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被稱為詩人魔術師的詩人是誰?

在中國詩歌史上,出現過很多傑出的人物,那麽被稱為詩人魔的詩人是誰呢?以下是我為妳整理的詩人名單,被稱為詩人,供妳參考,希望對有需要的朋友有所幫助。

被稱為詩人魔術師的詩人是誰?

詩人——白居易。白居易寫詩很努力,就像他自己說的:“醉翁之意不在酒,醉翁之意不在酒,午後愁西天。”過度閱讀和寫作導致舌頭和手指疼痛。因此被稱為“詩人魔術”。

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古代詩人的代號

1,詩骨——陳子昂的詩熱情奔放,格調崇高,充滿“漢魏風情”,被譽為“詩骨”。

2.詩人——王的詩流暢、慷慨、獨特,人稱“詩人”

3.詩化狂熱者——何天性慷慨,自稱“思明狂熱者”。因為他的詩豪放,所以被稱為“詩狂”。

4.詩人七絕——王昌齡七絕寫的是“情深意苦,調淡”,故得名“詩人的天子”。

5.詩仙——李白的詩想象豐富,風格奔放,色彩艷麗,語言清新自然,被譽為“詩仙”。

6.詩人聖杜甫的詩緊密結合時事,思想深刻。境界廣大,人稱“詩人”。

7.詩囚——孟郊因為苦心經營,管理不善,壹度被稱為“詩囚”。

8.詩奴——賈島壹生以詩人自居,所以苦心吟詩。他被稱為“詩意的奴隸”。

9.詩人——劉禹錫的詩沈穩凝重,風格自然格律。白居易給了他“詩人”的美譽。

10,詩佛——王維的這個稱號,既有王維詩歌中的佛教意味和宗教傾向,又表達了對王維在唐代崇高地位的肯定。

11,詩仙——蘇石的詩,行雲流水,清新蒼勁,別具壹格,被稱為詩仙。

12、五言長城——劉長卿擅長五言詩,其五言詩占其全部詩作的78%,故稱五言長城。

13、詩鬼——李賀詩歌善於鑄詞,馳騁想象,運用神話傳說,創造出明麗多彩的意象,故稱“詩鬼”。

14、杜——杜牧曾寫《魏紫花》,抒情而被花贊,被稱為“杜”之作。

15,文八角-文機智。每次考試,八角手就變成八韻,人稱“文八角”。

16、鷓鴣箏——箏鼓以《鷓鴣詩》聞名,故稱“鷓鴣箏”。

17,崔元陽——崔玨的詩《元陽》風格獨特,被稱為“崔元陽”。

白居易的主要成就

官場

翰林學士

前期是濟世時期,後期是獨善其身時期。白居易貞元十六年(800)29歲,秀才。歷任省校書記、校助、翰林學士。元和年間,他被留作拾遺,寫了大量的諷刺詩,包括《秦中吟名篇》十首,《新樂府詩》五十首,令達官貴人咬牙切齒,悲痛變色。元和六年,白居易母親因精神失常在長安去世。按照當時的規矩,白居易回老家守孝三年,辦完喪事回到長安。皇帝安排他當大夫左贊善。

江州司馬

元和十年六月,白居易四十四歲時,宰相吳和欽差大臣鐘誠裴度遇刺身亡,吳當場死亡,裴度身負重傷。對於這麽大的事件,當時當權的宦官集團和舊官僚集團都保持冷靜,不急於處理。白居易非常生氣,於是上書敦促嚴懲兇手,以懲戒法律。但掌權者非但不稱贊他熱心國事,反而說他是東宮的官員,在諫臣面前談論國事是擅闖的行為。所以他被貶為州刺史。王婭說,他媽媽在看花的時候掉進井裏,死了。他寫了關於花和井的詩,傷害了孝道。這樣的人不配治郡,所以貶為江州司馬。其實他得罪的原因就是那些諷喻詩。

江州(今九江)的降級對白居易打擊很大。他說自己是“消除了表面上的煩惱和快樂,消除了胸中的是非”,他早期的佛道思想也隨之成長。三年後,在好友崔群的幫助下,升任中州刺史。

