關於高山流水的詩是1。有關於高山流水的古詩。
中國古韻，談十首名曲。十大古代名曲分別是《山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽吹笛打鼓》、《漁父問答》、《喧囂十八拍》、《漢宮秋月》、《春雪》。
早在公元前4世紀，春秋戰國時期，鄭的列禦口在《列子·唐雯》中就記載說:“善於擊鼓，善於傾聽。博雅敲鼓彈琴，誌在爬山，鐘子期說:‘好，我和泰山壹樣高。’決心運行水，鐘子期說，“這很好，它就像壹條河。' ……"
無論是“誌在高山”還是“誌在流水”，每當博雅在音樂中表達某個主題或意象時，鐘子期就能理解其含義。壹天，博雅和鐘子期* * *在泰山的樹蔭下遊泳。暴雨期間，他們停在巖石下。博雅很沮喪，所以她彈了壹會兒鋼琴。秦樂壹開始是表現雨水落在山澗上的場景，然後模擬山澗暴漲、巖土崩落的聲音。每壹段音樂完成後，鐘子期“需窮其趣”，使音樂中的形象變得極其通透。博雅這時離開了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我能把聲音藏在哪裏？”於是他們成了人生知己。然而，《列子》中並沒有提到博雅是因為鐘子期的去世而停止彈琴的。
公元前三世紀魯的《春秋》在本為篇中也有類似的記載:“古琴，聽之，方古琴欲登泰山。鐘子期說，‘為古琴好！像泰山壹樣雄偉。年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說，“彈琴真好，就像流水壹樣”。鐘子期壹死，博雅就把鋼琴弄壞了，壹輩子再也沒有彈過琴，以為這個世界不夠當鼓手。”《呂氏春秋》的記述與《列子》幾乎相同，但它解釋了這樣壹個結局:死後，“從此不再彈琴”。
魯《春秋》雖非忠史，但《列子》記載在前，其內容並非空穴來風。因此，博雅不再打鼓的說法流傳下來，成為壹段佳話。博雅在那時應該很出名。荀況在《勸學》壹文中也提到了他:“過去鼓鼓之用，魚溺之；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。盡管語言近乎誇張，但毫無疑問，偉大的音樂家博雅的鋼琴技巧是高超的。
自《列子》、《陸春秋》之後，西漢的《朝鮮詩傳》、《淮南子》、《說苑》、《風俗通誌》、《曹勤》、《東漢樂府解》等古籍陸續被引用。在這些作品中，對博雅的描寫內容更加豐富。如東漢蔡邕的《曹勤》也記載了博雅向音樂家學習“移情”方法的軼事。明代馮夢龍的《警世言》以“俞伯牙練琴謝同伴”首開先河。在這部小說中，博雅成了音樂官員俞伯牙，而鐘子期成了漢陽的樵夫。這個時候，古代的壹個幾百字的小故事，就變成了壹部小說，裏面的人物、地點、情節都有了。
“山流水”與博雅鐘子期的故事，因其深厚的中國文化底蘊而廣為流傳了兩千多年。中國古代“天人合壹”、“忘我”的文化精神在這個故事中得到充分體現。明代朱全成《魔秘譜》對此作了精確的詮釋:“山與流水兩首，僅為壹首。第壹誌向是關心山川，說仁者樂山。後來關心流水，說智者樂水。”仁者樂山，智者樂水，高山流水蘊含著天地的遼闊和山川的神韻，這才是真正的中國古代音樂主題的最高境界。然而，博雅的鋼琴曲《山流水》並未流傳於世，後人無法領略博雅的音樂之美。所以“高山流水”的故事雖然被後人不斷傳唱，但完全是“心向往之”，沒有音樂的切身體會。
因此，這個佳話流傳的最直接原因是博雅和鐘子期之間的相互了解。當知音走後，博雅毅然斷了弦，失聲了。嶽飛《蕭中山》詞中的“知己寥寥，弦斷誰聽”正是博雅當時心境的準確寫照。博雅獨特的鋼琴和抱負，壹方面作為對死去朋友的紀念，另壹方面作為他獨特的學問已經不能被世界上任何人理解，表現出深深的苦悶和無奈。我想，博雅壹定也是壹個傲慢而傑出的人。他的音樂忽高忽低，壹般人自然很難理解他音樂的精妙。這就是為什麽博雅感到孤獨，並發出知己難求的感覺。
