅。是唐代散文中的佳作。白居易也是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花不是花》、《長相思》等詩詞為文人詞的發展鋪平了道路。
此集及研究資料白居易生前整理了他的文集《白氏文集》(原名《白氏長慶集》)，收集了3800多首詩，後散載。現存最早的白文集是南宋紹興刻本，詩三千六百多首(包括其他人的作品幾十首)。明馬援再版和博納道元1618日本與紹版基本相同。清初，王黎明的《白象山詩》只是詩集。近代人顧以紹興為底本，參與學派形成《白居易集外集》，並附有《白傳》、重要序跋和年譜。摯友陳有《白元詩稿》、《古典文學研究資料集·白居易卷》，陳友琴主編，中華書局1962年出版，日本花屋秀樹的《白居易研究》，都是研究的重要參考書。
王維(701 -761)太原人，唐代詩人，別號“詩佛”。
王維精通佛教，佛教有壹本維摩詰經典，是維摩詰給他的弟子們講過的書。王維欽佩，所以他自稱為魏，字“莫莫”。
開元九年(721)，王維為秀才，大官。隨即，他因為被禁止在系裏跳黃獅而卷入了為濟州司庫參軍的事情。開元十四年(726)，辭官。後來被任命為收遺骨權，為了監督諫議，40歲時，遷寺傳諫。天寶末年，安祿山攻陷長安，王維被安祿山脅迫，成為他的臣子。但是他不想。他寫詩來表達他的心聲。安祿山戰敗後，王維被赦免，被封為中雲太子，後調任尚書右丞，故名“王右丞”。
王維的詩書畫都很有名，多才多藝。音樂也很精通。他對山水畫作出了巨大的貢獻，被稱為“南畫之祖”。受禪宗影響很大。他創立了水墨山水畫派，此外，他還擅長人物畫。
蘇軾評價王維的詩:“有韻味的詩，有畫面；看圖，畫中有詩。”到目前為止，這壹評價得到了學者們的肯定。王維以五言詩和絕句聞名。王維的詩有兩種風格。前期的詩多反映現實，後期的多描繪田園山水。王維還擅長田園詩。