樂天第壹幕,卻未能成名,以歌為詩投顧匡。劇裏說“長安貴,但住大地方不容易。並對原草雲念道:“野火不曾把它們完全吞噬,它們在春風中又重新長高了。”嶽:“有句話說,為什麽活著很難呢?老前言戲的耳朵!
顧匡,字華陽山,潤州丹陽(今江蘇丹陽)人。生於唐玄宗開元十三年(725),卒於唐憲宗元和九年(814)。他小時候受叔父七僧教佛經,在儒學之前,出入石二家,結交了許多在東南頗有聲音的著名詩人、詞人。後遷居蘇州海鹽衡山,故史書常稱他為海鹽人。至德二年(757),顧匡進士,三十三歲。他最後的作品是《左郎》,來自六年級。傅玄聰擔任新館監時的《唐代人才傳》是以明代“博采眾長”為理論基礎的。現在學術界普遍認為,從唐之德二年(757)到建中二年(781)或更晚到韓坤幕府的時間長達24年,太長了,而且很模糊。
新亭鹽監站,位於海邊,是唐代臺州鹽出口滁州、梧州、衢州的主要集散地,是當時江南十大鹽監站之壹。顧況在《新館監》中的求知,最早見於小鵬飛的《尚書》中,其中說:“顧況,字吉翁,是壹個業余作家。當人們試圖向新亭主管學習時,他們會說,‘我想寫我的外貌,山脈和耳朵。’王墨,畫的還是不錯的,也是副知。“新亭監是甘棠元年設立的。《新唐書》卷五十四《食糧錄》:“甘源元年(758),鹽鐵鑄錢,改五步初鹽法,獄設山海附近。“吳、嶽、楊、楚彥玉”有漣水、湖州、越州、杭州四場,嘉興、海陵、鹽城、新亭、臨平、蘭亭、永嘉、泰昌、後關、杜甫十監。10歲時,我得到了來自100多個州的壹百多萬元(每年1000元)作為禮物。“執信閣位列十大監獄。鹽監是管理鹽稅和鹽業的機構,長官稱之為“監察”。新展館在海邊。南宋陳其清《嘉定赤城誌》(卷七)題為《市務臨海》:“新亭督郡東南六十裏,今廢。”武烈帝廟的故事》:幹福二年(875),新館由官員莫監造,重修大殿。”據《赤城誌》記載,它是臺州現存最早的地方誌,新亭附於臨海縣名,屬臨海。此外,《民國臨海縣誌》卷十三《官司·令·左與鹽監》稿,載:辛亭監,《天寶:顧匡》(同顧匡文章於《尚書舊事》);服役兩年:吳越莫易從;袁德昭(據錢镠,吳越王,為丞相)。”顧況被列為新亭第壹監,天寶年間有誤,《新唐書》“甘源”的記載是正確的。
新館的監管從北宋的西寧到宣和,持續了約200年。據舊誌記載,北宋熙寧三年(1070),因淤泥新覆,土地舊覆,產鹽區東移,故建都督壩(今都橋鎮外覆)。宣和四年(1122),政府設置南(在黃巖)、北(在陶鑄)兩個監獄,並建杜杜鹽場,隸屬於北監獄。張進為亭場巡察,新亭鹽監死於此。
顧況的新求知亭裏的歷史學家,壹直感覺很模糊。以愚見,顧況的海邊之行,除了上述方誌之外,與宋《全唐詩》第267卷和《唐詩萬首》所載《居臨海》和《從屯溪到赤城》三首詩有著內在的聯系,可以補充《尚書舊事》所載之不足。今天先從《從屯溪到赤城》這首詩說起:
靈溪宿連著靈山,細長高樓閑對月。
半夜,在鶴鳴的夢裏,我在房間裏猶猶豫豫地彈琴。