所以，友誼是其次的。所以這篇文章把“山河”稱為千百年來被善意無限誇大的友誼。能引起人們無限向往的音樂和友情，未必是故事的本來味道。
2.壹首描寫山和流水的美麗詩篇
1.《山川流水柊司傅尹達魯北歌舞精彩》
朝代:宋代|作者:吳文英
蘇仙壹起有秋風。
寫柔情，盡在蔥。
徽外斷腸聲，霜夜黑，觸目驚心。
在下部，綠色被切成紅色。
仙郎伴，新制歸老歌，簾映明月。
像壹朵名花，天天醉。
吳中。
空中有西方的說法，不要不懂改簽搬宮。
惠蘭滿心歡喜，口水總是噴花。
後院很深，想花春工。
客憂時蕉寒雨斷，淚濕鐘。
妳風流，又叫“金屋藏嬌”，很馬虎。
2.“高山流水，二老爺青風閣的成韻”
朝代:清朝|作者:顧太清
山溝引長風，透林浩，曉玲瓏。
樓外，樹蔭深，欄桿指向東方。
渾河水滿，壹線如虹。
極其涼爽，到處都是鳥叫聲和哨聲，冷冷的霧氣在響。
任海天遼闊寬敞，躍入此體。
融雲
看白雲蒼狗，無心者，變虛空。
細草纏繞危巖，巖花美輪美奐，日頭紅彤彤。
清風閣，意氣風發，誌存高遠，行列如子。
回來的時候，說說笑笑。
3.“山流水，素弦秋風”
朝代:宋代|作者:吳文英
蘇仙壹起有秋風。
寫柔情，盡在蔥。
徽外斷腸聲，霜夜黑，觸目驚心。
在下部，綠色被切成紅色。
仙郎伴，新制歸老歌，簾映明月。
像壹朵名花，天天醉。
吳中。
空中有西方的說法，不要不懂改簽搬宮。
惠蘭滿心歡喜，口水總是噴花。
後院很深，想花春工。
客憂時蕉寒雨斷，淚濕鐘。
妳風流，又叫“金屋藏嬌”，很馬虎。
4.“四大奇跡”
朝代:現當代|作者:梁宇生
冀州上空耍劍狂唱，空中拋紅豆悠然。
山河之人在哪裏？俠骨柔腸，總讓妳揪心。
5.“學詩”
朝代:宋代|作者:龔翔
學習詩歌就像學習冥想，只有當妳意識到年齡是年。
點石成金還是個錯誤，山山水水還在。
3.有哪些關於“高山流水”的詩句？
1，“石州緩天高”
年代:宋作者:王誌道
天高雲淡，庭院幽靜，琴聲低沈。親密的善意和認真的話語似乎會傷害離別。子期何處，滿山河，滿新聲。就像在河上動舟，聽琵琶。休說。春天涼颼颼的，晚上又刮風又下雪。誰該為這個大錯誤負責？不是六態鐵。雙魚下浪，雲中騎鵝，沒有傳音的打算。希望能壹心相見，團聚。
2.浣溪沙
年代:宋作者:
玉節珠是用翰林打造的。詩詞書法，俊朗深邃。虎嘯龍吟，此起彼伏。我是我婆家的弟子。遇見妳就教妳倒酒。高山流水遇知音。
3、《梵音龍泉甲初》
年代:宋作者:辛棄疾
龍泉是壹個美麗的地方，但縣城繁花似錦，卻又回歸東方。腰若玉，則累。妳必須相信名譽、財富、成長和青春期。對山和流水失望，老調今悲。
臥龍是暫時的。數天，有人知道。最好學易五十遍，寫詩三百遍。壹個人的事業靠壹天，但壹定有壹個時間。結束，休多思考。
4、《林玉陵明鶴後聲卷壹》
年份:袁作者:宋
高山流水。嘆知己，天下可數。南萬裏，煙雲盡去，雲淡風輕。帶著棍子卷軸的藥爐，除此之外，沒有任何行李。音樂靜而不動，平臺亮如洗。至於美，老師參考。努力工作，退鬼。盒子裏藏著壹把三尺神劍，雷霆萬鈞，火龍橫飛。世界沒有什麽不好，只是壹片白雲和壹個微笑。名利雙收，不信長壽，跑紅。
5.“二韻與張仲桐相會，送三絕句”
年代:宋作者:王安石
高山流水壹望無際，三尺空弦在膝。
在這個時候，誰會贏，靜靜地坐在江歌旁邊，看著洪飛。
4.高山流水的古詩
高山流水的典故
春秋時期，俞伯牙善於彈奏琴弦，鐘子期善於聽音辨義。有壹次，博雅在泰山北(今武漢漢陽龜山)遊玩時，突然遇到暴雨，不得不呆在壹塊巖石下。他孤獨而悲傷，於是拿出他的古琴彈了起來。起初，他彈奏的是反映連綿大雨的鋼琴曲；然後，他像滑坡壹樣演奏音樂。就在這時，樵夫鐘子期在旁邊的壹束野菊花後忍不住喊道:“好歌！多棒的歌啊！”原來，在山上砍柴的鐘子期也在附近躲雨。當他聽到博雅彈鋼琴時，他感到輕松愉快。他聽了很久，聽到高潮的時候，不禁發出由衷的贊賞。
