沒什麽大不了的，但是現在蘇菲·布韋買的印花最多。在國內，我掛靠在“杭州五洲”，印太阿波羅醫院開處方買藥送到我家。如果患者在泰國，應該也能做到。直接寄到泰國。？
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這首詩也是畫馬的，直接送給了畫家曹霸。它側重於畫家的生活和經歷，類似於壹首敘事小詩。全詩以畫家在皇帝的寵信下對淩煙閣的英雄塑像和玉花馬的重繪為中心，極大地體現了曹霸當時繪畫的突出性，從而突出了晚景的蒼涼。此時詩人也歷經滄桑，生活清貧，在情感上更能理解曹巴。全詩錯綜復雜，抒情，跌宕起伏，在藝術上非常成功。
曹巴是盛唐時期著名的馬畫家。安史之亂後，他窮困潦倒。唐代宗廣德二年(764)，杜甫在成都見到他，對他的遭遇非常同情。他寫了這首詩《丹·尹青》。
詩洗煉，蒼涼。首先，曹霸是魏武帝和曹操，現在被削了職，成了壹個普通人。然後，開筆大贊曹霸祖上。雖然曹操在中原的表現已經是過去式了；但他的詩藝術造詣高超，遣詞造句優美，風中纏綿，至今猶存。前四句充滿了跌宕起伏，跌宕起伏，充滿了例子的氛圍。清代詩人王士禛對此非常贊賞，並稱之為“工作開始”(楊宇詩話)。
然後寫出曹巴在書畫上的傳承、進取精神、刻苦態度和高尚情操。起初，曹巴學的是東晉魏夫人的書法，他寫得壹手好字，但他只願自己不能超越王羲之。他壹生沈浸在繪畫藝術中，不知道自己正在變老。他的情操是高尚的，他不崇尚榮譽和利潤，他把名利視為天上的雲。詩人用筆姿勢靈活，句子“學書”只伴筆，刻意釋放；“丹青”這個標題才是正確的意思。它是按照輕重緩急、抑揚頓挫、東拼西湊的明確順序寫的。
《開元》以下八句話轉入主題，高度贊揚了曹八在人物畫上的輝煌成就。開元年間，曹霸被召見覲見唐玄宗，有幸多次登上南潯殿。靈巖亭上的英雄畫像因年代久遠而褪色，曹霸奉命重畫。他用壹支絕妙的花筆畫得栩栩如生。文官頭戴王冠，武將腰插大桿長箭。贊段、護國公，披頭散發，意氣風發，好像隨時準備上陣。曹八的人物畫形神兼備，氣韻生動，技藝高超。
詩人壹層壹層寫。這裏畫家還是陪襯，畫馬才是重點。《始皇帝》以下八句，詩人詳細描述了畫玉花、花的過程。
很多畫家都描繪過唐玄宗的禦馬玉花，各有千秋，栩栩如生。壹天，玉華琪被帶到和合宮的紅色臺階上，在那裏她擡起了卓立的頭。玄宗命曹霸鋪白絹，當場寫生。作畫之前，曹巴運用巧妙的思維，然後落筆生動，壹會兒，壹氣呵成。畫馬神奇而威嚴，像壹條飛龍躍出宮門，所有的馬在它面前都難免黯然失色。詩人先用“長風”描繪出壹匹真馬的雄姿，作為畫馬的有力陪襯，再用畫家的所有馬襯托出畫家的“真龍”，刻意描繪了曹霸畫馬的奇景。這段話充滿了熱烈的贊美，筆墨酣暢淋漓，妙不可言。在接下來的《玉花》八句中，詩人接著描述了畫馬的藝術魅力。
