吟詩有兩個世界。壹個是外界。所謂外部世界，就是我們日常生活中真正接觸到的事物、事件、事情。這些是妳看到的或感覺到的。如果單純從外界畫意象，只做簡單或宏大的安排，沒有對語言的詩意加工和語言的巧造，這樣的理解和動機是“危險”的。相對於詩歌，詩歌是抒情的，無論是熱情的還是冰冷的，都應該為自己的抒情框架指明明確的方向。現在很多詩歌，動機和取向都來源於生活，但那些所謂的先鋒詩歌，無非是對詩歌觀念的突破，或者說是對傳統詩歌觀念的挑戰。現如今，仔細看看自己到底是先鋒還是先鋒派，就很神奇了。簡單列舉壹些生命的符號，說說詩歌的出現，會讓妳稱自己為先鋒詩歌。壹看就知道是炒作，壹味的互相吹棒子，想搶名聲，讓人看著真的很諂媚，甚至覺得會耽誤後人。這是對詩歌高尚品格的褻瀆。壹首好詩要理順外部世界和內部世界的關系，比如觸景生情、情景交融，這些都是內部世界和外部世界有機聯系的產物。內心世界是指我們內心的精神世界。壹首詩如果缺少了內心世界的浸潤或者兩者的淬煉，是不完整的。好的詩歌是外部世界和內部世界的有機統壹。壹首詩只是簡單的描述了自己的內心世界，沒有外界的沈浸和融入，這與詩歌相比也是“危險”的，無異於我們常說的。病呻吟是精神世界的自我扭曲和自我醜化，會影響詩歌的整體形象。
詩歌有根源，有民間。習慣了宮殿式的寫作，突然對草根或者民間的詩歌有了壹些向往。有些詩人認為，草根詩歌無非是對階級底層的同情或歧視。甚至認為草根詩歌爛根、爛根、爛根，無非是資產階級的小曲，農村的哼聲。其實來自草根的詩人在現實生活中更有發言權。他們生活在最底層，工作在最黑暗的地方，理解更接地氣。詩歌從不歧視人的出身，只欣賞詩歌本身的品質。壹些草根詩歌更註重文本的在場，更體貼底層的生存呼喚。當妳真正關註到這些奇妙的因素時，這些因素的融合就是壹首好詩，也就是痞子的沈浸、分化甚至瓦解。它通過意識流的波動把零碎的東西重新連接起來，形成詩歌的輪廓，構建詩歌的整體形象。而這些片段就是痞子裏最鮮活的人和事。草根詩歌，語言簡潔，寫作路徑清晰，思想集中，體現了底層生活中的艱難與掙紮，以及那些反抗與訴求。草根也好，民間也好，他們都有壹個相同的屬性，這個屬性就是反傳統，反慣性意識，反口音。它們關註人民的權利、自由和當前的生活狀況，並為人民的需求提供了壹個調節器。習慣了城市裏的口音，突然對鄉下的東西更加留戀和懷念。草根和民謠為我們提供了壹個舒適的溫床，讓妳哼著這些接地氣的詞，入睡，進入壹個美妙的夢境。宮體寫的好，民間寫的好。要有互利共贏的生存意識，換句話說就是高雅通俗，才能給讀者全面周到的閱讀享受。
詩歌能喚醒庸俗者的意識。當我深深沈浸在詩歌的享受中時，它的魅力和思想突然給我們的心靈帶來了壹股熾熱的沖擊波。慢慢融化，影響我們。詩歌思想是文本中的訴求和控訴，詩歌內容是生活事物和與文字相聯系的事物的立體圖景。我除了欣賞詩歌的妙語，也欣賞詩歌所包含的思想內容。只有詩意的思想才能喚醒那些頹廢的生命。詩歌是療傷藥，給妳的傷口註入療傷藥；詩歌是止痛劑，給妳的精神創傷帶來靜態的痛苦；詩歌甚至可以刮骨療傷，拯救生命。我更認可的是，詩歌可以消除庸俗者的固執、偏執和庸俗。當庸俗的人吟唱詩歌時，詩歌似乎找到了它出現在這個世界上的根本原因，那就是喚醒壹些倔強的生命。當妳大聲朗讀詩歌，全心全意地去讀，努力學習，妳就會從狹窄的瓶頸中迸發出來，獲得妳所尋求的精神家園和自由。詩歌，落地。詩歌是強大的。詩詞感人。詩，溫柔敦厚。正是這些因素給了生活在困境中的抵抗者壹個方向和壹條道路。
詩歌有貴賤之分嗎？說到這，我好像進入了壹個死穴。詩歌真的高貴低賤嗎？如果有，應該是從人的意識開始，從人的靈體到靈魂的無限深處。正統的詩歌是高尚的。相對於狹義的讀者來說，至少它有教學的功能。先鋒和先鋒詩歌呢？比如某某派提倡的“下半身”詩歌是否低俗？其實高貴和低賤是相對的。高貴的詩歌到達內心的精神世界，低賤的詩歌談的是“性”，性更註重肉體的碰撞。稍微轉壹下話題，精神和肉體是相對的，相對的概念有時會發生沖突，沖突過後又回歸統壹。團結就是互利。低賤的眼睛是* *，盯著死亡，帶著情欲，而高貴的人的眼睛要麽正視，要麽回避。其實，無論貴賤，詩歌都是從人們的思想出發，選擇性地談論他們的“欲望”，然後突破壹切輿論的氛圍，在眾目睽睽之下生存。
總之，詩是發自內心的，只有發自內心深處的聲音才能長久。我相信詩歌能夠沖破重重壁壘，從壹個思想深邃的哲學家口中散發出來，從他的作品中噴湧而出，在文學史上占據不朽的地位。詩歌是可以稍加改變的，這種改變就是它的形式，詩歌的本質屬性應該保持原貌。只有這樣，詩才是詩，否則妳的作品就是“畫虎不畫狗”。