莫友芝(1811 ~ 1871)是貴州獨山人。晚清時期的碑刻家、目錄詩家、書法家，宋派重要成員。家史、寫訓詁之學，與遵義正真並稱“西南巨儒”。
中文名:莫友芝。
別名:子泉
國籍:中國。
民族:布依族
出生地:貴州獨山縣。
出生日期:1811年。
死亡日期:1871年。
職業:庶吉士，翰林院
主要成就:嘉慶四年進士(1799)。
代表作品:《識、知、傳》、《解郁靜、翟、蒼紀要》。
成就:大儒在中國西南
字:子
號:_亭，子泉，_叟
父親:莫玉卓
黔北名人
莫友芝出生在壹個書香門第。他的父親莫玉卓跟隨父母來到遵義三年(1823)。拜海灘為師，師從和李。道光六年取秀才，十壹年取匹夫。曾任國子監庶吉士教授、四川鹽源、貴州遵義知府，著有《論近南》、《仁術》、《貞鼎先生遺誌》等書。
莫友芝三歲識字，七歲讀《石矛》和《尚書》。道光八年(1828)，考中進士。道光十壹年(1831)，獲得陪審員第十壹名，但屢試不爽。道光二十壹年(1841)，正真、正真撰寫《遵義誌》，48卷，33目，14，* * * 80余萬字。與同時代的其他地方誌相比，《遵義府誌》體例完備，資料翔實。史家認為可以和梁啟超稱之為“天下三十年方誌”的《水經註》齊名，於是莫友芝、正真聲名鵲起，被稱為“西南大儒”。張裕釗說:“子之學，在雅、舊教、六經、名物、制度中論。況且金石學編目員的話極其深奧，尤其是要疏通出處，辨別真假，兩者並無區別。詩文皆出自人，天籟之音益深遠。也是真的，工作真的做了，求道者正對著門。”
道光二十七年(1847)，居曾國藩幕府。他代表曾家購買江南遺書，後擔任曾國藩的江南官書局督軍，擔任校勘經史之職。即在此期間，他致力於版本目錄學的研究，並取得了重要成果。莫友芝目錄學的代表作有兩部:壹部是《宋元舊書目錄》，這是他從同治乙醜(1865)到基斯(1869)的幾年間，在上海等地遊歷時，所見到的宋金元明舊抄本、手稿的記錄。第壹部是《_丁誌堅傳》，是他對《四庫全書簡明目錄》的版本註釋，是版本目錄學史上的壹部力作。
十七年，他隨正真進京，第二年，他們最後壹個回來，受知府之聘，編《遵義府誌》。寫壹本書花了三年時間。22年被聘為湘川書院講師。二十六年，又去北京試書，閑暇時在書店買書，於是認識了曾國藩。鹹豐八年(1858)又去北京試了壹次，都失敗了。遵循父親的教導，不要為了名聲而工作。在京城呆了十多年後，他放棄了候選資格，南下湖北、安徽、浙江、江蘇，在曾國藩幕府待了十幾年。結交文學士，收藏珍本古籍，金石學，書法。他的才華和知識受到了廣泛的贊揚。其間，我曾在武昌為胡林翼出版校對《讀石丙錄》，並被蘇州、揚州多家出版社聘請校對古籍。去鎮江文宗閣、揚州文慧閣參觀失傳經典，去上元、句容參觀六朝齊梁石碑。遍歷江南藏書，以版本目錄學和金石學為主。
同治二年(1863)，祁雋藻向朝鮮推薦，特別以知縣征用為目的，但被莫友芝婉言謝絕。仍然致力於學習。
