？？對《俄狄浦斯王》的思考2022 1
？《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創造，也是基於神話傳說。故事本身有壹個悲慘的開頭。
？所以我做了以下簡單的回答。
？歷史的深處是現實，個人的深處是人。
？如何看待千百年來人們對俄狄浦斯的書寫？
？弗洛伊德關於“戀母情結”的結論並不是突發奇想。
？在以往所有的文學作品中，作家們都在文本中復制了壹個又壹個“俄狄浦斯王”，最著名的是《王子復仇記》中的哈姆雷特。
？在《論分析心理學與詩歌的關系》中，榮格認為，每壹個高原意向都包含著人類精神和人類命運的壹個片段，壹點點在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲傷的殘留物，總的來說，它總是遵循著同樣的路線。這就像心理學上挖得很深的河床，生命之流突然奔湧成壹條大河，而不是像過去那樣在壹條又寬又淺的小溪裏向前流淌。
？因此，哈姆雷特的復仇也是對父權制的反叛和重建。
？俄狄浦斯的出發點，說到底，是命運的悲劇，是不可避免的無力的現實。
？回過頭來看，可以聯想到古希臘神話傳說。
？宇宙之初，在混沌中誕生的眾神中，有壹位母親蓋亞，她從自己身上生下了天神烏拉諾斯。天王星和蓋亞生了六男六女，總名叫泰坦。天王星將他的兒子和女兒囚禁在地下，他的兒子克羅諾斯奮起奪取了他父親的權力，並娶了他的妹妹瑞亞。當克羅諾斯聽說他將被壹個兒子推翻時，他吞下了自己的孩子。但是最小的兒子宙斯被瑞亞藏了起來。當宙斯成年時，他真的打敗了克羅諾斯，成為眾神之王，並建立了奧林匹斯山體系。
？索福克勒斯的創作也是基於神話傳說。
？事實上，作者是集體無意識的代言人。在作者頭腦中構思的藝術不是作者自己的作品。它武斷地把自己強加給作者，人物完美地從作者的筆下浮現出來。他們似乎是盛裝來到這個世界的。而來自無意識的原意又制約、影響、幫助著作者的想象力，使作者的想象力在人們的頭腦中向著某些固定的方向發展，從而產生震撼效果。
？因此，“俄狄浦斯”形象的發展不僅可以通過個體來表達人類的集體無意識，還可以反映人類在歷史發展中不斷變化的現實。
？這個現實已經拋棄了“殺父娶母”的外衣。在現實中，更多地表現為自我掙紮卻無法戰勝本我的悲劇。所以，善與惡有時是緊密交織的，不是理性和邏輯可以割裂的。
？由此可見，“戀母情結”不是人性之惡，而是思想之惡。
？2022年俄狄浦斯王反思2
？在文本閱讀越來越多元化的今天，我們總是從無數的主題中散落出各種各樣的解讀:現代的、後現代的、現實的、超現實的。只要妳想，總會有結果。
？但是，我們的命題總會回到幾個本質問題上，這些問題早就被古代先賢提出來了。在歷史的長河中歷經歲月沈浮，依然屹立不倒。比如命運。
？我試圖回答我問自己的壹個問題:我的未來是註定的嗎？如果有，我現在做的事情會對我的未來有影響嗎？如果不是，那我為什麽要做？如此循環往復，漸漸陷入雞生蛋，蛋生雞的無盡循環的無聊問題。
？如果我早點看《俄狄浦斯王》這本書，也許我就不會把有限的生命投入到這種無限的無聊中了。至少他能告訴妳是投降還是反擊。
？作為克倫托斯的兒子，俄狄浦斯從小就被視為高人壹等。當我向阿波羅祈求神諭時，我意外地得知了我的命運:當我殺了我的父親，娶了我的母親。他毅然離開了克倫托斯城。在流浪的路上，他們遇到了壹群辱罵的旅人，發生了沖突，發生了血案，漸漸變成了無頭案。之後，俄狄浦斯解決了獅身人面像之謎和特拜城的危機，從而成為城市的英雄，成為國王。