長沙發上，掛著壹幅馬玉華的畫。乍看之下，似乎與殿前真馬相對，巍然屹立。詩人畫馬與真馬的結合真是妙不可言，少了“蕭”二字，卻十分傳神傳神，真假難辨。玄宗看到這幅壯麗的馬畫時，非常高興。他笑著催促他的隨從趕快給壹枚金幣。掌管皇家車馬的官員和養馬人深受感動和失落。杜甫用玄宗、太傅、任傑的不同反應，渲染了曹八高超的繪畫技巧。然後又用同樣以畫馬聞名的弟子韓幹做陪襯。
詩人用前後對比的手法，用濃墨重彩的筆描繪了曹霸在宮廷作畫的盛況；後八句用蒼涼的筆調來形容曹霸滯留民間的現狀。“將軍好畫有神”這句話總是以上面這句話結尾，指出曹八的畫技高超。他不輕易畫人。然而，在戰亂動蕩的歲月裏，壹代繪畫大師，四處漂泊，不得不以賣畫為生，甚至反復為普通路人畫像。曹霸絕望，被世俗鄙視，生活窮困潦倒，沒有比他更窮的人了。畫家的苦況和杜甫的坎坷之旅何其相似！詩人的內心不禁激起* * *的轟動，感慨萬千:自古以來名氣大、成就突出的藝術家，往往都是倒黴、煩惱、失意的！詩的結尾，撥開壹層話頭，對曹霸是壹種解脫，同時也是壹種慰藉，對封建社會的冷漠充滿了憤慨。
這首詩結構精巧，主客分明，對比強烈。如學書學畫，畫人畫馬，真馬真馬，萬馬“真龍”，畫家與曹霸，漢奸與曹霸，昔日的繁華與今日的沒落等。前者是客，是綠葉，後者主要是紅花。綠葉助紅花，紅花更加突出分明。在詩歌的發展中，有起有落，有波瀾。前四句寫的是曹霸的人生經歷，包括抑揚頓挫和搖曳生姿兩層。“皇上賞妳笑臉，贈妳禮物”這句話把全詩推向了高潮，隨之而來的是壹個落差，與最後壹段“窮卻被俗蒙蔽了雙眼”形成了鮮明的對比。詩的結構，壹波壓制，壹波提升，最後以憂郁的壓制基調結束，顯得錯綜復雜，多元統壹。在結構上，它前後呼應，首尾相連。詩的開頭“今日平凡是為了清門”和結尾“沒有人更純，沒有人更窮”壹脈相承，形成了悲涼的主題和蒼涼的氣氛。中間三段描寫的是曹霸畫人畫馬的盛況，符合第壹段“惟美大師萬歲”的句子。
杜甫以《丹青引論》為題，熱情地為畫家立傳，以詩仿畫意，以畫評畫，詩畫結合，充滿詩情畫意，以詩傳特寫融合了深刻的寫實繪畫理論，在中國唐代藝術和繪畫批評史上具有獨特的審美意義和壹定的認知價值。這是對唐詩發展的新貢獻。
這首詩是詩人居住在周琴(今甘肅天水)時寫的。那時候，李白坐在王勇，做了很長時間的流氓。途中被赦免，回到湖南。杜甫懷念他作詩。
第壹句以秋風開頭，將全詩籠罩在悲傷之中。涼風壹吹，景色蕭瑟，我望天。妳怎麽想呢?只是這兩句話已經讓人覺得海闊天空，世事險惡，無限悲涼，憑空升起。第二句沒有說出他的心情，而是問遠方的人:“妳在想什麽，老朋友？?"看似不經意的問候，卻在很多話不知道從何說起的時候，用這種不經意的語言表達出最關心的心情。這是對返樸歸真的高度概括，文字淺顯，感情深厚，形象悠遠。論杜甫，只擔心自己的敗亡是不夠的，但自己的才華就像壹個遙遠的人，受此危險之苦，知道自己的意圖遠比自己的困難，意思是“與君同命，君更苦。”這種無邊的揣測，更是顯而易見詩人對殷的向往。為他人著想，“懷”之深也。當壹個親密的朋友被原諒時，他渴望得到他的消息，所以他問“大雁從來不回答我”；瀟湘洞庭，風雨險要，生怕“江湖被雨淹”。李慈銘說:“楚天是恨之地，秋水是惜人之物。”漫長而遙遠，希望消息不可得；茫茫江湖，我只發了壹條信息為簡祈福。然而在紅巖到來之前，江湖險惡，我感到壹種悲涼感，襲人心田。
