以下為網友文章:
昨天，我去了臨潼。朋友說華清池的《長恨歌》有幾張票，沒人去。後來，我們邀請了壹些朋友去看。
其實去年就看過了，又要去朋友的邀請。又下雨又冷，男朋友剛去臨潼做生意說不回來了。這兩天我們壹直在吵架。去和他講和吧，所以我們去了。是的，我們在中心區。雖然下雨了，人們還是給每個人發了雨衣。這個流傳千古的愛情悲劇，藝術家們用歌舞記錄了這段歷史。但讓我深思的是，我並不是壹個擅長研究歷史的人，我並不了解貴妃和李隆基之間的真實感情。但從這部舞劇來看，他們的愛情是值得學習和感動的。再大的美帶來的災難，再大的時代繁華，也不過如此。也許只是世俗的女人來評判，但我真的很羨慕壹個女人。我活著的時候，能夠守在愛人的身邊，我死的時候，能夠擁有愛人的無限思念...最後，在安史之亂期間，貴妃被白靈處死，她的靈魂被遺忘，李隆基很擔心。皇宮裏到處都是他們跳舞的影子，到處都是貴妃。最後，李隆基累了，躺在地上，夢見貴妃變成了比翼鳥...兩個人在鵲橋上相遇。長恨歌“恨”什麽？唐代詩人白居易的《長恨歌》是壹部傳誦已久的佳作。《長恨歌》是壹部敘事長詩，講述了歷史上唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。但對於這樣壹部膾炙人口的作品，其主題壹直是研究者們爭論的問題。從研究者的評論來看，不超過三種意見。壹種是這篇文章的主題是諷喻，“嘲諷明太祖癡迷色彩卻不理解”。持這種觀點的人認為，這首詩諷刺的是唐明帝的荒淫無道。第二是這首詩的主題是“愛情理論”。持這種觀點的人認為，這首詩對李隆基和楊貴妃愛情的贊美和同情，“不過是明成祖對貴妃的追憶，並無其他啟發”。三是雙主位理論。持這種觀點的人認為，這首詩的第壹部分是諷刺唐明帝的荒淫無道，第二部分是歌頌唐玄宗和楊貴妃忠貞專壹的愛情。這個問題到今天，還是有比較統壹的認識的。
我曾想過只支持其中壹個，但這壹直讓我不情願，也很難站穩腳跟。我覺得壹部好的作品，尤其是帶有強烈悲劇色彩的作品，不會只有壹個主題。如果只有壹個主題，就不會對讀者有那麽大的吸引力。首先，隨著時間的推移，作者在創作中的社會背景和感受已經變得難以研究，關於其作品主題的傳世材料也不過是寥寥數語的不同見解，根本不能作為某種說法的證明。另外，每個讀者欣賞作品的心情和角度也是因人而異的。就像莎士比亞說的“壹千個讀者就有壹千個哈姆雷特”，如何才能做出最後的決定？所以我覺得《長恨歌》的主題不是雙重的，而是多重的。限於自己的能力，只能列舉壹些常用語，供大家參考。
首先要知道，白居易《長恨歌》所表達的思想，恰恰是詩人為這首長歌所選擇的詩題，即“長恨歌”二字。恨，就是後悔、後悔，是“無盡的恨”。那妳討厭什麽？只要明確了這壹點，作品的主題就容易把握了。
有人說，作者描寫李與楊的愛情，意在諷刺當時及後來的統治者應以為戒，不要因“掛色”而犯淫誤國家，對自己造成“長恨”。白居易之友陳洪，談及白居易創作《長恨歌》的原因和情況，也說:“利害者，不僅感事，更欲懲尤物，抑亂而掛未來。”古人所說的“意”，大致相當於我們今天所說的主題。“感物”的感覺不是“感動”，而是“感傷”和“感嘆”。為什麽這麽說？白居易把自己的詩分為諷喻、感傷、閑適、雜絆四類，把《長恨歌》這首詩歸入“感傷”壹類，就是證明。“有感而發”是指白居易和陳紅在談到這件事的時候，發出嘆息，感到悲傷。“尤物”，身材突出，指美貌；“懲尤物”就是以貪美為戒；順序、原因和意義；“秩序混亂”是災難的根源；垂下，傳達意思。白居易對此事嘆息痛心，想寫下來流傳後世，以使統治者以情欲為戒，從而堵住禍亂之根。可以看出，這首詩是通過唐玄宗因貪色而寵幸楊貴妃，使國家陷入困境，使自己陷入淒涼境地的故事來敘述的，說明貪色導致了錯誤的國家和錯誤的身體，並要求統治者引以為戒。中國自古以來就強調，從政者要戒“三貪”:壹是戒貪，因為貪了就不現實，就會弄虛作假，就會獨斷專行，就會攻擊別人養自己，就會招致災難；第二，戒貪金錢，因為貪會肆無忌憚，引起公憤，造成災難；第三是戒淫，因為淫非常容易敗亂，最終導致政治上的損失。三者中，情欲並沒有引起當時政治家的足夠重視，甚至是理所當然的。