然而，等待他的是無邊的黑暗和巨大的恥辱...
放眼家園，山河破碎，風雨如磐石，豺狼當道，列強橫行，祖國被瓜分...詩人在悲憤中寫下了《發現》這首詩，隨即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩《七子之歌》。
“七子”是指當時被外國列強占領的七塊土地，澳門只是“七子”之壹。被祖國搶走的七子是香港、澳門、臺灣省、九龍、阿哈瓦、廣州灣、旅大(旅順大連)。
歷史永遠不會忘記1842那個屈辱的八月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京河上的英國軍艦康華裏號，簽訂了中國近代史上第壹個不平等條約——中英南京條約。根據條約，中國將香港島割讓給英國，從此拉開了外國列強瓜分中國的序幕。
1860年，中英簽訂《北京條約》，英國占領九龍半島南端。1898年，清政府被迫簽署《關於擴大香港邊界的特別條款》，將“香港的姐妹”九龍半島的其余部分劃為“新界”，租借給英國99年。
1887年，中葡簽訂《友好通商條約》，明中葉被允許以“曬貨”名義留在澳門的葡萄牙人從此奪取了“蓮花之地”。
1895年，中日簽訂《馬關條約》，東海寶島臺灣省被割讓給日本，連同她的孿生兄弟旅順和渤海灣的大連。
1898年，中英簽訂了阿哈瓦特許狀，“防海大師”阿哈瓦租借英國25年。
1899年，中法簽訂廣州灣特別租借條款，廣州灣這個中國後門的鐵鎖被租借給法國。
到1900年，帝國主義列強在中國的土地上強行開放了數百個商埠，在10多個城市劃定了20多個租界。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的囂張氣焰下四分五裂。有壹句詩代表了當時愛國人士的心態:“當我在中國沈睡時，我不知道愛國就是愛家，人民今天就該醒來，不要等著泥土像瓜壹樣裂開。”
七子落淚，詩人獨唱悲歌。聞壹多目睹了“日積月累的國破邊亡”，感到中國的家園“在祖國被剝奪了支持，被別人濫用了”。“因為選擇了與中國關系最密切的七個地方，所以每首歌我都寫了壹章，以表達我對祖國的孤獨和悲傷，也激勵人民繁榮昌盛。”
字裏行間激蕩的熱愛祖國、渴望統壹的強烈感情，立即在讀者中引起強烈反響。壹位姓吳的年輕人在給編輯部的信中寫道:“讀完《七子之歌》，聽到壹句又壹句悲傷的話，我不知道我的眼裏充滿了淚水。當我讀到《模特》和《陳情表》時，我並沒有那麽感動。”
列強俘獲的“中華七子”是民族悲劇和民族災難的象征。表明:“國家的弱者受辱”“落後就要挨打”；它警告中國人民:“中華民族已經到了最危險的時候！”
100多年來，壹代又壹代中華兒女為了國家富強和民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，勇往直前，譜寫了壹曲曲壯麗的歷史詩篇。
中國人民追求統壹的不屈不撓的意誌已經匯成壹股不可阻擋的洪流。1930 10，中國收復阿哈瓦；1945年，中國人民打敗了日本侵略者。10年10月25日，日本在臺灣省的最後壹任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交了投降書，臺灣省回歸中國版圖。同時，廣州灣、旅順、大連也回到了祖國的懷抱。
祖國發生了巨大的變化，中國人民從此站起來了！
聞壹多的兒子說:“願父親從陰間知道，與我們同樂。”
如果妳是真誠的，石頭就會打開。
事實上，“中國七子”的回歸岌岌可危！
——聞壹多《七子之歌·詩序》
“中華七子”命運的歷史性轉折，發生在北京1949的金秋。在這片被八國聯軍焚燒、殺戮和掠奪的土地上，毛澤東向世界莊嚴宣告:中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立後，宣布廢除壹切不平等條約，徹底結束了中國近代史上的悲慘景象。