同治四年(1865)，莫友芝任金陵書局總編輯，定居金陵，以“應山草堂”為書局名稱。英山草堂收藏的書籍多為刻本、抄本、校本，尤其是唐代《說文解字》殘卷，是唐憲宗元和年間最珍貴的遺物。曾國藩看到這本書後，驚嘆不已，便命人將刻本代代相傳，並為其題詞:“茶甲密林多筍，何以見得天下唐本！”同治九年(1870)，莫友芝為揚州書局主筆，李鴻章、張之洞邀其到武昌書院講學，他以年事已高為由拒絕。第二年，我去揚州和興化尋找文宗和文慧館被燒後丟失的書籍。我突然覺得冷，發高燒。我死在船上，葬在遵義新洲青田山。曾國藩親筆寫了壹副挽聯:京華壹見鐘情。那時候老虎市場頭有座橋，書被勒令上交，所以學得早；江彪經常在壹起十年。今天，莫愁湖上，酒瓶和眼淚來悼念詩的靈魂。
十年秋，他帶著兒子莫去揚州，途中突然病倒，死在船上，享年61。時任兩江總督的曾國藩帶領數百名下屬官員前往祭奠，並送上挽聯說:“壹見鐘情，京華傾心。那時候老虎市場的橋搭好了，書鋪訂好了，秦萍留校；江彪曾經在壹起十年。今日莫愁湖上，酒瓶淚來悼念詩人。”
清代歷史文獻
遵義官學教授和卓在日本提倡樸學。張先生沈默而深刻，深諳徐、鄭之學。當時，正真也是從教授那裏遠道而來，和他的戰友們都很友好。五六年後，他的事業受益匪淺。黔中士師推鄭、莫，在西南聲名鵲起。
我家窮，愛翻舊賬，喜歡收集珍本。日積月累，讀了很久，壹直在睡覺，吃飯。故熟讀儒雅古訓，六經名物之制，金石目錄之言，率研其雅。疏通源流，辨別真假，丟掉鮮銖寸之差。如果妳回到工作崗位，妳將擅長詩歌和書籍。喜歡逛，喜歡聊，遇到不高尚不賤不賢惠的人。與古今相比，閑暇之時的日本人和商人在評判水墨畫藝術上相互較勁，談笑風生。雖然容易關心外界，但中間是自控。
道光辛卯既然是農村養大的，即使18歲就去了京城，他也急於討得歡心。他必須仔細選擇他的選項或者拒絕它們。我會想辦法報，簽知縣，選官，但是我不舍得。我從胡文忠到太湖校對閱讀歷史和士兵。來自曾文正的安慶和金陵。十余年來，柯凡鄭文定居江南，與夫人白下，遊走於江淮吳越之間，對自己的儒學和閆碩了如指掌。同治四年，扶蘇、李鴻章邀州縣官赴朝，有征，不能死。十年前，我到了揚州，到了興化，向文宗和文慧求書，61歲病逝。
王先生壹生珍藏著這些文獻，認為這是壹本擦亮邊民的“錢智”。道光年間，與鄭合撰《遵義府誌》，集漢唐以來的書籍地理於壹身，卻棄於野史，輔之以精確，體例準確。它被寫成了48卷。時間上配以《水經註》、《華陽國誌》。還編選了《明代錢人詩》，為《錢詩略》三十二卷。貴州文學可以先描述壹下。
住在金陵，我讓唐寫了壹本叫《說文》的書，叫《這也是西周的漆書》。以鄭端、顏的校註為例，寫了壹卷《養異》。在句容山，我尋訪梁貝，躬身監拓，惟恐見字，所以寫了壹卷《石梁紀》。
其余為《律令考辨》四卷、《宮廷破錄》十二卷、《宋元舊書錄》三卷、《附錄》壹卷、《孟玥譜註》壹卷、《亭詩》六卷、《亭遺》八卷、《餘詩》卷。沒編完的，有幾卷_亭經、書經目錄、舊版書經目錄、應山詞。
文學成就
莫友芝著述頗豐，其《宋元舊書經籍錄》及其附錄、《知·識·傳·集分》為目錄版學者所重視。《韻的起源》，唐代寫的壹部關於文學和木質筆記的書等。，對音韻學和訓詁學的研究都有貢獻。他的文學作品格調高，產量大，反映了當時社會各方面的現實生活。他的《亭詩》共八卷，包括詩歌546首，《亭詩抄》六卷，詩歌401首，《應山詞》兩卷，外卷壹冊，詩集數百首，還有《尹素雜記》壹卷和《繭譜註》。)、《紫同治鑒索隱》等。此外，他還收集了貴州266位詩人的2290多首詩，匯編成33卷《貴州詩略》。這些作品具有很高的文學和歷史價值。