同曦在新昌,赤誠在天臺。從新昌巫溪到天臺,李白和杜甫走同壹條路線遊覽天臺山。詩中“靈溪宿”是指顧況在天臺到臨海途中,於靈溪附近的靈溪驛站住宿,又稱靈溪亭。《嘉定赤城誌》卷三:“靈溪驛(天臺)在縣城東二十裏,舊路由此入京。今亭頭也。後來從東門改過來,所以廢了。唐代詩人鄭超寫過《夜眠》,裏面說“孤歌解雨夜,荒亭前亂峰”……”從天花板滑落,樹與赤城相連。" ..... "(見康熙《天臺縣誌》和雍正《浙江通誌》)顧匡後來的大和詩人徐渾也寫過《法陵xi關》詩:“山高水長,壹葉如漁人。”在顧況的詩中,“赤城”是天臺山的勝景,“靈山”是天臺山。靈溪驛站是水陸交通的交匯點,連接新昌至天臺的山間步道,連接石峰溪(靈江的主要支流),船可在此暢行,直達臺州西門。好像是顧況先在天臺城關遊覽了赤城山等風景,然後在靈溪驛站住了壹夜,才乘船出海。歷史上沒有記載顧況多次登臨天臺和大海,必須到新亭上任。雖然這首詩還沒有出現寫作的時代,但不難理解《海邊的生活》中的壹首詩:
這是我們這些年戰鬥過的地方,我們再也沒有走過。
萬人無聲流水,唯有汀州春草長。
在這首詩中,“出征”“無路可走”等詞語描繪了泰州平叛袁超起義後人民生活的悲慘景象。書屋元貴卷122:“代宗寶應元年(762年)八月,臺州賊李帥奈(即袁超)攻陷臺州,刺史逃之夭夭,因困於浙東諸郡。”寶應二年(763),夏兵敗被俘,於六月11被殺。詩正好印證了這個事實,可以推斷臨海的情況是在寶應末年(763年)或者更晚。重讀《住在海邊》第二首詩;
離林西(靈溪)不遠,在樓裏就能看到赤誠標誌。
我不知道是誰在厚重的雲層中過石橋。
此時我離開靈溪,到達臺州臨海,和朋友壹起遊覽了毛巾山。毛巾山有兩座山峰,又稱雙峰。相傳晉代皇帝華出家為僧,留下了華胥洞、仙床等遺跡。根據民間傳說,這座山是不朽的。龍興寺建於唐代神龍元年(705年)金山腳下。十三年(754),鑒真和尚東渡日本,就駐紮在這裏。該寺僧思陀跟隨鑒真“六渡無時”到達日本九州。顧況崇佛崇道,登此山,觀天臺山。他不禁回憶起石梁迷人的瀑布(“石橋”),並寫下了詩。
顧況是什麽時候離開新館監的?大歷二年(767年)左右。據《唐人才子傳》顧匡考證,大歷前期(769~770),形勢尚在蘇湖壹帶,曾與李弼、劉混、皎然、魯豫等交過壹段時間的朋友,被招為人邱思毅的女婿。大歷中期(771~774),在永嘉(今溫州)管理鹽務,是“江南某鹽鐵轉運官”,著有《神仙遊記》、《祭祀釋》。建中二年(781),入漢幕府為大理寺知。因此,顧況在廣德、永泰年間(763-766)被任命為臨海新亭監。貞元十七年(801),顧況寫下了著名的《嘉興筆記》,說:“天寶末,天下起。元初老板建議取鹽鐵之位,國之臣永遠是臣,山海之利是富。淮海羅敏,監軍十人,為首嘉興。”“臣奉法,事選人,拔其才,升憲職,以官原示光華之寵,順之者,如青蔥林中良鳥。”本文是他為曾士信亭長、江南鹽鐵轉運使總結多年鹽務經驗。
成語“紅葉表達愛情”的由來
唐代大詩人顧況寫道:“我在商鞅宮傷心時,擔心看到鶯鶯啼柳徐飛。不關東水,寄葉上詩何人?”(園中流出的樹葉上的詩)壹句著名的成語“紅葉情話”被後人總結,卻是詩人親身經歷的奇聞。相傳唐朝天寶年間的壹個秋天,洛陽青年詩人顧匡拾到壹片紅葉,從宮女居住的商鞅宮水道流到下池村(今洛陽市下池村)。葉面上有宮女題寫的壹首悲詩:“入深宮,年年不見春。我談了壹片葉子,送給我的愛人。”(天寶宮人《論羅源武之葉》)。初露頭角的愛情詩人還在紅葉上寫了壹首詩,把紅葉從上池引入宮中,居然和傷心的宮女取得了聯系。從此,顧匡和宮女經常用紅葉傳達愛意。唐安史之亂(公元755年)後不久,官兵為抵抗叛軍安史之亂,進行了為期60天的“洛陽保衛戰”,最終失敗。顧匡趁戰亂找到了和他壹起傳詩的宮女,逃出了商鞅宮,兩人從此結婚。從那時起,紅葉就被認為是忠貞不渝愛情的象征。這個甜蜜的愛情故事,也被稱為“夏池奇聞”,在古城洛陽流傳。