1971年，中國恢復了在聯合國的合法席位。從65438年到0978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。中國，壹個強大的社會主義國家，躍上了東方的地平線，鏗鏘有力，實現了祖國統壹的呼聲。
"殖民主義的尾巴不能拖到下個世紀."中國* * *制作人代表中華民族喊出了復仇恥辱的最強音！
1982年9月，鄧小平會見撒切爾夫人時明確表示中國將於1997年收回香港。
鄧小平指出:“實現國家統壹是全民族的願望。百年不統壹，千年統壹。如何解決這個問題，我認為只有實行‘壹國兩制’。”
1997年6月30日午夜至1年7月30日淩晨，位於香港維多利亞灣的香港會議展覽中心盛大舉行，舉世矚目。6月30日23時59分，藍底英國國旗和繪有人字形皇冠獅子的英國港口旗幟緩緩降落，壹個半世紀的英國殖民統治宣告結束。1年7月0日零時，在中國人民的國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開的香港特別行政區區旗緩緩升起，中國恢復對香港行使主權。
交接儀式結束後，查爾斯王子與剛剛離任的最後壹任港督彭定康登上皇家郵輪“大不列顛號”，在無邊的夜色中離開香港。該船的錨地是154年前首任巡撫蒲丁茶在香港登陸的地方。
兩年後，中華民族以又壹個復仇和恥辱的時刻，迎接新世紀的到來。1999 12 19當晚，澳門文化中心花園燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆壹樣滑落。20日零時，印有荷花圖案的五星紅旗和澳門特別行政區綠色區旗準時升起。這壹刻，中葡兩國政府完成了澳門政權的交接。
“王師置中原日於北，家祭不忘告乃翁。”澳門回歸祖國的當晚，聞壹多先生的20多位後人聚集在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶祝澳門回歸祖國。在家裏，對聯高掛:“百年誕辰紅燭遍地燃，以升酒慰英靈，九九死水將新世紀高舉”，“澳門回家”被橫批。
聞壹多之子文刁麗說:“父親骨肉團聚的夙願終於實現了。願我父親在九泉之下也知道，與我們同樂。”
新世紀之夢:祖國完全統壹和中華民族的偉大復興
“中華七子歸來危矣！”
雖然五千年沒人說了，
妳能猜出火山的寂靜嗎？
也許他突然被附身了，
突然，藍天上打了壹個霹靂。
爆炸:
“我們的中國！”
——聞壹多《壹句話》
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聞壹多(1899 ~ 1946)
中國詩人，文史學者。名字也很多，友三字，友山字。家族排行叫嘉華。後來改名多多，再後來改名益多。生於湖北習水。1912被北京清華大學錄取。曾任《清華周刊》主編，《清華學生處》主編，發表過許多老派詩詞。1920年7月，發表第壹首新詩《西海岸》，新詩不斷。早期詩歌多為自由詩，表現出唯美主義傾向，風格優美。1921年11月，清華文學社成立，為重要成員。同年65438年至2月，在清華文學社作《詩歌格律研究》學術講座，次年撰寫《格律詩底層研究》，開始對新詩格律進行系統的理論研究。65438年至0922年赴美學畫，學文學，研究中國古典詩歌和英國現代詩歌。其間，他創作並發表了《太陽之歌》、《孤雁》等詩歌，表達對祖國的思念。還在《創造周刊》發表《女神的時代精神》等有影響力的新詩評。1923出版第壹本新詩集《紅燭》後，開始致力於新詩創作。65438-0925年從美國回國，任教於北京藝術學院，成為徐誌摩主編的《早報副刊詩》的主要撰稿人。1926年發表論文《詩歌的格律》，提出新詩要有“音樂之美(音節)、繪畫之美(文字)、建築之美(小節對稱、句子整齊劃壹)”。開創了格律詩的新流派，影響了後來的許多詩人。