由於他生前出版的著作很少，大量的日記、書信、手稿和筆記散落在全國各地，所以今天的人們對莫友芝的生平和學術成就缺乏基本準確的了解。中華書局編《莫友芝年譜》(張謇主編)已編入所有_亭日記和200余_亭書信，吸收了近百種莫友芝出版物、手稿和紙幣，並對莫友芝的事跡和著述做了詳細的年表，應有助於全面了解莫友芝。
其次，莫之子莫編《_亭、知、見、傳》，可以說是對邵《文房四寶簡明目錄註》的補充。
充滿了門和花
莫友芝家族中有許多文化名人。其父莫玉琢，清嘉慶三年(公元1798年)舉人，次年進士。嘉慶六年(1801)，庶吉士出任四川鹽源縣令，政績頗多。莫玉琢19教遵義，以許慎、鄭玄為徒，南宋理學。莫友芝、正真等“西南大儒”都是他的弟子。他擅長考證，對貴州歷史地理頗有研究。著有《都勻南齊以上地理考》、《論近南》、《仁術》、《雜詩》等。他去世後，曾國藩親筆為他題寫了《莫、卓墓碑》，“曾門四子”之壹的貴州著名外交家、散文家黎庶昌也為他立了墓誌銘，說他“提倡文人以樸學，洗去南方之醜”。
莫廷智，莫友芝的兄弟。自幼受父親、哥哥和正真的教育，擅長詩歌和古文，以教育文學著稱。道光二十九年(公元1849年)被招為貢生，次年參加北京英利司試。我會放棄事業，專心學習知識。他與李汝謙主編的《錢詩略》共33卷，是清代貴州的壹部詩集，與主編的《錢詩略》齊名。他是《青田盧杉詩鈔》和《青田盧杉詞鈔》的作者，李春齋在日本為他刻的，真的很簡單。從事小印章和八股文工作，對大自然很感興趣。
莫香枝，莫友芝的弟弟。他在江浙為官20年，有政績。他曾經是上海的壹名法官。沈葆楨以“性格的力量”向朝廷推薦了他。之後主修上元縣誌和江寧縣誌。
莫孫勝，莫友芝的第二個兒子。治安官頭銜。清光緒十二年(公元1886年)，劉瑞芬被派往俄國、法國任參贊。他因剛正不阿而離職，長期獨居揚州，整理、刻印祖父、父親遺書，集成《獨山莫氏遺書》66卷。自編《英山草堂書目》。
莫香枝之子莫棠。早年遊歷兩廣十余年，與中國最早提出“民有、民治、民享”思想的人李汝謙有著深厚的友誼。晚年墨堂居蘇州，擅長目錄版。他喜歡收集和印刷家鄉人民的著作，收集鄭子寅的《巢經巢遺詩》，編輯《巢經巢遺集》24卷，用光石室標定遵義宋釗的詩和草等。，並編纂了《文淵樓圖書目錄》，撰寫了《銅井書房書及跋》。
個人書法
莫友芝擅長書法，是清代十大書法家之壹。黎庶昌評價他的書“分篆高倩，並熊思表”。當代大書法家沙孟海先生在《書法三百年研究》壹書中評價說:“研究鄧篆書的最出色，其次是趙和吳希載”。浙江美院教授對其書的評價是:“貴州曾有有之，其作品的完善程度不在趙、楊守敬、之下，但可能已勝。”不同時代的學者，如此高水準的書法家，如此壹致的贊譽，可見莫友芝在書法上的成就絕非虛言。民國八年，上海尤政書店出版了《莫友芝珍草隸篆書》，並多次重印。在國家文物局限制出境的書畫家作品中，莫友芝名列其中。現當代書法篆刻大師中，華鑰、陳子奮、王朝瑞都受到其書法風格的影響。