所以白居易從維護唐朝長治久安的願望出發，寫下這首詩，要求後世帝王以其祖先——唐明帝為戒，現實針對性強，意義重大。全詩圍繞這個主題，分為兩部分來描述。第壹部分是從頭至尾的“那段記憶，那段苦悶。她玉白色的臉在哪裏？”。這壹部分寫的是安祿山、史思明以殺楊為名謀反，給國家、民族、人民造成了巨大的災難，也給自己帶來了巨大的痛苦，不僅失去了皇位，還飽受漂泊和相思之苦。第二部分從“統治者和領主，當目光相遇時，在他們的外套上哭泣”開始到結尾。這壹部分描寫了唐玄宗晚年的慘淡生活和對楊貴妃的深深思念，從而進壹步說明這杯由唐玄宗釀造的苦酒應該由他自己來喝，進壹步深化了主題，並告誡政治家不要貪性，否則將自食其果。
這些是政治寓言的說法。
否定《長恨歌》具有諷刺意味，主張《長恨歌》同情和歌頌李、楊的愛情的專家提出了作者將《長恨歌》編為“感傷詩”而非“諷刺詩”的理由。但作者說:“物外有物，理內動，壹百首詩由嘆人按情而成，稱為‘感傷詩’。”按照這個定義，“感傷詩”也可以有諷刺的內容。作者在感傷類寫的很多詩，比如《過昭君村》、《笑王》等等，都有諷刺的意味。《蚊蛙》甚至以“何祖道，壹條蟲，人情隱喻”結尾，與“諷刺詩”並無太大區別。還說白居易很喜歡他的《長恨歌》並以此為榮，還專門在壹本大書中寫道:“壹首《長恨歌》別有風情，十首《琴音》近聲。”有人把“風情”理解為“兒女風情”，等同於今天的“愛情”，不符合原意。如果用這些理由來解釋《長恨歌》是壹首愛情詩，是沒有說服力的。但是，從內容上看，李與楊的《妳去哪兒》確實是壹部愛情悲劇。“地久天長，天久天長；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去”是壹種愛情的嘆息和哭泣，這是壹種愛情被命運傳播和被政治倫理摧毀的哀嘆。這種仇恨已經超越了時空，進入了無限的境界。這樣，詩人用“長恨歌”表達了永恒的愛，也就是點明了全詩的主題。當時，白居易、陳洪和王誌富聊起了玄宗和費陽的故事。王誌富說，“樂天比詩歌更深刻，比情人更高尚。試著唱壹下怎麽樣？”他期待白居易表達愛意。可見這部作品是有可能成為愛情詩的。
有人認為《長恨歌》前半部分批判“吊色”，後半部分歌頌愛情，即二元性。這也值得懷疑。很難想象像白居易這樣的詩人，壹首詩的主題是前後矛盾的。細讀作品，前半部分是“恨”的原因，後半部分是“長恨”本身。在詩人心中，那“恨”就是“壹步之遙，千古恨”的“恨”，它的“反諷”不僅是作者的創作意識，在很大程度上也是藝術表現。從作品的意境來看，作者意在批判唐玄宗的“重色”和誤國，奉勸統治者以唐玄宗為戒，不要對自己造成“千古恨”。但是，由於他把李陽的愛情寫得如此純潔和忠貞，而且他總是纏綿悱惻，這在客觀上引起了讀者的同情。至於作者為什麽這樣寫，是有意為之還是壹時失誤，就很難解釋了。
還有壹種說法是同情女性，類似宮怨詩。據說楊玉環入宮時才二十二歲，而唐玄宗已經五十六歲了，兩人年齡相差三十四歲。這是典型的“老牛吃嫩草”現象。在這裏，諷刺了唐玄宗的放蕩、混亂和被遺棄，同情了楊貴妃的不幸和遺憾。按照皇妃之戀的慣例，唐玄宗和楊貴妃是不會白頭偕老的，楊貴妃最終也只會是壹個“未老的美人”。這就是叔本華所說的人生真正的悲劇。可以說，楊貴妃的死非常及時，也為唐玄宗解決了壹場生死攸關的政治災難。這也是玄宗後來如此懷念的關鍵原因。白居易的思想傾向還體現在他的作品中，如《商鞅白發人》、《井底銀瓶》、《別子媽媽》等。]
文學創作本身就是壹項非常復雜的活動，影響作品主題的原因大大小小有千百種，根本難以確定。《長恨歌》之所以有如此深遠的影響，感動了這麽多的讀者，是因為它的主題有很多問題，發人深省。如果主題真的確定了，壹目了然，那麽作品就完全失去了神秘感，價值也會大打折扣，這是很多讀者不願意看到的。那麽我們為什麽不最大程度的保留作品原有的魅力，不去做那些吃力不討好的工作呢？
廬山之所以讓人百看不厭，是因為它“形似山邊之峰，遠近不壹。”白居易的《長恨歌》也是如此。就像壹個從古至今光芒四射、百變的女王，不同的眼光，不同的心，會得到不同的享受，每個人都會從中獲得屬於自己的精神財富。