俞伯牙聽到了恭維，趕緊起身向鐘子期打招呼，然後繼續打球。博雅全神貫註於高山，並被賦予了曲調的意義。鐘子期聽完頻頻點頭:“嗯，好雄偉，真像壹座高度很大的山！”博雅再次思索著流水，但他隱藏的感情超越了旋律。鐘子期聽後，擊掌道:“妙極了，就像壹條奔流的河流！”博雅每彈奏壹首鋼琴曲，鐘子期都能完全聽出它的含義和趣味，這讓博雅非常驚訝。他放下鋼琴，嘆了口氣說:“好！很好！妳聽聲音，辨別方向，理解意思的技巧真是高明。妳說的和我想的壹模壹樣。我的琴聲怎麽能逃過妳的耳朵？”
於是他們成了知心朋友，約好第二年再見面討論琴的事。但是當博雅第二年來到鐘子期時，他得知鐘子期不久前因病去世了。俞伯牙痛惜他的悲傷，難以用語言表達，所以他打破了他的古琴，從未離開他的身體，再也沒有彈弦，以感謝他難得的知音。
詩
寫意慕容孤荒館關閑門，青苔小徑陰陰鮮有痕跡。白發狂，塵土碎，綠地毯落。高山流水，琴三巷，明月清風，壹瓶酒。醉後臥林，此生不必談榮辱。獨立後派張元福去看望薛濤黔西，而蒼鷺知道朱奕並不意外。對不起，世界是悲傷和沈默的，而博雅弦是絕對沈默的。月夜聽彈琴，李白清閑坐明月，君彈琴。突然聽到“很臺”的曲調，好像是“韓松”的聲音。《白雪公主》的指法讓妳纖纖玉手忙亂，“綠水”的音節確實滋養了妳的心靈。不幸的是，鐘子期早已去世，世界上再也找不到這樣的知己了。
1.從花叢中的壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。——李白《獨飲明月》。
江邊千樹杏樹開了新夜風。花園裏充滿了陰影，整夜閃耀在綠色的波浪中:春風整夜。唐王鴨《春遊歌》。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。畢竟，世界只是壹個小小的地方。(《送別杜赴蜀官》)
我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。(李白:《送朋友》
明年春草長綠，朋友，妳還會回來嗎？(白居易:《送別古草》)
渭城多雨多塵，客舍青柳色。真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。(王維:《送元二世安Xi》)
蒙蒙煙雨，壹夜之間籠罩了吳的天；清晨送妳，寂寞到楚山悲傷無限！(王昌齡:在芙蓉客棧與辛健分手)
大丈夫窮，誰願意，今天見面可以不付酒錢。(高適:《不要大》)
《桃花潭》《千尺》都不如王倫的。(李白:《贈王倫》)
朋友的帆影漸漸遠去，消失在藍天的盡頭，只看到長江的第壹線，奔向遠方的地平線。(李白:《去揚州途中送別孟浩然》)
我們目送他穿過輪塔門向東而去，身後只留下蹄印。(《白雪之歌》送別田書記吳回家)
亭外，古道旁，草藍。晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。天邊，海的壹角，知心朋友半散。壹瓢濁酒讓我開心。今晚和夢寒說再見。(李叔同:《再會》)
5.高山流水詩
傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有豪情”的描寫。博雅驚嘆道:“太好了，我兒子的心和我的壹樣。”鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了《高山流水歌》。
山川，先從列子？唐雯，據說博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅的誌向是在山裏彈鋼琴。鐘子期說:“彈琴固然好，但若泰山則雄偉”。但他的誌向是在流水中彈琴。鐘子期說:“彈得好，像條河。”鐘子期死了，博雅弄壞了鋼琴，再也沒有彈過鋼琴，認為世界上沒有足夠的鋼琴。後來我用“高山流水”比喻知己或知己。