莫友芝的書法在四個方面都很出色，而他的篆書是最受稱贊的。他的篆書方法豐富。楊守敬評價:“子_書學《少師碑》高采”。他還“嘗過漢碑頭上的100多枚印章，他的篆書大多出自這裏。”。
清代以篆書著稱的、王澍、、洪等，均以硬筆、短筆、幹墨為篆書，用筆紮體，穩定勻稱。而繼承了鄧的長發垂腕濃墨寫書的方法。用筆壹揮，徐庶流淌而去，迂回曲折，美得厚重而精準；結有緊有松；規則和行列組織得很好，風格是和平和簡單的，空氣是優雅和優雅。在清代著名書法家中獨樹壹幟。在官方劇本方面，莫友芝也相當成功。其風格高古，比喻靈動笨拙，筆法是方圓的，結構以字為形，壹掃長期以來為官必平必長的習慣。它的構圖，主要是利用垂直的趨勢和生動的魅力，顯得風格古老，天氣泥濘。因為莫友芝喜歡收藏，眼光過人，所以在他的書中留下了許多著名的碑，如《禮記碑之雅》、《張遷碑古拙》、《方恒碑之渾木》、《夏城北之交》、《天發碑之筆法》、《白石沈駿碑之構》等。其成就應以汀州、資政為基礎。從線條和圖案來說，雖然他的影響力遠沒有他的印章和隸書大。不過，他似乎在探索魏的事業上頗有建樹。由於他的作品不多，我們只能從他的壹些書信、碑文等中窺見他的成就。他的筆看似漫不經心，卻有自然飛揚之美。壹氣呵成，條條框框大小不壹水平參差不齊。山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。忘了魚，精神飽滿，韻味悠長。他的楷書是以為藍本，看起來漢魏融合簡單，自給自足，書卷氣十足。雖然莫友芝出生在窮鄉僻壤，但他勤於學習，擅長詩歌和收集。在他的同齡人中，有許多社會精英和學術領袖，因此他可以相互學習，取長補短，這使他能夠大步向前，鶴立雞群。他還曾雲:“書畫可以看人；書法家以筆墨取勝，而歷代道德文章、政事的書寫者，雖不出名，卻始終在書法家之上。”莫友芝壹生對學習漠不關心。書法無意成名，卻備受後人推崇。到了清代，大部分的書評家都以鄧為書壇之冠，卻又都不約而同地提到了，讓成為壹面旗幟，高高飄揚在書壇的制高點，令後人扼腕嘆息！
收藏大師
清代著名藏書家和版本學家。他領導江南書局數年，遍訪文宗閣、文慧閣，觀古今圖書。他與江南藏書家張、劉、王士鐸、余松年、交往密切，多次參觀各藏家的藏品。他學識淵博，善書法，精文學，與正真並稱為“莫爭”。藏書極其豐富。太平天國時期，我走遍長江、淮河、吳江、越江，結交名士，尋訪善本。宋、元、金、明清時期的刻本、校本、抄本數量較多，共計165箱。代表作是《唐殘跡》，成書於唐和十五年(820)，館內有“_亭”和“影山草堂”，書房根據金代詩人謝朓的詩“竹外尚有影”命名為“影山草堂”。《莫秘書印》、《藏於營山草堂》、《超越行旅》等印本10件。很好的校對。對版本學、目錄學有深入研究，編著了_亭識傳卷，16，記述了古籍的真偽、源流，對古籍的鑒別有獨到見解。他在同治年間記錄的宋、金、元、明各種抄本、抄本、手稿共130種。除考證外，書中還有問題，可供善本考證參考，有助於後人分析源流，研究石刻。此外，英山草堂書目手稿2部，著錄2600余種，_廷興書目3000余種。墨子·孫勝，本名鐘吾，是壹位外省教師，繼承了他在英山草堂的藏書，並陸續買書。著有《_亭書畫經》、《紫同治箋索音》、《_亭詩抄》、《_亭遺事》、《錢詩註》、《郭婷破錄》、《應山詞》、《音律考》、《蠶繭傳》、《石梁集》等。為丁日昌所作的有兩卷，即《靜齋藏書提要》，是丁日昌收藏的宋元古籍書目解。
