題詞詩:
子曰:幹坤變門，幹陽事也，和事也，
陰陽合德，剛柔並濟，身體由天地構成，連接神與德。
它的名字也雜，但不超過它。因其分類而害天下。
易為道，顯其真，顯其妙，開其名，
區分事物和詞語，並做好準備。其名小，其類大。
其意深遠，其詞典雅，其詞其曲深藏不露。
因吉兇，以濟民，失必有報，善惡有報。
興也，在中世紀，作為壹個《周易》作者，有過憂慮。
美德的基礎，和諧；謙虛、謙遜、光明的把手；
恢復德性的基礎，分清小事與小事，回歸真情；永恒美德的穩固性，
雜而不倦，真情總在；道德的培養是先易後難的，
富貴散而情操聚，君子長；美德沒有界限，長壽也沒有界限，
天生地，其利不善；困與不困、困與窮的區別；
安康之地，居不動，世不斷變，人不變；
以德自制，以名隱匿，以行和諧，以謙有禮，
自知，恒德，損人不利己，
困之以小怨，井之以義，權之以行。這很容易成為事實。
原文(6)
子曰:“幹坤之惡何在？幹，陽剛:坤，陰柔。(1)陰陽合德，但剛而柔，以天地之體，以神明之德。②其名也，雜而不多。在同類的記錄中，它在世界上的衰落意味著邪惡。③夫易，張以察，而略微妙。(4)名開時，是準備區分事物的。(5)其名也小，分類也大，目的深遠，辭藻華麗。他的話充滿了意義，但他的東西是隱藏的。因為人民的幫助，丟失的報告是清楚的。”⑥
[註釋]
①幹坤:通過占蔔指幹坤。門:壹本書作為“門戶”還是根本。陽:三幅畫都是陽，所以叫陽。陰:坤三畫皆陰，故為陰。
②陰陽結合:行是楊德，坤是陰德。幹坤互通。運輸。剛柔並濟；指“六子”，即地震，脊和根有壹個剛體和兩個柔性體，脫離、分離、交換有壹個柔性體和兩個剛體。風格指的是六爻風格。寫:說到數，壹切形式都受天地數的影響；妳說妳做什麽，就體現了天地萬物皆生。當妳通過解決“寫”來做的時候，在義上更好。
(3)名稱:六十四卦的名稱，或指卦的文字。下例中“衰世”的意思是指文、時代的事件，即第七章所謂憂患意識，第七章列舉了卦名，說明《易》作者有憂患意識，所以“名”指卦名是毫無疑問的。於:發表講話。紀:推考。惡:助詞。
4張翔；把過去說清楚。茶來:知未來。解釋和澄清。
⑤開放:開導澄清。標題:名副其實。區分物體:區分物體和圖像。“以名辨物”是詞受名士思想影響的鐵證。義:正言辭。裁決:推論詞，即好壞詞。
⑥命名:命名，即以六十四卦命名。目的:意誌。正文:有組織。屈:通“韻”含蓄委婉。中國人:適中。直截了當且顯而易見。二:有兩種解法:壹種是指運氣好壞，壹種是指“曲中”、“藏中”，後者勝。舉報:報應。
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[翻譯]
子曰:“幹坤為周易之門，對不對？幹，為陰莖；坤，我是尹。陰陽合其德，剛柔(畫)有形以映天地之行，達神明之德。其(卦)名看似雜亂，實則不過分。大概是世道沒落中人的覺悟吧。”易經揭示過去，觀察事件，使微觀的人們顯著地澄清了隱居，打開了卦的意義，使名副其實的區分事物。正定(占蔔)字，賦以吉兇字，使之完備。名字很小，象征的東西很廣，包含的意圖很深遠。卦象的文字是豐富多彩的，它們的語言是晦澀而合理的。它討論的東西既明顯又根深蒂固，總是從兩個方面幫助人們的行為明確對其損失的報應。
原件(7)
