古琴的魅力在於空靈、寧靜、飄逸。要達到這種意境，就要求鋼琴演奏者必須將外在環境與內心平和閑適的心境相結合，從而達到鋼琴音樂中所追求的心與人、鋼琴和諧的藝術境界。在這方面，博雅的經歷堪稱後世的楷模。傳說博雅曾師從程煉學習鋼琴。雖然他很努力，但是很難達到壹心壹意的境界。於是程蓮領著博雅到了蓬萊仙府，自己劃著船走了。博雅左看右看，但是程煉先生再也沒有回來。這時，四周壹片寂靜，只聽見海浪沖擊著巖石，發出懸崖崩塌和山谷開裂的波浪；天空中的鳥兒哀鳴，久久回蕩。
看到這壹幕，博雅不禁觸動了心弦，於是他拿出古琴，開始彈奏和演唱。他終於明白，成連先生是想讓他明白這種天人合壹的意境來轉移自己的氣質。後來，博雅真正成為了世界鼓的大師。
違者必究。作為“聖人之器”，琴在演奏時自然有自己獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴，就讓妹妹給自己彈了壹首。這時，林黛玉說:“妳要彈琴，壹定要選壹個清靜的房間和壹個高齋，或者在壹個樓的頂上，或者在壹個林石裏面，或者在壹個山頂上，或者在壹個水崖上。那日地清氣和，風清月明，焚香靜坐，心不在思。”他還說，“如果壹定要彈琴，首先要衣冠整齊，或者穿鶴或深服，像古人的塑像，那就可以稱之為聖器，然後洗手焚香。”林黛玉真不愧是才女。她懂鋼琴，也懂別人。
儒家和道家是中國哲學的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應該說是儒道兩家的集大成者。儒家崇尚入世哲學，重視生活的現實問題，強調藝術在人際關系中的教育作用。儒家倡導的音樂講究正義與和平，不追求華麗音響的外在效果。“琴者，班也。禁止為惡，禁止為義。”古琴首當其沖承擔著禁止不道德、匡正人心的道德責任。唐代薛在說:“琴之趣，可以觀風而教，可以攝魂，可以辨情，可以賞情，可以平心靜氣，可以壯膽，可以世俗，可以鬼魅，此琴之善人也。”
道教崇尚自然，強調無為和自由，反對人強加給自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音樂”和“無樂之極”的境界某種程度上，道家是反對音樂的。本質上，他們主要是反對藝術的形而上層面，強調藝術的形而上境界，莊子進壹步把音樂分為自然音樂、自然音樂和人的音樂三類。他認為只有自然的音樂才是音樂的最高境界，也是崇尚自然，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了後來的秦人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年放著壹架鋼琴，既沒有琴弦，也沒有徽號。每當他喝醉了，興致勃勃的時候，他總會在鋼琴上按壹首歌。後來李白在壹首詩中寫道:“大音希自作，絲弦琴卻奏。”我們不難體會到道家思想對秦樂的滲透與融合。