個人軼事
第壹，祖傳養兔場
莫祖籍獨山養兔場(今營山鎮)，自六世《莫典》始為的曾祖父。尤誌的父親莫玉琢(又名猶太人)於嘉慶十年(1805)離開四川鹽源縣回鄉奔喪，後以照顧年邁母親為由拒絕復職。他在家鄉當弟子，在獨山子泉書院講學。
第二，外川智子出生了
莫友芝，生於_，號_亭，號_搜，嘉慶十六年(1811)五月初三，貴州獨山府(今獨山縣)人，去街住兔場(今營山鎮)。
第三，種田和讀傳家寶
外川智子出生時，她有壹個祖母、三個哥哥、三個姐姐和壹個姐姐。家裏有十二個人，他們非常富裕。
第四，草堂春天很溫暖
有知從小聰明，三歲就能認字。他讀書的草堂在房子的後院，環境優美。有時父親去獨山學院講課，他的三哥方誌會在家裏教。
英山得意
尤芝七歲時就能背誦許多詩歌。有壹天，他看到茅草屋外竹林深處隱約出現壹座遠山的影子。他忽然想起了晉代詩人謝朓的那首竹外山猶映的詩，便叫父親把他們讀書的草堂命名為應山草堂。從此，英山草堂名聲大噪。
第六，學習子泉
外川智子九歲時，她的祖母去世了。我和父親還在紫泉學院講學，我從朋友和老師那裏學到了很多東西。
七八歲就出類拔萃
八歲除六經外，讀四書，開始學倉頡字。由於他聰明，記憶力強，進步快，經常受到長輩的表揚。加上從小尊老愛幼，贏得了村裏的好評。
八、收取訂親費
有壹天，父親的同年好友夏宏時來訪，看到有知在讀《尚書》，於是引用了書中的成語。幽芝的回答深深的叫了夏怡壹聲，她立刻答應把自己的三個女兒嫁給幽芝。這壹年，外川智子十壹歲。
九、遷都遵義
尤誌十三歲，他的父親莫玉琢被選為遵義付雪的教授。友誌、他媽和嫂子隨他爸去了遵義。我媽媽和哥哥還在養兔場的家裏。
唐寅努力學習。
教授部有個“唐音書店”。尤芝在這裏讀書的時候，認識了比他大五歲的正真(紫茵飾)。在父親崇尚樸素精神、實事求是學習文化遺產的嚴格教育下，她讀了大量的書，打下了學習的基礎。
十壹、回國學習。
道光六年(1826)春，遊之回到獨山考州派弟子(秀才)，頗有名氣。在拜訪了家鄉的親戚和同學後，尤芝回到遵義繼續她的學業。
十二、鄉試。
1831年，尤治21歲。她在省會貴陽參加新茂科省考，獲得了陪審員第11名。其卷子深受(字大元)和吳(字浩良)的贊賞。
十三、歡迎來取傅的衣服
1832年春，幽芝迎娶了夏虹的應時之女夏福義。在父親的影響下，他淡泊科舉功名，潛心研究徐、鄭之學，研究歷史，研究百家詩文。
十四、第壹次學徒
遵義縣學監胡秉鈞，是當年遊之父的舉人。因為他非常欣賞有知的學識，就把兒子胡常信送到墨家拜有知為師。尤誌24歲。
十五、莫爭同樣著名。
正真和莫友芝經常壹起交流他們的閱讀經驗，特別是在公園研究領域，互相鼓勵。“因此，妳是有名的，妳是貴州的漢語言學者。人叫鄭、莫。”
十六、會努力先完成
道光十六年(1836)，祐之在京科恩春考失利。等他從後面回來，父親也不管，鼓勵他專心學習，才有可能成就大事。
