1986年5月飛飛主義在四川西昌——成都創立，由周倫友、馬蘭、楊力發起。《廢妃》早期的主要作者有周倫友、、楊莉、尚、何、、於剛、荊曉東、、、陳、孟浪。
飛飛主義的理論和詩歌主要發表在周倫友主編的《飛飛雜誌》和《飛飛評論》上。1986至2009年，《飛飛》雜誌共出版12冊，每冊30-40萬字不等；出版了兩期《飛飛評論》。此外，6月1994 11，周倫友的《打開身體之門/是非:從理論到作品》由敦煌文藝出版社出版。2006年8月，西藏人民出版社出版了兩本各45萬字的非非洲歷史著作，周倫友主編的《懸空寺/非非洲主義20年史》和《站在刀刃上的鳥/後非洲寫作的詩化歷程16》。
按照寫作思路的演變，非虛構可以分為“前非虛構寫作”和“後非虛構寫作”兩個階段。1986-1989是“前非非非寫”時期。主要理論標誌是反文化、反價值和語言變形，作品普遍具有非文化、非崇高、非修辭的特點。1989以後是“後非非非非非非不寫”時期，其寫作基本點是:“從逃避到介入，從書本到現實，從模仿到創造，從天空到大地，從讀大師作品到讀自己的人生——用血的濃度檢驗詩歌的純粹性”；以《紅色寫作》、《拒絕的態度》、《宣告西方話語中心的價值尺度無效》、《提升非非洲主義精神與延續非非洲主義》、《體制外寫作:正名正言》等五篇文章為主要理論文獻，全面倡導“大拒絕、大幹預、深入骨子裏、體制內”的體制外寫作，在絕不降低藝術水準的前提下，強調作品的真實性。
以1989為界，以《飛飛》刊號的出版為標誌，飛飛主義可分為前飛飛寫作和後飛飛寫作兩個時期。“前非非非寫作”的主要理論標誌是反文化、反價值和語言變形，作品普遍具有非文化、非崇高、非修辭的特征；後非非非寫作時期，以《紅色寫作》、《拒絕的態度》、《體制外寫作:命名與正名》等文章為主要理論文獻，其寫作依據是:“從逃避到幹預，從書本到現實，從模仿到創造，從天空到大地，從讀大師作品到讀自己的生命——以血的濃度檢驗詩歌的純粹性”。強調對當下現實的關註，提倡“大拒絕、大介入、深入骨子裏、系統化”的體制外寫作，在不降低藝術水準的前提下，強調作品的真實性、見證性和紀實價值。
後非洲詩人主要有周倫友、陳曉謀、蔣嵐、陳亞平、袁勇、秋、董繼、龔蓋雄、孟淵、、於剛、、二丫、梁雪波、野麥樸等。
作為當代中國最大最持久的先鋒文學流派，非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非的每壹次出版都成為中國詩歌領域乃至整個中國文學的壹件大事。非非現代主義的出現及其不屈不撓的進步，從根本上改變了當代文學的基本格局和慣用手法。正如批評家對非費主義的補充:“前所未有的沖擊”，“70年來新詩史上的第壹次”(詩評家徐靜雅)，“極端的語言模式”，“最激進的探索”，“令人震驚的反文化反價值姿態”(批評家)、“令人震驚”(畫家)。飛飛，以其執著的精神和巨大的號召力，在中國文學的當代進程中創造了壹個飛飛的時代！
今天，費非主義以壹種開拓的姿態走進了中國當代文學史，走進了大學和中學的文科課程，成為國內外近百部中國當代文學思潮和文學史專著的研究對象。
費斐對當代文學的貢獻體現在兩個方面:在理論上，為中國新詩提供了新文學史上第壹批本土原創的詩學理論、觀念和方法，促進了中國當代詩歌理論意識的全面覺醒；在創作實踐中，它開辟了當代詩歌寫作的多種可能性，推動並實現了中國當代詩歌精神的現代轉型。