伊的興盛是在中世紀！寫“易”的人有心事！(1)是鞋，美德的基礎；謙虛是美德的把手；復雜，美德的基礎；恒定的、堅實的美德；(2)損者，道德修也；利，德豐；困，德之辨也；嗯，德之地，荀，德之制。3鞋，且來；謙虛、尊重、光明；復雜的，小的，從事物中分化出來的；4恒、雜、不知疲倦；失，先易後難；利，長緣無定；5困、差、通；嗯，住在它的地方，移動；荀，言而隱之。⑥遵循以和為貴、以謙為禮、自知為明、以德為忠、以損為遠、以利為榮、以苦為小怨、以善為義的原則，行使權利。⑦
[註釋]
①中世紀:殷末周初。伏羲時代是古代，王文時代是中世紀，孔子時代是古代。這裏指的是文王時代。煩惱:擔心和煩惱。這裏指的是逆境中扮演易的人。案例“銜接”:“易知行也，...當文王和他要求的東西都是惡的！”《荀傳》是“內文明，外柔順，故能大禍，文王可從之。”要知道，“憂”是指文王被囚禁在獄中。
②宿:易、宿皆視為“禮”，而序卦以宿為禮，宿卦有助於榮天，故上下分明，宿亦即修習宿。基礎:基礎。實踐和表現是美德的基礎。謙虛意味著謙遜和讓步。手柄:本是手柄。謙虛如柄，故稱柄。回復:有回歸的意思。本:壹點也不。回歸人性的善是美德的基礎。恒:它有壹個持久的意義。堅實:堅定，即始終保持不變。
3損害:有減損的意思。訓:壹書為“繼”，“訓”之訓為治、修、益:有增益之意。豐裕:豐富、富足和擴張。歧視:分離。土地:地方。這是用井水養人，不窮，可見養是德之所。制，書為“$”，制為$，“制”篆為$，從不離刀，有判斷之意。(自制力)荀說“以命為重”，項說“君子以命而行”，所以以命為“制”。
(4)和為貴:訓為禮，荀子曰:“禮即人之所為。”《論語》:“禮以和為貴。”所以，是和諧的。不要爭論。敬而輕之:王:“敬而讀之，忌而讓之。”妳說的很傷人，但是很小。光的字又寬又大。“這種解釋非常準確，應該遵循。小:意思是伏卦在第二位。東西:指尹坤的東西。
⑤雜而不倦:《衡》卦應剛柔並濟，但其文盤根錯節，故謂之雜，(轉周不息)謂之不倦。先易後難:修身養性的減損，所以先難，體能訓練沒有麻煩，所以後易。張裕不成立:提高饒余，不等待設施。不設置，不展示，不誇張。《荀傳》曰:“有功則有功，日進無涯，天賜生於地。積極則與時俱進。”也就是“不設定”的意思。
⑥窮而通:“困”是上邊幹了就窮，水往下流就通了。原地搬遷:井原地不動，即《井》中的六芒星說“換城不換井”，之所以說動，是因為它能不斷出水，造福百姓(應該是原地不動，世俗世界總會變，井出水造福百姓不變)。也就是序言中所謂的“井須改”。叫它隱:荀是個木頭，叫它。《說文》:“他也是木。”因此，它被稱為荀悅。說，這是指整體，這是指稱重。荀，童荀。《項》中的“孟”是“順從荀”，鄭本是荀，馬雲:“荀，荀也。”我有退下來的意思，所以怕是躲起來了。從卦象來看。荀的兩陽在上叫“對稱”，壹陰在下叫“隱”。
⑦制禮:制定禮儀。自知之明:回歸自省也不錯。遠害:減少私欲可以遠離災難。促進利潤:產生效用。苦澀:減少怨恨。分辨含義:井水可以分辨出君子的含義。鍛煉:申請生活鍛煉。
[翻譯]
《易經》可能寫於中世紀。寫周易的人大概都是充滿焦慮的吧！所以，業績是美德的基礎；謙虛是掌握美德的把手；復雜是美德的基礎；不變是美德的鞏固；失去是美德的培養；利益是美德的豐富；困倦是美德的辨別；井是道德教育之地；荀是壹個以德治國的人。表演、和諧、實踐；謙虛、恭敬、光明；復雜，微小，能夠識別事物；不斷，(在困境中)亂而不斷，不累；失落是先難後易；有益的、小康的增長而不炫耀(自誇)；困，窮，可及；嗯，居其所，遷養(人)；荀，權衡事隱而不露。禮以和為貴；謙虛可以成就禮儀，然後才能認識自己。堅持壹種美德，可以讓妳遠離災難，讓妳受益於繁榮，減少怨恨。嗯(養人)可以分辨它的意思，可以申請終身，可以行使權利。