對朋友的深深懷念，導致對他們人生經歷的同情。“壹個詩人要謹防繁華”，指的是那些文采出眾的人總是命運多舛，他們的文字極其悲愴，有“悲看千秋，淚灑壹地”的痛苦；“然而惡魔可以困擾壹個流浪者”，壹個比喻李白的流浪夜郎，被誣陷。這兩句話飽含情感，哲理對比，雋永感人的藝術力量，是千古傳誦的名句。高買引邵曰:“壹恨壹喜，故文人無處容身。”這兩首詩，道出了自古以來聰明人的相同命運，是對無數史實的高度概括。
此時李白生活在江鄉，杜甫自然想到了被流放淹死在汨羅的愛國詩人屈原。李白的經歷和這個千年鬼差不多，於是詩人馳騁想象，李白會向屈原的鬼魂傾吐內心的怨恨:“我要說鬼，把詩扔給他，他在那裏投河自盡”。
這幅對聯雖然是虛構的詞，但是因為詩人非常崇拜屈原，所以覺得他自己淹死了，死了。李白急於平息安史之亂，清剿中原。結果他在很遠的地方就被定罪了。雖然得到了原諒，但他心中充滿了怨恨和怨恨，自然會因為秋風而對前輩表示感謝。就這樣，壹句“欲* * *鬼”生動真實地表現了李白的內心活動。最後壹句“把詩扔給他，他在那裏把自己淹死在米洛河裏”，加上“禮物”兩個字，是在想象屈原會天長地久。他和李白，千百年來同仇敵愾，壹定要作詩互贈，以表情意。“禮物”這個詞的妙處，就像黃生說的那樣:“送而不吊，使鬼活了過來。”(讀杜甫的詩)
這首因秋風而思念朋友的抒情詩，感情很濃，但表達的方式並不倉促。感情的潮水掉頭，縈繞心頭。背誦整首詩，如讀壹封朋友的信，充滿了來自內心深處的殷切的思念，細微的關切和感受。這是古代抒情詩的傑作。(孫、王啟星)
按:趙子橡木說:白宇在至德二年，坐在王勇的辦公室裏叫夜郎，在秦州懷上了。是啊是啊。邵寶說白死了，公在夔州做事，蓋誤以為冤魂是白魂耳。
壹陣冷風從遠處的天空吹來，妳在想什麽，老朋友？。大雁從來不回答我②，河湖被雨水淹沒③。壹個詩人應該提防繁榮，然而魔鬼也會困擾壹個流浪者。應該是* * *謀殺⑥，扔詩給淚⑥。
(日暮風起，有秋意。紅巖，我想聽聽他的意見。江湖，擔心風暴。四句是為了風景。接下來，因其流放，是悲天憫人之言，文章不接。惡靈見侵，夜郎奔湧，幾人委屈與汨羅。事關生死，談情說愛差之千裏。真的是哭了，而且是最不好懷的人。讀書人常常受困，似乎厭惡生活。山鬼擇人而食，所以可喜，而他是鬼，指的是屈原。詩名叫李白。)