杭州秘書處

元和十五年,唐憲宗在長安猝死,唐穆宗繼位。穆宗愛才,召回長安,先後做了外交大臣、大夫、博士、國學。但當時朝鮮壹片混亂,大臣爭權奪利,內鬥不斷;穆宗在政治上懶惰,不聽勸告。所以他請求釋放。822年,白居易被任命為杭州刺史。他在杭州任職期間,看到杭州周邊的農田經常受到幹旱的威脅,但官員們卻拒絕用西湖的水來灌溉農田。於是他消除了許多障礙和非議,動員民工加高湖堤,修建堤壩和水閘,增加了湖水容量,解決了錢塘(今杭州)和嚴觀(今海寧)之間幾十萬畝農田的灌溉問題。白居易還規定,農田不灌溉時,西湖的大小水閘、鬥門要及時關閉;如果有漏水現象,要及時修理。白居易還組織群眾修復了唐代杭州刺史李弼在錢塘門、湧金門等地挖的六口井,改善了居民的用水條件。

文學

白居易是中唐時期壹位影響很大的大詩人。他的詩歌思想和創作,突出強調通俗性和現實主義,在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中,他明確地說:“仆從旨在助二者,其為獨立。永遠服務的是道,發明的是詩。稱之為諷刺詩,也是誌在助人;叫閑適詩,也不錯。”由此可見,在白居易的諷諭、閑適、感傷、雜法四種詩中,前兩種體現了他的“服而常善”,是最受重視的。同時,他提出了自己的文學主張:“文章要寫得合時,歌詩要寫得物。”他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。

早在元初,白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷喻性的傾向:“今褒今貶若無考證,懲勸之道有所欠缺;如果《美人刺》這首詩不考政治,那補考的意義就廢了。.....給辭賦以勸誡的諷喻者,雖性野,必有所賞。“詩歌的作用是懲惡勸善,彌補時政。詩歌的手段是贊揚和批判,是訓誡諷刺。所以他主張:“立集詩之官,開諷之道,察其得失,通其情懷。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”,更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中,他明確指出寫詩的標準是:“其言之質與徑,欲見者易辨;“他的話直截了當,對想聽的人深加訓誡;它的事是有核的、真實的,所以采用它的人可以傳信;它的身體很光滑,可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗,論述要直白外露,文筆要絕對虛假純粹,形式要流暢通順,具有歌謠的色彩。換句話說,詩歌必須真實可信,通俗易懂,易於傳唱,才能被認為是極致。

白居易對詩歌的上述要求只有壹個目的,那就是彌補時政。於是他接著說:“總之,為君、為臣、為民、為事、為物,而不是為文。”(《新樂府序》)在《九書同元》中,他回顧了自己早期的創作情況,說:“自來朝後,年紀漸長,讀的東西也多了。每次和別人說話,他都多問時事;每讀史,多求真與道,方知文章寫在時,歌詩寫在物。”做給時間看,第壹件事就是做給國王看。他還說:“惟傷民病,不知何時避”(關於唐曲的兩首痛詩之二),創作了大量反映民生疾苦的諷刺詩,但總的方向是“惟歌使人病,望帝知”(寄唐生)。因為只有在天庭聽到了民情,皇帝開門,達到了民情,政治才會趨於平靜。[25]

《琵琶行》和《長恨歌》是白居易最成功的作品,其藝術表現的突出特點是抒情因素的加強。與之前的敘事詩相比,這兩部作品雖然也是用敘事和描寫來表現事件,但卻不能再把事件簡單化,只用壹個中心事件和兩三個主要人物來架構整篇文章,比如作者即將接手的戲劇性的馬嵬事件,但在最抒情的人物心理描寫和環境氛圍的渲染上,卻潑墨如雨,以求自得其樂,盡管《琵琶行》就是這樣的故事。此外,這兩部作品的抒情性還表現在營造恰當的氛圍,用精選的意象烘托詩歌的意境。如《長恨歌》中的“他從臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮,他聽到了晚雨中的鐘聲,在他的胸前切割”;琵琶中的“楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響”和“當河流神秘地向圓月擴展時”;或將慘淡的月光,夜雨的淅瀝聲和心碎的鐘聲結合成壹個迷人的場景;或用沙沙的楓葉,鮮花和無邊的河流和月亮構成壹幅悲傷和孤獨的畫面,透露出悲傷,悲傷和沮喪。

