陳寅恪先生的《白元詩話》就是壹個例子。因為詩歌的創作過程既體現了詩人的才華，又註入了詩人的情感(包括悲傷甚至抱怨)，所以很多詩歌都充滿了鮮明的愛與恨。
在古詩詞中尋找稅的影子，就不得不涉及到這兩個方面。我收集並閱讀了與稅收有關的古詩，但當我看到那張充滿怨念的紙，寫的全是貪官勒索，辛酸悲戚的淚水，壹種痛苦的感覺劃過我的腦海:在詩人的眼中和筆下，古代稅收的形象是如此的尷尬。
其實沒辦法不尷尬。從大歷史的角度審視中國歷史上的稅收，1在很大程度上是造成或促成連年動亂、人民饑餓、封建社會漫長、社會經濟在不斷破壞和崩潰中發展緩慢的原因之壹。
從稅收的角度看歷史經典，除了少數由輕佻的稅收造就的清明盛世，還有形形色色的苛捐雜稅、官官暴力、稅收難民和“納稅人暴動”...古代的稅詩印證了中國的稅史，後人讀來新鮮而尷尬:壹方面是歷朝歷代的稅制變遷，另壹方面是詩人們對傾吐賦稅的百感交集。1.古詩詞中的稅制改革。1.中國借助公地的歷史，就是農業社會的歷史，也是商品經濟極度不發達的歷史。
在這種條件下，稅收大多與土地、糧食和稅收聯系在壹起。最早的稅收形式是在壹大片私有土地(礦田)中劃出壹小塊(約十分之壹)的“公有土地”:私有土地的生產歸私有，所有家庭在公有領域獻身於公有。
這種征稅形式在古書中稱為“扶”，這種共同籌集公田的形式就是最早的田賦2。《詩經》中，關於這種“共養公地”的場景，有很多文章。
比較集中的有《詩經·周松宰割》3、《詩經·周松·謝4、《詩經·晉風·七七》5。在公共土地上勞作時，據說多達兩萬人在那裏犁地，十分壯觀。在這壹年裏，公共土地上的勞動仍在繼續。
“第三天正月修農具，第四天踮起腳尖(二月開荒)。帶著老婆孩子(還要帶女人孩子)，我就拿壹南畝(把稻子拿到地裏去吃)”6。
農民除了在公田勞動，還要服其他種類的徭役，男女分工不同。“嗯，我是個農民，我的莊稼也是壹樣的。我去皇宮修理管家的房子。
白天在草裏(白天割茅草)，晚上在繩裏(晚上搓麻繩)。房子拿的很急(趕快修吧)，馬上就要開始播百家谷了。"
“八月演出(八月演出麻布織造)，宣載黃(染黑或染黃)。我是朱孔陽(染了猩紅色的最亮的那個)，我穿的是公子服(貴族公子服)。
.....第壹天要去獵浣熊(11月份去抓浣熊)，帶壹只狐貍(剝了皮)，給秋公子(貴族子弟)做皮衣。“古詩詞，這是早期胚胎國家稅收的記錄。
2.如果說調租的教訓是公主車是我國稅收史上最大的主體稅種，那麽調租以及以後更成熟的調租就是第二大主體稅種。其法律精神是“地必有租(田稅)，身必有庸(勞)，家必有調(專)”7。
在農業社會，商品經濟不發達，貨幣的作用不是很突出，人們的日常需求可能更多體現在吃穿等東西上。所以田賦多采用征糧的方式，基調多表現在織物等方面。
所以古詩詞中對稅意象的描寫多體現在農民或“織工”身上，從下面的詩詞中可以看出。唐代文學家元稹(779~831)寫過壹首《織女詞》，可以反映當時國家對“調”的需要:織工太忙，蠶走三床累。
蠶神聖藻成了絲，今年初開征絲稅。早征不是惡官，是去年公事。
招人打苦傷，主尊高換簾。繅絲織布還是比較辛苦的，很難織。
老板有個白人女兒，不能結婚解決問題。屋檐前卷曲的遊絲上，地上有蜘蛛。
我很佩服他能解決天的命運，能把網織進虛空。——由此可見，由於戰役的需要，政府征收絲稅不僅提前，而且似乎還在增加，以至於織工必須“拼命幹活”，以至於主人的女兒“為了解決問題不能嫁出去”...3.征長工對藥材和稀罕物的需求，也是國庫的常規項目。
不同地區的特產，在稅目上可以稱為“常貢”。按照唐朝的法律，這些賞賜可以折算成絲價，轉化為相應的納稅義務。
