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白居易在《長恨歌》中擔心什麽?

《長恨歌》是白居易寫的,但不是寫白居易恨什麽的。恨意味著後悔和遺憾。這意味著李隆基仍然在為貴妃的死感到遺憾和惋惜。唐玄宗第六軍不得不給楊玉環壹個死在馬尾,他恨之入骨。從“在靈瓊住著壹個道士,他是天上的客人”到詩的結尾,道士作家幫助玄宗找到了楊貴妃。突然在天空中,突然在地下,“上面,他尋找綠色的虛空,下面,黃色的春天,但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”。後來,楊貴妃在海上的空靈仙山上被發現,並被允許以“淚珠順著她悲傷的白臉滑落,像梨花上的春雨”的形象重新出現在仙境中,熱烈歡迎韓家的使節,表達感情,以象征的方式送話,重申以前的誓言,照顧唐玄宗對她的思念,進壹步深化和渲染“長恨”的主題。在詩的結尾,寫著“大地長存,蒼天長存;總有壹天兩者都將結束,而這無盡的悲傷將永遠持續下去”,指出主題,回應開始,並實現“不止無聲”。他總是把他對楊玉環的想法變成仇恨。

以下為網友文章:

昨天,我去了臨潼。朋友說華清池的《長恨歌》有幾張票,沒人去。後來,我們邀請了壹些朋友去看。

其實去年就看過了,又要去朋友的邀請。又下雨又冷,男朋友剛去臨潼做生意說不回來了。這兩天我們壹直在吵架。去和他講和吧,所以我們去了。是的,我們在中心區。雖然下雨了,人們還是給每個人發了雨衣。這個流傳千古的愛情悲劇,藝術家們用歌舞記錄了這段歷史。但讓我深思的是,我並不是壹個擅長研究歷史的人,我並不了解貴妃和李隆基之間的真實感情。但從這部舞劇來看,他們的愛情是值得學習和感動的。再大的美帶來的災難,再大的時代繁華,也不過如此。也許只是世俗的女人來評判,但我真的很羨慕壹個女人。我活著的時候,能夠守在愛人的身邊,我死的時候,能夠擁有愛人的無限思念...最後,在安史之亂期間,貴妃被白靈處死,她的靈魂被遺忘,李隆基很擔心。皇宮裏到處都是他們跳舞的影子,到處都是貴妃。最後,李隆基累了,躺在地上,夢見貴妃變成了比翼鳥...兩個人在鵲橋上相遇。長恨歌“恨”什麽?唐代詩人白居易的《長恨歌》是壹部傳誦已久的佳作。《長恨歌》是壹部敘事長詩,講述了歷史上唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。但對於這樣壹部膾炙人口的作品,其主題壹直是研究者們爭論的問題。從研究者的評論來看,不超過三種意見。壹種是這篇文章的主題是諷喻,“嘲諷明太祖癡迷色彩卻不理解”。持這種觀點的人認為,這首詩諷刺的是唐明帝的荒淫無道。第二是這首詩的主題是“愛情理論”。持這種觀點的人認為,這首詩對李隆基和楊貴妃愛情的贊美和同情,“不過是明成祖對貴妃的追憶,並無其他啟發”。三是雙主位理論。持這種觀點的人認為,這首詩的第壹部分是諷刺唐明帝的荒淫無道,第二部分是歌頌唐玄宗和楊貴妃忠貞專壹的愛情。這個問題到今天,還是有比較統壹的認識的。

我曾想過只支持其中壹個,但這壹直讓我不情願,也很難站穩腳跟。我覺得壹部好的作品,尤其是帶有強烈悲劇色彩的作品,不會只有壹個主題。如果只有壹個主題,就不會對讀者有那麽大的吸引力。首先,隨著時間的推移,作者在創作中的社會背景和感受已經變得難以研究,關於其作品主題的傳世材料也不過是寥寥數語的不同見解,根本不能作為某種說法的證明。另外,每個讀者欣賞作品的心情和角度也是因人而異的。就像莎士比亞說的“壹千個讀者就有壹千個哈姆雷特”,如何才能做出最後的決定?所以我覺得《長恨歌》的主題不是雙重的,而是多重的。限於自己的能力,只能列舉壹些常用語,供大家參考。

首先要知道,白居易《長恨歌》所表達的思想,恰恰是詩人為這首長歌所選擇的詩題,即“長恨歌”二字。恨,就是後悔、後悔,是“無盡的恨”。那妳討厭什麽?只要明確了這壹點,作品的主題就容易把握了。

