光之宮殿的盡頭，穿過雲層。
發出了壹封信，以延長內閣書，並討論平金大廈。
我與人相處很舒服，我很謙虛地削減復雜的儀式。
江生左鋒，米龔建安替。
張力高弦多，截河有清濟。
冬天，樹涼，伊洛芳清。
渭河冰下流，潼關雪中起。
蓮子幾時還，塵埃由妳洗。
序
《送別》的作者是王維，入選全唐詩125卷第46首。王維的《別吳倩》是表達其詩歌美學的重要文本。他在詩歌中提出了“興長江左體，易人建體”的詩學觀點。
給…作註解
1，懷疑是天寶遣官回江東時所為。
2.端竿:雙手持竿(官員上朝時手持的手板)。明光宮:漢宮之名。這裏指的是唐宮。
3、撚:年。
4.顏歌:西漢宮中的藏書閣。另外，中書省是掌管圖書的官職，所以後來被葛炎稱為中書省。先拋開前任書記官，省校書郎。
5、略略魯:原詩《我看不起人》，據《文苑·華英》。
6.謙虛:全師學派:“壹工作就見人。”
7.江左:江東。指東晉南朝。
8.建安體:指漢末(196-220)曹氏父子和建安七子的詩。
9、《張高》句:顏延之《秋胡詩》:“高獨弦，聲急。”“張高”意為聲音激動高亢，“絕弦”意為獨特精致的弦樂。
10，《截河》句子:《尚書·龔宇》:“(吉水)入河，溢入其中。”圖註:“汲水入河，流十余裏，而南截斷河，流數裏，溢為星澤。”舒:“水既然在河中，則與河相亂，知河斷者，必被河清，南有所償，故知也。”
11，雙:傷敗。
12，Elo:沂水，洛水。巴(ǐ):卿。
13，蓮花:指隱居修煉。見《論語》。
14、《塵英》句子:沈約《新安江清淺，底深，好遊京畿》:“寧留衣巾，不可喧嘩。我願意用水去舔灰塵。“據說《北京好遊》可以暫時離開京城的繁華之地，到新安壹遊，洗去流蘇(帽帶)上的灰塵。
辨別和欣賞
王維的《別吳倩》是表達其詩歌美學的重要文本。
這首詩的前四句描寫了雲的文學侍從，即詞臣的形象。寫兩句關於它的人類擺脫自然的風格。總的來說，這兩句“繁榮江左之風，努力建設建安之風”，都是雲(包括王維本人)的詩，既有江左之風，又有建安詩風。這種理解也符合他們在詩學上的實際表現。但從詩意的連貫性來看，“興長江左風”之後是“適其人，謙於裁繁禮”。恰當甚至貶低人，就是寫的通俗易懂，自適應，不覺得自己狂妄；但‘自然’不是有意的。”以開放的心態砍掉復雜的儀式”就是身體自然，交流不要復雜。這兩種就是所謂的“河中左風”。可以看出，在這兩首詩中，“興河左風”還是以風流人物為主，而“米公建安體”則意味著他的詩學還是受到推崇的。
只是“風盛行於江左”主要指的是風流人物，但還是和詩學有很大的關系，因為王維提倡的這種風流，其實對他的詩歌的表達內容和審美趣味都有很大的影響。最底層，還是詩歌的語言，即他的作品大多是格調高的作品，清新脫俗，對當時詩歌的俗體有所幫助。再者，唐詩繼承了的風格，充滿了華麗的風格，是濁音，而是風骨，金宋是清音。以漢魏之風、晉宋之清聲創新齊梁，正是為了扶濁。這就是“截斷河道，清理經濟”的意思，就是清理源頭。唐詩是漢魏齊梁的結合體，這是文人所能說的。但究竟是怎樣的融合，唐人在這方面采取了哪些方法？唐詩中的齊梁制度與漢魏性格有什麽關系？這些問題很可能是解開唐詩學深層結構的鑰匙。王維的“截河濟貧”說，恰恰揭示了唐代的詩法，即濟貧濟濁，以漢魏之風、晉宋之清音來調整齊梁之濁俗。這也是他們只提漢魏之風，不提齊梁之制的原因。因為後者是創新的對象，前者是需要強調的標準。