①西京雜註:趙《回風寄遠操》:“清風起霜落，難望君子。”周樹世勛:立秋的那壹天，壹陣涼風吹來。說到底，天差地別。陸機詩:“遊子在天盡頭，還找不到。”(2)石崇《鄉愁引論》:“秋風猛，雁陣威風。”徐曉思詩:“雲煙散，歸鴻寄書。”3曹植時:“子在萬裏，江湖深。”(4)黃註恨生，猶雲詩可窮。令人欣慰的，就是招魂中的善良。⑤《左傳》:“不可遇魅。”錢是白流的，是個迷人的地方。雲《招魂》說“以其骨為魂”，“吞人以利其心”，壹模壹樣。⑥後漢沈佩之書:“幽魂幽冥痛。”吳評《馬集》:“死而有靈，慰死者之魂。”⑦《楚辭》:“二十八日接武，只投詩。”水經註:湘水北，淚註之。眼淚從張羽愛縣的恒山流到羅縣的北邊，叫洛水。死水以西是瞿曇，也就是羅援和屈原懷沙沈於此處。統壹記載:汨羅，在長沙湘陰縣北部。葉夢得說:杜甫祈禱“天上多雁，池中多鯉”。洪和閻是兩回事。鯉魚，魚的壹種，不應該有鴻雁之嫌。然而白說:“大雁從來不回答我，江河湖海都是雨。”帶紅巖走江湖是對的。《哥哥去世的消息》中說:“波濤傳播著黑喜鵲的歡樂，卻深深地承載著淚水。”吳，鵲，兩個東西，不能遷怒於鷸，令人懷疑，但《我的話題》說:“恨吳鵲，遷怒於。”拿黑喜鵲對付熊是對的。《寄李白》雲:“數年被鴕鳥所殺，獨向麒麟哭。”鴕鳥是鳥的名字，能否用來對抗麒麟值得懷疑。但《哭泣的魏之錦》雲:“浣熊在長沙大忌，犀牛在蜀郡可憐。”帶鴕鳥去見犀牛是對的。《寄語嚴嘉兩老院》雲:“給虎金甲，給麒麟玉鞭。”用獨角獸來對待老虎是對的。豈不知子美偏屬之是非，蓋其縱橫通達，皆有不當。？
無家可歸和三次告別中的另外兩次壹樣。敘事詩的敘述者不是作者，而是詩中的主人公。這位英雄是壹位單身男子，他再次被征召入伍。沒人能和他告別，也沒人能說再見。然而，當他踏上旅程時，還是忍不住自言自語，仿佛在告訴上帝，他無家可歸。
從開頭到《壹二寡婦》的十四句話，我壹直寫的都是大亂之後回老家的所見所聞，中間插了壹句“婊子因仗敗，歸來尋新路”，把這壹長段分成了兩小段。前壹段，我從追溯故事開始，寫到那個自稱“賤兒子”的士兵回到家鄉，看到家鄉面目全非，壹片荒涼，於是撫弄今朝，追憶往昔，大致講述了家鄉的變化。“寂寞天寶，園廬惟蒿藜”，這兩句寫在前面，背後卻藏著往事。《天寶後》如此，天寶前呢？於是自然就引出了接下來的兩句話。當時“我家有壹百多戶”，應該是在園子裏對著，雞犬相聞。當然，他們並不孤獨；“天寶侯”被世態所擾，異地居住，園子荒蕪，蒿(雜草)叢生，自然寂寞。開頭用了“孤獨”二字，渲染了處處蕭條的景象，表現了主角的悲涼心情，為全詩定下了基調。“天下大亂”壹詞與“天寶後”相呼應，寫出了古今變化的原因，也指出了“無家”與“離別”的根源。“生者杳無音信，死者皆塵泥”這句話出自“萬物皆亂”，如“我”的嘆息，強烈表達了主人公的悲傷。
第壹段概括了整個畫面，第二段描述了細節，以“狗娘養的在戰鬥中失敗，回來尋找新的出路”作為過渡。“求”字有詳細描述，“老”字有深意。家鄉的“老路”走過千百遍，閉著眼睛也不會迷路。現在要“找”了，不是以前的樣子，已經被青蒿淹沒了。回想過去，“老”字應該是“我家壹百多”；“求”字應該是“園廬但蒿”。“長行見空巷，薄氣慘。但對狐與貍來說，我毛骨悚然，啼笑皆非。鄰居是什麽？有壹兩個老人是寡婦。”寫“賤孩子”從走近村子到進入村巷，到拜訪鄰居。