樂天第壹幕，卻未能成名，以歌為詩投顧匡。劇裏說“長安貴，但住大地方不容易。並對原草雲念道:“野火不曾把它們完全吞噬，它們在春風中又重新長高了。”嶽:“有句話說，為什麽活著很難呢？老前言戲的耳朵！
顧匡，字華陽山，潤州丹陽(今江蘇丹陽)人。生於唐玄宗開元十三年(725)，卒於唐憲宗元和九年(814)。他小時候受叔父七僧教佛經，在儒學之前，出入石二家，結交了許多在東南頗有聲音的著名詩人、詞人。後遷居蘇州海鹽衡山，故史書常稱他為海鹽人。至德二年(757)，顧匡進士，三十三歲。他最後的作品是《左郎》，來自六年級。傅玄聰擔任新館監時的《唐代人才傳》是以明代“博采眾長”為理論基礎的。現在學術界普遍認為，從唐之德二年(757)到建中二年(781)或更晚到韓坤幕府的時間長達24年，太長了，而且很模糊。
新亭鹽監站，位於海邊，是唐代臺州鹽出口滁州、梧州、衢州的主要集散地，是當時江南十大鹽監站之壹。顧況在《新館監》中的求知，最早見於小鵬飛的《尚書》中，其中說:“顧況，字吉翁，是壹個業余作家。當人們試圖向新亭主管學習時，他們會說，‘我想寫我的外貌，山脈和耳朵。’王墨，畫的還是不錯的，也是副知。“新亭監是甘棠元年設立的。《新唐書》卷五十四《食糧錄》:“甘源元年(758)，鹽鐵鑄錢，改五步初鹽法，獄設山海附近。“吳、嶽、楊、楚彥玉”有漣水、湖州、越州、杭州四場，嘉興、海陵、鹽城、新亭、臨平、蘭亭、永嘉、泰昌、後關、杜甫十監。10歲時，我得到了來自100多個州的壹百多萬元(每年1000元)作為禮物。“執信閣位列十大監獄。鹽監是管理鹽稅和鹽業的機構，長官稱之為“監察”。新展館在海邊。南宋陳其清《嘉定赤城誌》(卷七)題為《市務臨海》:“新亭督郡東南六十裏，今廢。”武烈帝廟的故事》:幹福二年(875)，新館由官員莫監造，重修大殿。”據《赤城誌》記載，它是臺州現存最早的地方誌，新亭附於臨海縣名，屬臨海。此外，《民國臨海縣誌》卷十三《官司·令·左與鹽監》稿，載:辛亭監，《天寶:顧匡》(同顧匡文章於《尚書舊事》)；服役兩年:吳越莫易從；袁德昭(據錢镠，吳越王，為丞相)。”顧況被列為新亭第壹監，天寶年間有誤，《新唐書》“甘源”的記載是正確的。
新館的監管從北宋的西寧到宣和，持續了約200年。據舊誌記載，北宋熙寧三年(1070)，因淤泥新覆，土地舊覆，產鹽區東移，故建都督壩(今都橋鎮外覆)。宣和四年(1122)，政府設置南(在黃巖)、北(在陶鑄)兩個監獄，並建杜杜鹽場，隸屬於北監獄。張進為亭場巡察，新亭鹽監死於此。
顧況的新求知亭裏的歷史學家，壹直感覺很模糊。以愚見，顧況的海邊之行，除了上述方誌之外，與宋《全唐詩》第267卷和《唐詩萬首》所載《居臨海》和《從屯溪到赤城》三首詩有著內在的聯系，可以補充《尚書舊事》所載之不足。今天先從《從屯溪到赤城》這首詩說起:
靈溪宿連著靈山，細長高樓閑對月。
半夜，在鶴鳴的夢裏，我在房間裏猶猶豫豫地彈琴。