白居易個人作品

主題

主題集中是白居易諷諭詩的藝術特色之壹。他壹般只選擇最典型的壹件事,突出壹個主題,“壹件悲傷的事”,主題很明確。為了更清楚地向讀者傳達主題,或在詩的標題下加壹個小序來指明主題,或“表明妳的意誌”來突出主題。其次,白詩歌的藝術特色還體現在對人物的刻畫上。他能抓住人物的特點,用線描的方法,把人物形象畫得栩栩如生,栩栩如生。但白詩的詩意並不簡單,他常常以簡單句寄托寓意,取得了驚人的藝術效果。《輕胖》詩描寫了與會的大臣、博士、將軍們的精神面貌,以及餐桌上的酒食之豐盛,但結論卻是:“江南大旱,衢州人吃人”。這是多麽悲慘的壹幕啊。

閑適詩和諷喻詩是白居易特別關註的兩種詩歌。兩者都有寫實、低俗、勤儉的特點,但在內容和情調上卻大相徑庭。諷諭詩以“扶二者”為宗旨,與社會政治密切相關,多寫豪情激奮;閑適詩的本意是“獨享”,“知足和諧,發揮性情”(玉元九書),從而表現出壹種淡泊、平和、閑適的心境。

白居易的閑適詩對後世影響很大。他樸實的語言風格和淡泊閑適的心境屢被人稱道。但相比之下,這些詩中隱退政治、安於太平的“閑適”思想,以及重歸佛門、效法陶淵明的態度,因為更符合後世文人的心理,所以影響深遠。比如,白居易有“爭兩螺角,妳得壹毛錢壹打”(《讓我們喝七曲》第七首)、“螺角上爭什麽,我就在石頭的火光裏送這具屍體”(《喝五曲》第二首)、“以後我就知道螺角怎麽了”(吳增《能變我飲食》第八卷)。也就是說,在宋人所給名稱的基礎上,“醉鬼、學究、東坡之名,皆出自白樂天之詩”(龔義正《芥子隱註》)。宋代詩人周必達指出:“本朝忠臣蘇文忠,不太註重許可,只愛樂天,屢次作詩。蓋奇的文章都是關於文字的,但是忠厚大度,口無遮攔,文字飽滿,與人有情,對事無動於衷,大致差不多。住在黃州,第壹個名字叫東坡,想必是從樂天中州開始的。”(《二老堂詩集》)這些都顯示了白居易及其詩歌的影響軌跡。

詩歌理論

白居易的思想集儒釋道於壹體,以儒家思想為主。孟子說,“富則濟世,貧則獨善其身”是他壹生遵循的信條。他的“濟世濟民”之誌主要是以儒家仁政為基礎,包括黃老之說、治孝之術、施韓之法;他的“獨善其身”之心,吸收了老莊的知足、齊壹、自由等觀念和佛教的“解脫”思想。二者大致以白貶江州司馬為界。白居易不僅留下了近三千首詩歌,還提出了壹整套詩學理論。他把詩歌比作壹棵果樹,提出了“根情、苗字、華生、真意”(九書同元)的觀點。他認為“情”是作詩的根本條件,“感動人者,先不要計較情”(元末九書),情的產生是有幫助的,是與時政捆綁在壹起的。因此,詩歌創作不能脫離實際,而必須以現實生活中的各種事件為基礎,反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來“美與美”的傳統,重視詩歌的現實內容和社會功能。強調詩歌揭露和批判政治弊端的作用。他在詩歌表現方法上提出了壹系列原則。在《九書同元》中,他提出了著名的“文章要及時寫,歌詩要為物寫”的現實主義創作原則。

他的詩學理論對於督促詩人正視現實、關心民生具有進步意義。它對自大歷(766 ~ 779)以來逐漸強調形式的詩歌風格也有重要影響。但是,過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要,必然會束縛詩歌藝術創作和詩歌風格的多樣化。