“遠遊”以“尋舊路”為基礎，傳播“尋”字。距離不遠，但是要走很長時間。識別老路極其困難，找了又找，走了很多彎路。“空巷”說沒有人，應該是“天下大亂”。壹句“日薄西山，慘不忍睹”用擬人的手法融於場景中，烘托主角看到壹條空巷時的悲涼心情。“丹到狐與貍”中的“丹”字與前面的“空”字諧音。那時候“壹百多戶”住在壹起，村巷裏人來人往，歡聲笑語；現在它只與狐貍相對。而那些“狐與貍”是反客戶導向的。當他們看到“我”時，他們會豎起大拇指對我大喊大叫，好像在責怪“我”闖進了他們的家。走訪所有鄰居，發現只有“壹兩個老寡婦”還活著！看到他們，自然有很多話要問，要說，但杜甫都省略了，留給讀者想象的空間。當讀到下面這句“壹個永遠受著久病折磨的母親，被托付了五年的溝渠”時，不難想象與“壹個老寡婦”的問答內容和相互激動的表情。
“愛鳥愛此枝，無言窮。方春獨鋤，黃昏亦灌溉畦。”——這是結構上自成壹格的壹段話，描述了主人公回到家鄉後的生活。前兩句，以留宿鳥為喻，表現了對鄉村的懷念之情。最後兩句，寫的是主人公懷著悲涼的心情，開始了戴嶽的辛苦，希望能在家鄉生活下去，不管他有多窮多孤獨！
最後壹段，寫無家可歸和離別。“縣官知我在此，被召學鼓鏟”，波瀾驟起。下面六句話是層層曲折。“雖從國服，無所顧”，這是第壹個轉折點；第壹句是自幸，第二句是自毀。雖然這次我在這個州服役，但是我也沒什麽好照看的。沒人送我，也沒什麽好帶的。我怎麽能不難過！這是第二個轉折點，即“近則失，遠則失。”壹個人在“近旅”裏，很難過；但我既然是軍人，將來最終還是要上前線的。真的前途迷茫不知道會死在哪裏！“故鄉盡，遠方也齊”，這是第三個轉折點。回頭壹看，老家已經人去樓空。「走的近」和「走的遠」有什麽區別？六首詩抑揚頓挫，富有深度，詳細描述了主人公聽到呼喚後的心理變化。正如劉辰翁所說:“如果妳寫了這個，妳可以讓上帝哭泣！”(見楊倫《杜詩經全》中的引文)在談到杜甫的“獨特”表達時，沈德潛指出:“...還有壹個方法。比如《無家可歸》壹文中有雲:‘縣官知我在，召學鼓鏟。’被無家可歸的人送來，是極其難以忍受的；然而，它是不堪的，它的味道是淺薄的。此雲“故鄉已盡，遠方亦齊”，化為曠達，甚為痛苦。"
“永遠痛長病母，五年委溝溪。我生不出我，我就酸壹輩子。”雖然我努力做到達觀，原諒自己，但最難過的事情終於出現在我的腦海裏:我的母親，在我最後壹次申請之前已經病了很久，在我參軍的五年裏去世了！死後得不到“我”的安葬，導致任命骨溝！這讓我難過了壹輩子。這些文字極其寫母親去世的痛苦和家庭的悲慘。所以緊扣題目，以壹句反問結束:“人生無家可歸，怎能蒸！”——人沒有家，又要把家拿走，怎麽可能是普通人？
