文學欣賞的地方在陜西旬邑、賓縣。鞏留時代的周朝祖先還是壹個農業部落。《七月》反映了這個部落壹年四季的勞動生活，涉及衣食住行的方方面面。它的作者是部落的壹員，所以語氣很酷，角度也極其準確。從春耕、秋收、冬儲、采桑、染色、縫紉、狩獵、建房、釀酒、勞動、宴飲等各個側面展現了當時社會的風俗畫。詩寫於七月，每幅畫以農耕活動的順序逐月展開。詩中使用了周歷。周歷的第壹個月是夏歷(現在叫陰歷)的十壹月，七月、八月、九月、十月、四月、五月、六月與夏歷相同。初壹、初二、初三、初四是夏歷中的十壹月、十二月、壹月、二月。“蠶月”是夏歷的三月。皮《經學通論》雲:“此詩中說月之人皆在夏，說壹、二、三、四之日皆在周。改其名而不改其實。”戴震對毛政詩歌的考證也指出，雖然周改為周政(以農歷十壹月為正月初壹)，但民間農耕仍用夏歷。第壹章以鳥瞰的方式總結了工人們壹年四季的生活，將讀者壹下子帶入那段悲慘而艱難的時光。同時也為後面的章節奠定了基礎，提示了大概的輪廓。朱《詩傳》曰:“此章上半部以言服為始，下半部以言食為始。第二章到第五章，上壹段的意思。六章到八章，最後壹段的意思。”這種結構上的安排確實相當嚴謹。所謂“衣之始”和“食之始”，其實指的是農業社會的耕織兩大問題。這兩項是貫穿整篇文章的主線。第壹章說九月，女人“桑麻未畢，不能穿衣”。11月後進入寒冬，農民連壹件粗布衣服都沒有。他們如何度過新年？所以，他們感嘆“為什麽會死”。但是春天壹到，他們就整理好農具，到地裏去種田。他老婆孩子去田頭送飯了。當天官看到他們工作非常努力時，他的臉亮了起來。民間詩人用粗線條勾勒出壹個框架，將當時社會生活的整體風貌呈現在讀者面前。在接下來的章節中，將會從各個側面、各個部分進行詳細的描述。詩的第二、三章，情緒漸高，語氣漸分明。明媚的春光灑在田野上，鶯聲啁啾。提著籃子的女人壹起沿著田間小路去采桑。她們的勞動看似很愉快，但心裏卻有隱憂:“女心悲，和兒子差不多。”第壹章《天梭極樂》，只是用淡淡的壹筆觸及了當時社會的階級關系，在這裏慢慢展開。“公子”，多數評論者稱之為太子之子。襄公占有大量的土地和農奴，他的兒子們也享受著與莊園裏的美女們“同歸故裏”的特權。在這裏，讀者似乎可以看到韓樂府中秋和桑的影子。雖然那是壹千年後的事了，但生活規律往往還是有壹些相似之處。姑娘們的美貌讓她們擔心人身自由；姑娘們的聰明和智慧也讓她們擔心自己的勞動成果會被別人霸占:“八月承載著成就，而我是朱孔陽，我是兒子。”他們織出五顏六色的帛，都成了兒子的衣服，正如宋代張裕的詩《蠶女》所說:“披羅綺者，非蠶農也。”第四、五章雖然是從“衣之始”這條線發展而來，但也有發展變化。“秀南”和“明密”，有好玩的意思，下面重點說打獵。他們打死的狐貍應該是“為了兒子”；他們下的大豬要捐給公家，只能養小的給自己吃。這裏再次描述了當時的階級關系。五章以昆蟲為主反映四季的變化，從蟋蟀到人再到寫寒冷將至，筆觸細致，聲音詩意。《詩傳》雲:“烏賊，雉，蟋蟀，壹物隨時變化，名不壹。移動股票，開始跳，和股票壹起唱。振動羽毛，能用翅膀飛翔和歌唱。”吟誦事物的工作是如此的細膩和神奇。下面四句，寫的是農民打掃房間，準備過冬。結構上也是第壹章禦寒的意思。