？幾年後，命運的序幕悄然降臨，特拜城瘟疫橫行，百姓苦不堪言。俄狄浦斯命令他的妹夫克瑞翁去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞翁帶來了神諭，也帶來了災難。俄狄浦斯最初是通過先知特萊西亞斯得知自己是特拜城的汙點，但他寧願相信克瑞翁和特萊西亞斯企圖篡奪王位。
？直到前來報信的克倫托斯使者與多年前親自救他的牧羊人的懺悔達成壹致，他才相信自己終究是命運洪流中的壹葉扁舟，壹旦命運降臨，就會變成雪崩。他沖進了妻子和母親阻止他了解真相的伊奧卡斯特的房間，發現他已經自殺了，於是毅然拔出伊奧卡斯特的發夾，刺進了自己的眼睛。
？他不能死，他沒有臉面對陰間的父母，他不得不苦行僧，乞求用現實的苦難來抵消自己的罪惡。
？俄狄浦斯的壹生無疑是奮鬥的壹生，他與自己恐懼的命運抗爭。但是，他的逃脫親自把自己送上了風口浪尖。正如英國唯美主義者奧斯卡·王爾德所說:他匆忙的地方，其實是壹片血與光的土地。
？古希臘的悲劇壹直被認為是命運的悲劇。每次俄狄浦斯作戰，無論是離開克倫托斯擊退獅身人面像，還是為了底比斯人民的生存調查瘟疫的原因，都是在與命運進行激烈的較量。他和命運捉迷藏，其實是藏耳朵的壹招。他相信命運，所以他逃離了命運:他離開克倫托斯去解決獅身人面像。他以為自己在很遠的地方其實是在靠近。直到xx爆發，他已經無可挽回地踏上了命運的陷阱。此時他的逃脫成就了神諭，命運仿佛躲在壹棵樹後，露出猙獰的笑容。
？俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知道命運會如何展現它的魔力，如果不會，命運會以什麽形式出現。也許，事後，我們會說，如果當初。但我們無法重復生活，命運殘酷地將我們與過去隔離。
？也許我們在客觀上無法改變命運的結局，但我們可以在主觀上試著藏起耳朵:縮小結局，放大過程，讓奮鬥本身變得有意義，這樣即使沒有扼住命運的咽喉，我們依然可以驕傲地度過此生。這也是每壹個對生活積極樂觀的人應該有的意識。
？對《2022年俄狄浦斯王》的思考3
？索福克勒斯的《俄狄浦斯王》短小但不單調。也許時代賦予了它宿命論，但我仍然讀到人們對真理和命運的勇敢探索。即使這種探索最終成為悲劇發展的推力，依然熠熠生輝。
？特拜城是俄狄浦斯命運的入口。他把它從獅身人面像的魔爪中解救出來，卻不知道厄運正在黑暗的角落裏伺機而動。最後特百誠變成了鬼，滿腦子都是悲歌。命運是壹個牢籠，被預言籠罩的俄狄浦斯毫無知覺地陷入了命運的泥潭。隨著真相壹步步逼近，他焦慮地思考著即將到來的災難。當所有的謎題都解開了，天就會塌下來，災難就可怕了，把他曾經的歸屬和從屬都沈了下去，他不得不痛苦地承認自己的盲目。殺了不該殺的父親，娶了不該嫁的母親，咒語預言壹壹應驗，他弄瞎了眼睛，放逐了自己，悲劇從壹開始就註定了……
？《俄狄浦斯王》為什麽會成為悲劇？在於劇中各層之間的矛盾和鬥爭，這種碰撞產生的震撼力動搖了我們既定的認識和信念。在悲劇中，俄狄浦斯越逃越逃不掉，“神啟”之網越纏越緊，俄狄浦斯不得不承受生命無法承受之重。毋庸置疑，面對不可逆轉的命運，我們迷茫、困惑，對未知的世界無能為力，但仍要與之抗爭；我們對命運毫無概念，但我們擁有的不僅僅是人性的卑微和脆弱，還有倔強和堅強。“思想上升，人會痛苦，但會看到更多的東西。他不能降落，因為下面很危險，上升的過程很痛苦。”俄狄浦斯無所畏懼。他付出了內心的痛苦，向命運尋求答案。在如此悲壯的挽歌中，我們應該明白，獅身人面像之謎就在那裏，觸目驚心，觸目驚心。我們要思考的是能不能看到答案，敢不敢回答，因為這是壹個在彎曲和致盲，真實和存在之間的選擇。“人”是壹切的答案…