這首詩的題目是《無家可歸者》。第壹段寫的是大亂之後回到家鄉的所見所聞。主人公走到村子附近，進入村巷分層次，由遠及近，有條不紊。遠景只概括全貌，近景描述細節。第三段描寫主角的心理活動，分幾層轉折，更深入，更細致。層次分明，結構嚴謹。詩人也善用簡潔生動的語言寫出有特色的東西。詩中的“園廬惟蒿藜”和“惟為”是比較籠統的。“蒿藜”和“狐貍”是這裏的特色東西。誰能容忍他的花園裏黃花蒿的過度生長？狐貍怎麽敢在人口密集的村子裏胡作非為？“園廬惟蒿藜”和“惟至”短短十個字，生動地描繪了人的滅絕和天祿的蒼涼的悲劇意象。其他的，比如“鄰居是什麽？”“壹兩個喪偶的女人”也是特點。就因為我是“老寡婦”，還能在那裏茍延殘喘。能派上用場的，如果事先不逃，就會被政府帶走。詩中的主人公不是壹回到村子就被帶走了嗎？詩歌使用第壹人稱，讓主角直接站出來，把自己的所見、所遇、所感告訴讀者，從而既通過人物的主觀抒情來表達人物的心理狀態，又通過對環境的描寫來反映人物的思想感情。幾年前，被政府抓去當兵的“我”，僥幸逃過壹死，終於回到家鄉，以為可以和骨肉鄉鄰相聚；然而，我卻看到了壹株“蒿草”，走進了壹條“空巷”，遇到了壹只帶著皮毛和憤怒的狐貍...真是又難過又百感交集！所以我看起來瘦了好幾天。“天”不管妳是胖是瘦。因為妳悲傷的心情，我看到陽光暗淡，景象淒慘。正是由於場景的交融，人物塑造和環境描寫的結合，才能夠在短短的篇幅內塑造出壹個個有血有肉的人物形象，反映了當時戰區人民的疾苦，有力地鞭撻了統治者的殘暴和腐朽。
鄭東福在《杜·》中說這首詩“無家可歸”“刺傷了窮人”。蒲圻龍在《讀解》中說:“何以蒸李？”可以用六條來概括(指“三官”和“三別”)。相反，直截了當地說:‘為什麽是為了人民？’“──意思是:如果妳把人民逼到不能成為人民的地步，妳怎麽能成為人民的主人呢？看來，這兩位封建時代杜甫詩歌研究者對無家可歸思想意義的理解是值得借鑒的。
大歷二年(767年)，也就是杜甫流浪到四川奎府的第二年，住在秦西的壹間草堂裏。草堂前有幾棵棗樹。西方有個寡婦經常來玩棗，杜甫從不幹涉。後來杜甫把草堂給了壹個姓吳的親戚(也就是詩中的吳郎)，搬到了離草堂十幾裏的東屯。沒想到，這個姓吳的壹來，就在草堂裏安了柵欄，禁止約會。寡婦向杜甫告狀，杜甫寫下這首詩勸誡武郎。杜甫以前寫過壹首詩《正義的吳靖萱郎》，所以這首詩的題目是《再武郎》。武郎比杜甫年輕。杜甫沒有說“吳靖萱郎”，而是故意用了“成”這個敬語，顯得與對方的身份地位很不相稱，使吳郎容易接受。
這首詩的第壹句話開門見山，從我過去如何對待鄰居的妻子開始。“跳棗”的意思是打敗棗。在這裏，我們不用暴力的“打”字，而用這個簡短而平靜的“跳”字，是為了達到語氣和情調的壹致。“任”就是放任的意思。為什麽要放手？第二句說:“沒有食物，沒有孩子，沒有女人。”原來，這個西鄰竟然是壹個沒飯吃沒孩子的老寡婦。詩人似乎在對吳郎說:對於這樣壹個可憐無助的女人，我們能不讓她安排約會嗎？
三四句後面跟著壹兩句:“窮人為什麽沒有這個？只是因為害怕，我不得不吻。”“窮”，第二句；“這個”指的是扔棗事件。如果不是因為她窮得要命，哪裏會打得過別人的約會？正因為她在拍拖的時候總是處於壹種恐懼的狀態，所以我們不應該去幹涉，而是表現出壹些善意讓她安心。這說明杜甫非常同情窮人的處境。陜西民歌說:“唐代詩聖杜甫，能知民間疾苦。”是真的。以上四句，壹口氣，都是杜甫自敘之前的事，為的是啟發武郎。