第六章、第七章、第八章，以“食之始”為主線，像壹系列連續的聚焦平面，展現了農民樸素而平和的生活:六七月間“吃沈郁的梅子和刺”，“煮”葵花(葵花)和糯米(豆)。在七月和八月，他們打棗和切葫蘆。十月收稻子，釀春酒，給老人祝壽。但糧食剛入庫，就要給先生們蓋公房，與上面寫的寒酸簡陋的客廳形成鮮明對比。“建苗圃”和“收割莊稼”，寫的是壹年耕作的最終完成。正如陸在《詩傳》中所說:“此章(第七章)始於農，謂之極憂苦。”在最後壹章，也就是第八章，詩人用更為愉悅的筆調描述了這個村子裏宴會的盛況。壹般認為農民那麽辛苦，受田官監管，受兒子剝削，到了年底，是不可能有資格“對簿公堂”的。其實社會是復雜的。即使在封建社會中期，農民們也會在年底互相邀請喝酒。如宋代秦觀《田駒四首》寫道:“田家重農隙，翁意相邀。班坐酒醪，行謝三四次。”陸遊《遊山西村》詩也說:“莫笑田家酒酒，好年景留足雞豚。”七月寫的《古代社會》歌頌西周的村落生活也是合理的。中國古代詩歌壹直以抒情詩為主，敘事詩很少。這首詩，卻以敘事為主，意象生動，詩意豐富。通過對詩中人物的優美敘述，真實地展現了當時的勞動場景、生活圖景和各種人物的面貌，以及農民與民眾的關系，構成了西周初年男女交織的風俗畫。《詩經》有三種表現方式:賦、比、興。這首詩采用了賦的風格，反映了生活的現實。讀者認真背任何壹章都會有這種感覺。[2]?這位著名的評論家對陳的《毛詩序:七月》作了評論。周公變了，所以陳後稷第壹個被風化的原因是王業難做。朱詩集傳:仰視星宿日月上霜露之變，俯視蟲草木之變，以知天氣，授民權。女人的衣服是關於內在的，男人的衣服是關於外在的，有著真摯的愛和忠誠。父子，父子，夫妻，扶老攜幼，扶弱以食。其祭也及時，其顏享節。這個七月的意義也是。姚基恒《詩經·通論》:鳥在鳴，蟲在鳴，似《月令》；當壹個女人進入房間，毛毛上升到房間，這就像壹個定制的書；火和冷風，像“五行”；關心年輕人，愛護年輕人，唐吉說，這就像壹種儀式；天官染職，獵蓄寒冰，祭宮，宛若國書。其中有桑葚圖、家樂圖、菜譜、谷圖、酒經:皆在壹首詩中，天下第壹！.....沒有準備就成就了美。晉唐以後，陶、謝、王、孟、魏、柳田的詩都沒有達到這種境界。方雨潤《詩經》的原始性:《桂》中“七月”只有壹篇談農耕、桑、莊稼。那些不親涉，長於其道者，不能說是善良有品味。周公在人間長大，排名在死人之列，何苦呢？而男柳時元，也難以開口。這自古以來必有其詩，自公始於王晨之前，要知道收獲是困難的，而王業自始，後世的人以為是公。吳闿生的詩《詩的意義會過去》:這首詩涵蓋了時間、人事、壹切、政令、教育方式等方面的壹切，其用意尤其微妙。驚嘆與驚奇，幾乎都是可以用非言語的文字來形容的。六書之最！余冠英詩選:這首詩描寫了農民壹年四季的勞動。大部分勞動是為公，小部分是為自己。[2]?[3]?來自百度百科？來自百度百科來自百度百科
參考1。朱呢？詩經傳？上海？:上海古籍出版社？,1987 ?:60-61 ?。
2.？許培軍等？先秦詩歌鑒賞詞典？上海？:上海辭書出版社？,1998 ?:296-301 ?。
3.七月。湖州師範學院網[引用日期2014-05-13]？。
來自百度百科