創意命題

文章結合時代,詩詞結合事物。

作品風格

優美的語言、通俗的語言、和諧的語調、生動的形象和政治諷喻。

白居易的軼事和典故

為顧況鑄詩壹首

白居易第壹次來長安為了應戰,就帶著《別了古草》這本書去見顧匡。顧況看到白居易的名字,便看著白居易開玩笑說:“米價貴,好活!”然後我讀了這首詩,並讀到了這句話“野火從未完全吞噬他們,他們在春風中又長高了”。我忍不住嘆了口氣,說:“認識壹個字就好住房子了!”並廣受好評,白居易壹舉成名。

自釀葡萄酒

白居易家釀的酒品質出眾。他為自己的酒寫了壹首詩:“壇口中,玉液金脂;玩起來很愉悅,品嘗起來也很享受;熱情好客,然後皺眉頭;過了四五分鐘,進入四肢”(《白居易卷》)。白居易釀酒的歷史不僅有記載,即使在今天,“白居易釀酒除夕賞鄰”的故事也在渭北世代流傳。

平口細腰

白居易畫壹幅蠻腰養妓取樂,始於東晉,多見於唐代。為了擺脫生活的煩惱,白居易用妓女的音樂和詩歌放縱自己。有十幾個妓女的名字是從他的詩中得知的,其中最著名的是小蠻和蘇凡。唐孟邦《技巧感物詩》記載:“白尚書是好歌手,妓女是好舞者。這味道就像壹首詩:‘櫻桃蘇凡口,柳樹小蠻腰’”。

白居易六十多歲時,被風吹癱了,於是賣掉了那匹好馬,請求蘇凡離開他去結婚。然而,他的馬嘶叫著,舍不得離開。蘇凡也流著淚說:“師傅,妳來了五年了,壹點也不吃驚。我吃素十年了,沒毛病。這種素顏雖然難看,但並沒有被糟蹋。羅麗依然強大,什麽都沒有。那就是,羅治力仍然可以領先;宋的素菜也可以送給主人。壹旦回去,就沒有回頭路了。故蘇必去,言亦苦;羅將去,其歌必悲。這個人的感情也是馬的感情。主無情是真的嗎?”

但是當白居易70歲的時候,蘇凡和小滿離開了。白居易在《隨想錄》中寫道:“在兩座柳樹樓裏,閻娜多年來壹直和醉漢在壹起。明天她被釋放後,世界上該不該有壹個春風?”五年三月,今天是尾聲,賓客散盡,空無壹人。疾病和樂天住在壹起,春天和蘇凡回來了壹段時間。"

藏書的故事

貞元十六年池上(800)進士,授秘書、省學秘書、集賢,參與整理國立圖書館。之後從翰林大學畢業。元和十年(815),貶江州司馬。文人即位,移任刑部尚書。吳宗石是刑部尚書。晚年隱居洛陽香山,成為香山居士。他為現實主義詩歌的發展做出了傑出的貢獻。在整理集賢書院的書籍時,他有機會接觸大量書籍,這些書籍對他的文學創作影響很大。私人圖書館相當豐富,有壹座圖書館建築叫“赤北圖書館”。他曾寫過《論池》,說“刑部侍郎革職時,有李千鬥,滿車書”。著有《白長慶集》等。他在自己藏書的基礎上,編纂了壹部遣詞造句優美的書《白氏經史事六記》(又稱《白六記》),共分1 367篇。宋代黃堅寫《楊文公袁譚》,其中記載:“人說白居易寫《六帖》,以陶瓶數千,各有標題,為七層架子,置齋中。我命令所有的學生收集他們的故事,並把它們放進瓶子裏。倒著拿,抄成書。”由此可見,白的在第壹次收集資料時就開始了分類收集資料的工作。此外,還有白元·尹姬作品集、白柳合唱作品集、夏洛宴會作品集(又稱羅鐘作品集)。

竹筒寄詩

唐代大詩人白居易任杭州刺史時,與附近的幾個千惠刺史、李革刺史、浙東刺史壹起觀摩,使元稹和唱詩,詩皆傳於竹筒,就是詩筒的典故。

傳句雞林

唐朝的新羅(雞林)商人來唐朝做貿易時,都想盡辦法收藏、購買白居易的詩。他們說,他們國家的宰相給壹首白詩壹百(壹“壹”)金,連宰相都能看出假的。元稹感慨道:“自從章來了,就沒有這麽廣為流傳了。”