1928年，第二本詩集《死水》出版，收集了1925之後的28首詩。作品內容更加充實，形式簡潔，語言簡練，形成了獨特的憂郁、奇異的藝術風格。同年3月，《新月》雜誌創刊，列為編輯，並在雜誌上發表了幾篇譯文。秋任武漢大學文學院院長兼中文系系主任，致力於中國古代文學研究。1930調任青島大學文學院院長兼中文系系主任。65438年至0932年定居北京，任清華大學中國文學教授。抗日戰爭爆發後，他在由北京大學、清華大學、南開大學組成的長沙臨時大學任教。65438-0938，成為昆明西南聯大教授。此時，他廣泛研究中國古代文化遺產，從唐詩研究開始，追溯到秦漢魏晉六朝，甚至到古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學為中心，涉及民俗學、社會學和人類學，形成了完整的中國文學史和文化史研究體系。他在《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》研究方面有很大的學術貢獻，著有《神話與詩歌》、《唐詩雜評》、《古典新義》等專著。1942年，《楚辭》修訂出版，受到學術界的廣泛好評。1944加入中國民主同盟，抗戰勝利後任民盟中央執行委員、雲南總支部宣傳委員、《民主周刊》社長，成為壹名積極的民主鬥士。7月5日，1946，15在雲南大學舉行的李公樸追悼會上演講，抨擊國民黨，當晚被國民黨特務暗殺。《聞壹多全集》由明凱書店1948出版。
作品參考書目:
《冬夜草與梁實秋評論》，1922，清華文學社。
紅燭(詩集)1923，臺東；1981，人文
死水(詩集)1928，新月；1980，人文
聞壹多全集(1-4卷)1948，開明；三聯1982
聞壹多文選1951，開明
聞壹多詩選1955，人文
聞壹多《青春詩歌集》，1983，雲南人。
聞壹多論新詩(評論)1985，武漢大學出版社。
《楚辭補遺》(古典文學研究)1942，重慶民族圖書出版社。
神話與詩歌(古典文學研究)1956，古籍。
古典新義(第壹卷，古典文學研究)1956，古書。
唐詩論文集(古典文學研究)1956，古籍。
聞壹多論古典文學1984，重慶出版社。
上海古籍《離騷》解讀(古典文學研究)1985。
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聞壹多先生的言行。
臧克家
本文敘述了聞壹多先生的主要事跡，展示了他高尚的品格和精神。仔細閱讀課文並思考。我們應該向聞壹多先生學習什麽精神？作者從什麽角度選材，確定敘事重點？
“人家說再來壹次，我就再來壹次。”
“人家說的不壹定做，我做的也不壹定說。”
作為壹名學者和詩人，聞壹多先生20世紀30年代在國立青島大學的兩年，給我留下了深刻的印象。那時候他已經對詩歌失去了興趣，對研究產生了興趣。他在鉆古書，就像在地殼裏尋寶壹樣。爬得越高，越難爬；越鉆越狠，越鉆越堅持。他要吃，要消化我們中華民族幾千年的文化歷史，眼睛是雪亮的，在歷史之前拍了很久。他想為我們衰落的國家開出文化藥方。從1930到1932，“看、聽、問”只是處於“看”的初級階段。他從唐詩開始，從不往花園裏看，從不下樓，在貧困中度過壹生。晚年的杜甫懶得“壹月梳頭”。溫先生的頭發也總是很亂。他來自沒有時間和。飯，幾乎忘了吃，他貪吃精神食糧；他晚上睡得很少，為了研究，珍惜每壹寸陰，分陰。深夜的光是他的伴侶，因為它開啟了光明之路，是壹面“漂白的墻”。