17.去北京兩次
道光十八年(1838)，正真和莫友芝再次進京，參加戊戌變法的春考，但都因不想四處謀職而失敗。通過這次考試增加了他們對科舉制度的不滿。
十八、編輯生涯
回到遵義後，恰逢貴州巡撫倡議編纂地方誌。遵義知府平漢對鄭、莫之名仰慕已久，特聘二人為《遵義縣誌》主編。由此，友誌有了幾年忙碌而穩定的采訪編輯生涯。
十九、玉門題壁
1839秋，尤誌、正真等人去遵義灘玉門寺坐采訪資料。他們受到了僧侶們的熱情接待，被邀請到懸崖上寫書。有知寫了隸書，署名“子泉莫友芝”(此崖猶在)。
憂國憂民
鴉片戰爭中中方的失敗，暴露了清廷的腐敗無能。尤誌在壹篇文章中說:“庚欣在下降，海波在上升，水平衡在訴說，壹半在東南，不得安寧。”可見他憂國憂民。
二十壹、有知教
在公元1841年，祐祐和正真共同編撰了《祐祐祐祐祐輔誌》的定稿。而友誌的爸爸媽媽相繼去世，家庭生活的重擔就落在了友誌的肩上。1832年秋，尤誌繼其父之後受聘任教湘川書院，步入教書生涯。
二十二、摩訶省親戚
1845年冬，有智夫婦回到高建，馬哈(今麻江)看望闊別十年的公公婆婆，高高興興地壹直坐到明年春節才依依不舍地回到遵義。
二十三、曾默令付。
1847年春，遊誌在北京參加了第三次春考，還是沒有通過。壹天，在琉璃廠書店，我遇見了翰林院的助理講師曾國藩(名字叫盛迪)。偶然說起國學之門，郭帆大吃壹驚，感嘆道:貴州有個固有的傳統，學生壹個個成了朋友。
二十四、新居建設
1850年夏天，尤誌壹家被迫搬出了租住了十年的破舊官房，並向遵義碧雲山借錢，另建了幾間茅屋居住。新房落成後，遊誌仍沿用“應山草堂”的名稱，並在屋檐下懸掛書法牌匾，表達對家鄉的懷念之情。
二十五、高建吊唁
1852年，外川智子的婆婆和公公相繼去世，外川智子兩次祭奠，感觸良多。當年，外川智子的_亭詩鈔和正真的“麗景巢詩鈔”問世。
二十六、閱讀圍城
鹹豐四年(1854)，桐梓縣齋教教主楊奉造反，攻占桐梓，大規模圍困遵義城。"經過幾個月的圍攻，尤治在他們中間學習，保持冷靜."在他的二十六首詩《叛亂編年史》中，如實反映了官兵對人民的殘酷，起義軍的腐敗無能，軍紀嚴明。
27.茅草屋被毀。
鹹豐五年(1855)，貴州各地爆發農民起義，八月尤誌家鄉的兔場被燒，英山草堂和房屋化為灰燼。第二年，外川智子得知這個消息後很難過。
二十八、執教貴陽
1857年，貴陽知府劉樹年經正真介紹，聘請有知在貴陽府當家教。當時我六哥庭誌也在貴陽教私塾。尤芝壹個人去了貴陽後，和六哥* * *住在壹起，加上老板的尊重，她覺得很舒服。
二十九、史靜朋友
經過壹年半的補習，遊誌和他的二兒子孫勝再次赴京參加春考。這次雖然沒考上，但他們的文采震驚京城，翁同_、張之洞、郭嵩燾等多位當代名人爭相與遊之交往。
避亂離都。
友芝來京壹年，目睹了內憂外患的加深。英法聯軍已向天津塘沽挺進，形勢緊張。聽說九弟祥芝在安徽懷寧打工，就給所有的老師朋友做了壹首詩，讓他們離開北京去南方。
三十壹、孤樹懷人
尤誌父子離開北京後，在河南省獨樹站停了下來。壹路上，他們看到每個村莊的綠色森林裏都有金燦燦的柿子。繩孫子不知道，誤以為是江南橘，引發了友誌的思鄉之情。我寫了五絕和六首《獨樹壹幟》的詩來表達我對相思的愛。