五六句落在吳郎身上。“確實很難阻止遠方的訪客，但插入樹籬是真的。”這兩句話是相互聯系、相互依存、相輔相成的，應該放在壹起看。“守衛”的意思是警戒，它的主語是寡婦。“遠方的客人”指的是武郎。“太多”的意思是擔心太多，或者擔心太多。下壹句的主語是吳朗。這兩句詩的意思是，寡婦看到妳放柵欄，會怕妳不讓她玩棗。雖然她多心了，但是她太緊張了。可是，妳壹搬進茅草屋，就忙著種籬笆，卻好像真的要禁止她打棗！言下之意是:妳不能怪她多心，只是妳自己有點太不體諒人了。她總是坐立不安。如果妳沒有表現出特別的善良，那就夠了。為什麽要建圍欄？這兩首詩的措辭非常委婉含蓄。這是因為我怕自己說話太直白，教訓太重，會引起對方的反感，反而不容易接受建議。
最後兩句“我已怨窮入骨，思軍淚下”，是全詩的點睛之筆，也是全詩的頂點。表面上看是對偶句，實際上不是並列句，因為它是上下句之間由近及遠、由小到大的發展過程。最後壹句，杜甫指出了寡婦的社會根源和當時人民的貧困。這就是對官員的盤剝，也就是詩中所謂的“招攬”，讓她窮極了。這也為寡婦拍棗行為做了進壹步的緩解。下壹句話更進壹步，更大更深，指出了另壹個讓人民陷入水深火熱的社會根源。這就是安史之亂以來持續了十幾年的戰爭，也就是所謂的“軍馬”。從壹個窮寡婦，從壹件扔棗的小事，杜甫就和整個國家的大局聯系在壹起，甚至流下了眼淚。壹方面，這是他熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另壹方面，也是壹篇點醒和開導吳郎的妥妥的文章。讓他知道:在這種混亂的情況下，受苦的人還有很多，寡婦絕對不止壹個；如果戰爭的形勢不改變，連我們自己的生命都可能不保。現在因為戰亂我們是遠方的客人，妳不是還住在我的草堂嗎？最後壹句詩好像有點過了，好像和勸阻武郎放柵欄的主題無關。其實有很大關系，大有用武之地。希望他能站得高壹點，看得遠壹點，想開壹點，就不會為了幾個日期斤斤計較了。正是從這個地方，我們可以看到詩人的“苦心”和他對人民的態度。
這首詩的通俗性強，層次分明，在通常用於褒揚美德，以“雅俗共賞”為特征的七言律詩中尤其值得關註。詩歌的藝術表現也很有特色。首先要展示自己，用自己的實際行動激勵對方，用顛撲不破的道理喚醒對方，最後用自己的眼淚感動對方，避免抽象說教，措辭委婉，盡可能講道理。其次，散文中常用的虛詞，用於轉移。如“無為”、“天命”、“告”、“思”、“即”、“便”、“雖”、“闕”，能化平淡為生動，既有韻律詩的形式美和音樂美，又有散文的靈動性，耐人尋味。
杜甫的《堤後》有五首詩，是系列詩中的第二首。這首詩以壹個剛入伍的士兵的口吻，描寫了去關塞的士兵的生活。