無聲無息。壹個又壹個大大的方形竹紙筆記本，寫滿了小字母，如壹群螞蟻。經過幾年的努力，凝聚成了唐詩的豐碩成果。
他沒有先說，但他做到了。取得了突出的成績。
他做到了，但他自己沒有說。他從唐詩轉到了楚辭。努力了十年，突然出了壹個“校補”。別人都在贊嘆和驚嘆，唯獨聞壹多先生自己沒有“說”。他又走向了“古典新義”。他全神貫註，成了“何不下樓”的主人。
說妳做過什麽，不說妳做過什麽。這只是聞壹多先生作為學者的壹個方面。
聞壹多先生還有另外壹個方面，作為壹個革命者。
在這方面，情況完全不壹樣，不壹樣。
聞壹多先生作為民主的鬥士，青年運動的領袖，他“說”。壹開始我小聲說只有昆明的年輕人才能聽到。後來，他的聲音越來越大。他向全國人民喊話，叫他們起來，反對獨裁，爭取民主！
他在給我的信中說，“我沒有優點。我既然有心有口，就要講得開心！”
他說了，接著就做了。這已經不是“先做後說”或者“做了不說”了。現在，他“說”和“做”。言行完全壹致，這是人格的寫照，是以生命為代價的。
1944 65438+10月12他給了我壹封信，最後壹行寫著:“我在另壹封信裏寄給妳兩份油印本，代表我最近的壹份工作。請把它們傳下去。”
這是他起草的爭取民主反對獨裁的政治傳單！
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聞壹多< & lt紅燭> & gt做出贊賞的評論
燒了它！燒了它！
燃燒世界的夢想，
沸騰世界的血液-
拯救他們的靈魂，
搗毀了他們的監獄。
這首詩寫於1923。這位詩人將出版他的第壹本詩集。在回顧自己這幾年的理想探索和詩歌成就時，他寫下了這首著名的詩《紅燭》，作為同名詩集的序言。
詩的開頭突出了紅燭的意象，紅色，像壹顆赤裸的心。聞壹多想問詩人們，妳們的心能這麽真誠熱情嗎，與這紅燭相比，妳們能有勇氣吐出妳們的真誠嗎？壹個“吐”字生動，將詩人的執著與真誠壹覽無余。
詩人接著問紅燭，它的身體從哪裏來，它的靈魂從哪裏來。為什麽這樣的身體和這樣的靈魂要在火中燃燒和毀滅他們的身體？詩人很迷茫，就像在生活中，找不到方向，想透很多問題。矛盾！沖突！詩人加強了他對曾經存在的沖突的信念。因為，詩人堅定地說:“沒有錯！沒有錯。”詩人找到了人生的方向，準備走向理想的光明大道，哪怕被燒成灰燼。
詩歌從第四季開始，壹直在贊美紅燭，寫紅燭的責任和人生的艱難與不如意。紅燭將會燃燒，它將打破世界的幻想，燃燒殘酷的監獄，以自身的燃燒拯救活著卻不自由的靈魂。紅燭的燃燒被風阻斷，會流著淚燃燒。那些眼淚，紅燭的心是急的，因為不能最快的實現理想，而流淚。詩人要贊美紅燭，要贊美奉獻精神，要贊美來之不易的光明。在這篇悼詞中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭中找到了人生的方向:努力，探索，為了自己的理想堅定的努力，不計結果。詩人說:“莫問收割，但要求耕種。”
這首詩充滿了浪漫主義和唯美主義。詩歌在表達上強調幻想和主觀情感，運用大量的抒情感嘆詞，用優美的語言強烈地表達心中的感受。在詩歌形式上，詩人非常註重詩歌的形式美和韻律，以與詩中要表達的情感相壹致，如重復句的運用，壹定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式，前後照應，每壹節詩相對工整。這位詩人所倡導的中國新詩的特點是韻律性和音樂性。可以說，聞壹多結合古今、文化、中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國壹代的詩風，激勵了壹代又壹代中國詩人的耕耘和探索。
參考資料:
/question/4966108.html