有人說,作者描寫李與楊的愛情,意在諷刺當時及後來的統治者應以為戒,不要因“掛色”而犯淫誤國家,對自己造成“長恨”。白居易之友陳洪,談及白居易創作《長恨歌》的原因和情況,也說:“利害者,不僅感事,更欲懲尤物,抑亂而掛未來。”古人所說的“意”,大致相當於我們今天所說的主題。“感物”的感覺不是“感動”,而是“感傷”和“感嘆”。為什麽這麽說?白居易把自己的詩分為諷喻、感傷、閑適、雜絆四類,把《長恨歌》這首詩歸入“感傷”壹類,就是證明。“有感而發”是指白居易和陳紅在談到這件事的時候,發出嘆息,感到悲傷。“尤物”,身材突出,指美貌;“懲尤物”就是以貪美為戒;順序、原因和意義;“秩序混亂”是災難的根源;垂下,傳達意思。白居易對此事嘆息痛心,想寫下來流傳後世,以使統治者以情欲為戒,從而堵住禍亂之根。可以看出,這首詩是通過唐玄宗因貪色而寵幸楊貴妃,使國家陷入困境,使自己陷入淒涼境地的故事來敘述的,說明貪色導致了錯誤的國家和錯誤的身體,並要求統治者引以為戒。中國自古以來就強調,從政者要戒“三貪”:壹是戒貪,因為貪了就不現實,就會弄虛作假,就會獨斷專行,就會攻擊別人養自己,就會招致災難;第二,戒貪金錢,因為貪會肆無忌憚,引起公憤,造成災難;第三是戒淫,因為淫非常容易敗亂,最終導致政治上的損失。三者中,情欲並沒有引起當時政治家的足夠重視,甚至是理所當然的。所以白居易從維護唐朝長治久安的願望出發,寫下這首詩,要求後世帝王以其祖先——唐明帝為戒,現實針對性強,意義重大。全詩圍繞這個主題,分為兩部分來描述。第壹部分是從頭至尾的“那段記憶,那段苦悶。她玉白色的臉在哪裏?”。這壹部分寫的是安祿山、史思明以殺楊為名謀反,給國家、民族、人民造成了巨大的災難,也給自己帶來了巨大的痛苦,不僅失去了皇位,還飽受漂泊和相思之苦。第二部分從“統治者和領主,當目光相遇時,在他們的外套上哭泣”開始到結尾。這壹部分描寫了唐玄宗晚年的慘淡生活和對楊貴妃的深深思念,從而進壹步說明這杯由唐玄宗釀造的苦酒應該由他自己來喝,進壹步深化了主題,並告誡政治家不要貪性,否則將自食其果。

這些是政治寓言的說法。

否定《長恨歌》具有諷刺意味,主張《長恨歌》同情和歌頌李、楊的愛情的專家提出了作者將《長恨歌》編為“感傷詩”而非“諷刺詩”的理由。但作者說:“物外有物,理內動,壹百首詩由嘆人按情而成,稱為‘感傷詩’。”按照這個定義,“感傷詩”也可以有諷刺的內容。作者在感傷類寫的很多詩,比如《過昭君村》、《笑王》等等,都有諷刺的意味。《蚊蛙》甚至以“何祖道,壹條蟲,人情隱喻”結尾,與“諷刺詩”並無太大區別。還說白居易很喜歡他的《長恨歌》並以此為榮,還專門在壹本大書中寫道:“壹首《長恨歌》別有風情,十首《琴音》近聲。”有人把“風情”理解為“兒女風情”,等同於今天的“愛情”,不符合原意。如果用這些理由來解釋《長恨歌》是壹首愛情詩,是沒有說服力的。但是,從內容上看,李與楊的《妳去哪兒》確實是壹部愛情悲劇。“地久天長,天久天長;總有壹天兩者都將結束,而這無盡的悲傷將永遠持續下去”是壹種愛情的嘆息和哭泣,這是壹種愛情被命運傳播和被政治倫理摧毀的哀嘆。這種仇恨已經超越了時空,進入了無限的境界。這樣,詩人用“長恨歌”表達了永恒的愛,也就是點明了全詩的主題。當時,白居易、陳洪和王誌富聊起了玄宗和費陽的故事。王誌富說,“樂天比詩歌更深刻,比情人更高尚。試著唱壹下怎麽樣?”他期待白居易表達愛意。可見這部作品是有可能成為愛情詩的。

有人認為《長恨歌》前半部分批判“吊色”,後半部分歌頌愛情,即二元性。這也值得懷疑。很難想象像白居易這樣的詩人,壹首詩的主題是前後矛盾的。細讀作品,前半部分是“恨”的原因,後半部分是“長恨”本身。在詩人心中,那“恨”就是“壹步之遙,千古恨”的“恨”,它的“反諷”不僅是作者的創作意識,在很大程度上也是藝術表現。從作品的意境來看,作者意在批判唐玄宗的“重色”和誤國,奉勸統治者以唐玄宗為戒,不要對自己造成“千古恨”。但是,由於他把李陽的愛情寫得如此純潔和忠貞,而且他總是纏綿悱惻,這在客觀上引起了讀者的同情。至於作者為什麽這樣寫,是有意為之還是壹時失誤,就很難解釋了。

還有壹種說法是同情女性,類似宮怨詩。據說楊玉環入宮時才二十二歲,而唐玄宗已經五十六歲了,兩人年齡相差三十四歲。這是典型的“老牛吃嫩草”現象。在這裏,諷刺了唐玄宗的放蕩、混亂和被遺棄,同情了楊貴妃的不幸和遺憾。按照皇妃之戀的慣例,唐玄宗和楊貴妃是不會白頭偕老的,楊貴妃最終也只會是壹個“未老的美人”。這就是叔本華所說的人生真正的悲劇。可以說,楊貴妃的死非常及時,也為唐玄宗解決了壹場生死攸關的政治災難。這也是玄宗後來如此懷念的關鍵原因。白居易的思想傾向還體現在他的作品中,如《商鞅白發人》、《井底銀瓶》、《別子媽媽》等。]

文學創作本身就是壹項非常復雜的活動,影響作品主題的原因大大小小有千百種,根本難以確定。《長恨歌》之所以有如此深遠的影響,感動了這麽多的讀者,是因為它的主題有很多問題,發人深省。如果主題真的確定了,壹目了然,那麽作品就完全失去了神秘感,價值也會大打折扣,這是很多讀者不願意看到的。那麽我們為什麽不最大程度的保留作品原有的魅力,不去做那些吃力不討好的工作呢?

廬山之所以讓人百看不厭,是因為它“形似山邊之峰,遠近不壹。”白居易的《長恨歌》也是如此。就像壹個從古至今光芒四射、百變的女王,不同的眼光,不同的心,會得到不同的享受,每個人都會從中獲得屬於自己的精神財富。