在謝靈運之前，中國的詩歌以寫意為主，物象描寫只占從屬地位。陶淵明是寫意的專家。他的生活是詩意的，他的感情也是詩意的。寫詩只是壹種自然的表達，所以他無意模仿山川，只是寫壹種與景物融為壹體的心境。
然而，謝靈運卻不同。山水在他的詩歌中占據著主要地位，“以極象寫物”(劉勰《文心雕龍》)和“工巧”(鐘嶸《詩品》)成為他主要的藝術追求。他竭力捕捉山水景物的客觀之美，不肯放過目的的每壹個細節，不遺余力地勾勒和描繪，力圖壹壹真實地再現。
2.陶淵明與謝靈運詩歌的現實主義比較。
在陶淵明的詩歌中，他十分註重言外之意的作用，充分發揮語言的啟發性，以引起讀者的聯想和想象，體會到只可意會不可言傳的東西。陶詩歌中對物象的描寫往往采用速寫的手法，雖然只是寥寥幾筆，但在平淡的表象下，卻蘊含著熱烈的感情和濃郁的生活氣息。
謝靈運的詩歌語言更註重現實主義。他充分發揮了語言的表現力，增強了語言描寫實物的效果。他以細致的觀察和敏銳的感覺，用準確的語言細致地描繪風景，力求真實地再現自然之美。
3.陶淵明與謝靈運詩歌藝術之比較。
陶淵明有著壹般文人不曾有過的田園詩般的農耕生活體驗，與勞動人民的交往也很多。農耕生活本身簡單自然。可以說，生活給了陶淵明極大的愛，使他在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，形成了自己以清新自然、平靜祥和為基調的獨特風格。
但謝靈運的詩歌藝術和他高傲的個性壹樣，充分體現了詩人的個性特征。謝靈運的山水詩精辟生動。他對山川自然之美有著敏銳的感覺，能深入細致地觀察山川之美，具有高超的藝術表現能力，能生動地描繪出客觀自然的各種形態，常常使人嘆為觀止。
擴展數據:
兩者都屬於田園派，陶淵明是田園詩，謝靈運是山水詩。要了解他們詩歌之間的聯系和區別，必須從他們的思想入手。他們不同的思想和生活經歷決定了他們詩歌的題材，並對他們的詩歌藝術和表達技巧產生了更深刻的影響。
陶淵明出生在壹個沒落的官宦家庭，對幫助普通百姓有很大的報復心。他當過幾個小官。他在耿介清高清高，灑脫淳樸善良，對政治腐敗和官場鬥爭深惡痛絕。因為他沒有為了五鬥米而向村裏的孩子低頭，他在耿介傲慢的個人天性與迎合官場的習慣格格不入，這是他無法適應官場時回歸自然的必然結果。
謝靈運出身於士紳階層，劉崧采取了壓制士紳的政策。為了躲避政治迫害，平衡激烈的內心沖突，他不得不采取隱居、留在官場、歸隱山川的哲學，既達到了暫時的心靈平靜，又達到了對全身造成深遠傷害的目的。
可見謝靈運對官場念念不忘。陶淵明和他的徹底決裂是有本質區別的。陶淵明在詩中以隱士的身份融入鄉村，以示享樂，謝靈運則以遊山玩水自娛。
百度百科-陶淵明
百度百科-謝靈運