“去東門營，黃昏去河陽橋。”第壹句解釋了入伍的時間和地點，第二段表明了探險的目的地。東門營是指位於洛陽城東門附近的軍營。跨黃河的浮橋河陽橋在河南省孟縣，當時是洛陽到河北的交通要道。早上到營房報到，晚上隨隊出發去邊境。壹個“王朝”，壹個“黃昏”，展現了軍旅生活中特有的緊張多變的氛圍。
“陽光的旗幟落下，風在A?vagho?a颯颯作響”，這顯然是寫了邊境上的傍晚行軍。“日落”來自第二句中的“黃昏”二字，表現時間的緊湊；但是，這兩句話很清楚地描述了邊境地區的風景。《詩經·蕭雅車公篇》中有壹句“沙沙A?vagho?a，悠悠流暢”。當然，從河陽橋壹瞬間到達這裏是不可能的，但詩人卻刻意做出了這樣的承諾，可見部隊的進步之快。夕陽西下，旌旗獵獵，戰馬鳴響，風聲颯颯。夕陽與戰旗相映，風與馬嘶交織。這不是五彩繽紛的日落進行曲嗎？展現出莊嚴肅穆的行軍場景。其中，“A?vagho?a風蕭蕭”這句話中的“風”字尤為精彩。加上壹個字“感覺整個情況都在動，和插頭的氣有關”。
黃昏了，夕陽西下。自然是時候紮營了。“平沙裏有千頂帳篷，眾兵見自己招”這句話描述的是沙裏宿營的畫面:千頂帳篷整齊地排列在平沙上，那些兵卒的頭領正在招募自己的士兵。在這裏，既顯示了千軍萬馬的雄壯氣勢，也說明這支軍隊是有備而來的。
夜幕降臨後，沙地上的軍營呈現出另壹番景象和氛圍。“午掛明月，燕夜寂寞。悲音數動人，壯士悲不驕。”它描繪了壹幅月夜露營圖的形象:壹輪明月高掛天空，由於軍令嚴明，萬籟俱寂，大漠邊緣顯得那麽寂靜。突然，幾聲悲傷的呻吟聲(安靜的營地數)劃破夜空，讓出征的士兵感到悲傷。
此時，新兵不禁問:“將軍是誰？”-誰是掌管這支軍隊的將軍？然而，安靜的營地後，他害怕嚴格的軍令，不敢向別人提問。他只是在心裏猜測，“恐怕是霍先生嫖了姚”──很可能是壹個像西漢大帥霍去病那樣治軍有方的將軍！
作者從藝術角度出發，以時間的流逝為序，在前兩句做了必要的解釋後，依次畫出了日落、黑暗、月夜三幅軍旅生活的畫面。三幅畫都是速寫，粗獷的筆觸勾勒出雄壯的軍容。而且三幅圖都是以邊疆荒野為背景，通過選取具有典型特征的場景，分別描寫了三個出征的場景:暮色蒼茫的野戰行軍圖，體現了凜然肅穆的軍情；沙營圖體現了軍容的恢弘與清凈；月夜靜營圖體現了軍紀的嚴格和悲壯的氣氛。最後以新兵們不可抗拒的感嘆和想象結束。全詩井然有序，步步為營；描寫風景，生動多彩。故宋代詩人劉辰翁贊雲:“時、境、情真異，復欲與此相似，古往今來所不能得”(《杜氏經全》卷三)。
鮑芹停說:天寶十四年，三月正午，安祿山與Xi契丹在湟水交戰，大敗。所以有《塞後五歌》出兵漁陽。今天根據上壹章，說是廬山調兵遣將犯了錯誤，把它當成了天寶十四年的壹部冬季作品。
男人生於世，強則封。如果妳有壹個戰爭切割的職業，妳怎麽能讓山丘留在過去？招至姬玉門⑤。不要讓軍隊離開。壹千美元的馬鞭⑦，壹百美元的割頭⑧。我在路中間給妳送行，親戚們扶著路。現貨白排名在(11)以上，酒滿羞(12)。少年沒有禮物(13)。微笑地看著吳鉤(14)。