三十二、兄弟相聚
1860 165438+10月，幽芝在大雪節氣來到懷寧縣臨時治所石牌，見到了她闊別三年的九哥香芝。很欣慰的看到研究所的社會秩序穩定，說明祥芝管理的很好。
三十三、直追太湖
湖北巡撫胡林翼早年在貴州做官，封號穆正、莫。智友之在懷寧祥芝，邀其遊太湖。有知只得把次子索孫留在懷寧，獨自壹人到太湖大營送別胡。
三十四、武昌校對書籍
幾個月後，由之隨胡林翼回到武昌，受胡之邀，為胡校刊《讀書·施秉錄》留宿傅書叢桂園。先將先秦至五代的經卷編成四十六卷，交付工匠刻成冊。
三十五、曾牧做客
1861七月初，遊之父子從武昌乘船抵達劉冬大營，見到了闊別十年的老朋友曾國藩。因為有知不願意為他寫稿子，就把有知留在幕府當客卿，這樣他遲早能見到他。
36.夫妻團聚
同治元年(1862)秋，友芝遷安慶。十月初，長子易的母親、姑姑、哥哥和姐姐逃離混亂，沿長江經過重慶，到達安慶。友誌終於見到了闊別多年的妻兒。
37.安慶團圓
祥芝壹家也同時到達安慶。從此，友芝和祥芝的兩個妻兒團聚，皆大歡喜。10月中旬，尤治的妹夫黎庶昌(本名春齋)也來到安慶營與尤治相聚，尤治喜出望外。
三十八、留在金陵
同治三年(1864)秋，遊之舉家遷居金陵，仍將書房命名為“應山草堂”，以示對故鄉的懷念，過著安靜的讀書寫作生涯。尤誌還被曾國藩聘為金陵書店的總校對員。
三十九焦山感受世界
幽芝定居金陵後，又去鎮江、揚州尋找遺書。在路上，她參觀了飽受戰爭摧殘的金山市和樹木蔥蘢、寺廟完好無損的焦山旅遊度假區。她寫了《金山》和《角山》的詩來抒發自己的感情。
走遍蘇州和杭州
在尋找古代遺書的過程中，遊誌數次前往鎮江、揚州、泰州、南通、常熟、蘇州、上海、杭州等地，收獲頗豐。同時，他還留下了幾十首流浪詩。
41.失去孩子很痛苦。
1869年冬，湖北巡撫何_及其學術特使張之洞在武昌創辦文昌書院，並發函邀請有知。第二次車春，遊誌去了武昌，謝絕了文昌書院主講人的邀請。回到金陵後，我得知我的大兒子孫壹在半個月前去世了，年僅28歲。結果，年老體衰的尤智受到了極大的精神打擊。
42.興華因病去世
同治十年(1871年)秋，尤治感冒，藥死，於是於61年九月十四日末死於船上。
四三、魂歸青山
外川智子死後，靈樞停在金陵莫愁湖，曾國藩等友人前往靈前祭奠。次年春，哥哥祥芝辭去江寧縣令，派侄兒孫福樹到遵義青山安葬。
44.載入史冊。
遊之在學術、文學、藝術等多方面的成就，形成了獨特的英山文化，為貴州文化的發展做出了巨大貢獻，被後人譽為“西南大儒”，載入史冊。
代表性詩歌
劇本眼中的草
英英花錢，但妳不能撿起來。
萬萬艷之花，含香待秋。
石榴葉若蓋，商陸懶。
榮辱不悔，陪我去蕭宅晚。
兩種想法，壹種選擇。
大海的腥氣吹進漢宮的墻裏，不用重新關門就能傷到。
混血兒自古憂國，今日任申太貧瘠。
林玉說，魏村守文物，車駕秋遊，冒著冰雪。
妳在沙發上躺得越遠，妳就能讓天平躺得越遠。
南陽道中
白水向南流送客，向西流至沙岸再向東傾斜。
十年後，村興廢，百裏送迎。
久旱之後的新疆，沈問誰在日落時分？
草堂是耕過的地，路人皆知。