同曦在新昌，赤誠在天臺。從新昌巫溪到天臺，李白和杜甫走同壹條路線遊覽天臺山。詩中“靈溪宿”是指顧況在天臺到臨海途中，於靈溪附近的靈溪驛站住宿，又稱靈溪亭。《嘉定赤城誌》卷三:“靈溪驛(天臺)在縣城東二十裏，舊路由此入京。今亭頭也。後來從東門改過來，所以廢了。唐代詩人鄭超寫過《夜眠》，裏面說“孤歌解雨夜，荒亭前亂峰”……”從天花板滑落，樹與赤城相連。" ..... "(見康熙《天臺縣誌》和雍正《浙江通誌》)顧匡後來的大和詩人徐渾也寫過《法陵xi關》詩:“山高水長，壹葉如漁人。”在顧況的詩中，“赤城”是天臺山的勝景，“靈山”是天臺山。靈溪驛站是水陸交通的交匯點，連接新昌至天臺的山間步道，連接石峰溪(靈江的主要支流)，船可在此暢行，直達臺州西門。好像是顧況先在天臺城關遊覽了赤城山等風景，然後在靈溪驛站住了壹夜，才乘船出海。歷史上沒有記載顧況多次登臨天臺和大海，必須到新亭上任。雖然這首詩還沒有出現寫作的時代，但不難理解《海邊的生活》中的壹首詩:
這是我們這些年戰鬥過的地方，我們再也沒有走過。
萬人無聲流水，唯有汀州春草長。
在這首詩中，“出征”“無路可走”等詞語描繪了泰州平叛袁超起義後人民生活的悲慘景象。書屋元貴卷122:“代宗寶應元年(762年)八月，臺州賊李帥奈(即袁超)攻陷臺州，刺史逃之夭夭，因困於浙東諸郡。”寶應二年(763)，夏兵敗被俘，於六月11被殺。詩正好印證了這個事實，可以推斷臨海的情況是在寶應末年(763年)或者更晚。重讀《住在海邊》第二首詩；
離林西(靈溪)不遠，在樓裏就能看到赤誠標誌。
我不知道是誰在厚重的雲層中過石橋。
此時我離開靈溪，到達臺州臨海，和朋友壹起遊覽了毛巾山。毛巾山有兩座山峰，又稱雙峰。相傳晉代皇帝華出家為僧，留下了華胥洞、仙床等遺跡。根據民間傳說，這座山是不朽的。龍興寺建於唐代神龍元年(705年)金山腳下。十三年(754)，鑒真和尚東渡日本，就駐紮在這裏。該寺僧思陀跟隨鑒真“六渡無時”到達日本九州。顧況崇佛崇道，登此山，觀天臺山。他不禁回憶起石梁迷人的瀑布(“石橋”)，並寫下了詩。
顧況是什麽時候離開新館監的？大歷二年(767年)左右。據《唐人才子傳》顧匡考證，大歷前期(769~770)，形勢尚在蘇湖壹帶，曾與李弼、劉混、皎然、魯豫等交過壹段時間的朋友，被招為人邱思毅的女婿。大歷中期(771~774)，在永嘉(今溫州)管理鹽務，是“江南某鹽鐵轉運官”，著有《神仙遊記》、《祭祀釋》。建中二年(781)，入漢幕府為大理寺知。因此，顧況在廣德、永泰年間(763-766)被任命為臨海新亭監。貞元十七年(801)，顧況寫下了著名的《嘉興筆記》，說:“天寶末，天下起。元初老板建議取鹽鐵之位，國之臣永遠是臣，山海之利是富。淮海羅敏，監軍十人，為首嘉興。”“臣奉法，事選人，拔其才，升憲職，以官原示光華之寵，順之者，如青蔥林中良鳥。”本文是他為曾士信亭長、江南鹽鐵轉運使總結多年鹽務經驗。
成語“紅葉表達愛情”的由來
唐代大詩人顧況寫道:“我在商鞅宮傷心時，擔心看到鶯鶯啼柳徐飛。不關東水，寄葉上詩何人？”(園中流出的樹葉上的詩)壹句著名的成語“紅葉情話”被後人總結，卻是詩人親身經歷的奇聞。相傳唐朝天寶年間的壹個秋天，洛陽青年詩人顧匡拾到壹片紅葉，從宮女居住的商鞅宮水道流到下池村(今洛陽市下池村)。葉面上有宮女題寫的壹首悲詩:“入深宮，年年不見春。我談了壹片葉子，送給我的愛人。”(天寶宮人《論羅源武之葉》)。初露頭角的愛情詩人還在紅葉上寫了壹首詩，把紅葉從上池引入宮中，居然和傷心的宮女取得了聯系。從此，顧匡和宮女經常用紅葉傳達愛意。唐安史之亂(公元755年)後不久，官兵為抵抗叛軍安史之亂，進行了為期60天的“洛陽保衛戰”，最終失敗。顧匡趁戰亂找到了和他壹起傳詩的宮女，逃出了商鞅宮，兩人從此結婚。從那時起，紅葉就被認為是忠貞不渝愛情的象征。這個甜蜜的愛情故事，也被稱為“夏池奇聞”，在古城洛陽流傳。