即“各縣貢獻均由當地人出，絲為價”和“租金也打折，不征其他科目”。比如華陰縣的任務是“風箏十聯，黑鸛五聯，茯苓三十八斤，細辛四斤，沈復三十八斤”，安東胡夫需要“貢獻人參五斤，……”，並列出各地的定期貢品。
晚唐陸龜蒙的《新沙》詩就體現了這種不斷進貢的采集:“壹條小堤在濤聲中升起，官家知道後海鷗才知道。蓬萊有路教人，應納年稅。”
其中，據說蓬萊那個地方每年都要繳納靈芝和仙草作為稅收。4.中晚唐“兩稅”之變，社會動蕩，土地兼並，嚴重破壞了“租租調整法”的稅基(戶籍)，“依稅征稅”原則越來越失去了存在的基礎。
德宗征華元年(公元780年)，宰相楊炎提出了著名的“兩稅法”。“兩稅法”的顯著特點是改變了徭役按丁口征收的做法，徭役大部分來自貧苦勞動人民。它以財產的多少作為計稅依據，既拓寬了征稅範圍，增加了財政收入，又使稅負相對公平合理，在壹定程度上減輕了貧困人口的稅負。
2.關於納稅的詩句是白居易重新賦予的，他厚植桑麻以濟民。
生活就是面料和絲綢，人都想過遍。身外，征征，君服。
國家設兩稅，本意是憂民。爵初，防其奸淫，赦其內外大臣:稅加壹物，皆視為枉法。
但時間長了，貪官也不得不效仿；我渴望寵溺，沒有冬春。織絲非馬，抑絲非余；徐莉強迫我接受，暫時不允許我四處遊蕩。
歲末閉世，陰風破寨。入夜，煙火盡，霰白。
年輕人不蓋，老年人不暖。悲傷和寒冷在鼻子裏匯成刺鼻。
昨天輸了殘稅，因為偷看了官庫門:絲如如山，絲如雲；數是其余人羨慕的，至尊隨月獻。把我的溫暖帶走，梅爾。
進入瓊林庫，時間久了化為塵埃。
3.有哪些關於「納稅」的詩詞？
離家出走
朝代:宋代|作者:樂雷發
出租崗的名字還在，那誰交稅？燒成無主墓，地占無官地。邊陲國家戰亂不斷，蠻族國家有失偏頗。老幼不知帶何處，必有豐年。
2.
山區寡婦/世界銀行
因為士兵的緣故，丈夫緊抓著毛鵬，亞麻衣服也被燒掉了。
桑、哲廢猶納稅，鄉荒後仍要苗。
摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。
如果在山比較深的地方，也要避征。
朝代:唐朝|作者:杜荀鶴
3.
嘆了口氣(和賈合韻。)
今年粳稻熟的晚，霜風什麽時候來？
霜風來了，雨如瀉，枇杷頭上長出了木耳。
我的眼睛是幹的，我的眼淚是無盡的。我不忍心看黃穗躺在泥裏！
壹月過夜，天晴的時候隨車拿飯。
汗流浹背裝入市場，價格便宜如糠。
賣牛，交稅，拆房子，做飯，不像明年餓肚子那麽膚淺。
官今要錢不要米，西北萬裏招羌人。
宮在朝廷更苦，但不如做個河伯女人！
朝代:宋代|作者:蘇軾
4.
4月29日，我坐在直房裏，在山谷小學的東坡讀第二本薄酒。
薄酒勝獨醒。
壹個醜陋的女人贏得了戰鬥。
不需要羨慕音樂，風裏滿是自足。
遮前抱後不壹定好玩，邀月來影，很有娛樂性。
晚上吃好吃的可以當肉吃，於恒勝家無災。
聽蘆東門外鐘鼓，齊宣堂將換梁。
什麽像個窩林，全是水。
水有30盆之多，辣椒800枝。
有什麽比壹杯濁酒和壹張鋼琴更好？
富不如貧，賤不如傲。
壹個聰明的房子可以被鬼忽略，但壹個凈射納稅人不生氣。
鐘山千日醉，文君千裏來解渴。
還不如壹百塊錢買柴火，和柴靜在壹起久了。
朝代:宋代|作者:於良能
5.
投入市場時，價格低如糠。宋壽司
賣牛，交稅，拆房子，做飯，不像明年餓肚子那麽膚淺。
官今要錢不要米，西北萬裏招羌人。
龔比別人受的苦多，但她是個河伯女人。
4.重新布置關於納稅的詩
作者:
白居易
把桑麻種在厚厚的土地上會幫助人民。
生活就是面料和絲綢，人都想過遍。
身外，征征，君服。
國家設兩稅，本意是憂民。
爵初，防她淫蕩，並赦她內外大臣:
稅加壹物，全白費。
但時間長了，貪官也不得不效仿；
我渴望寵溺，沒有冬春。
織絲非馬，抑絲非余；
徐莉強迫我接受，暫時不允許我四處遊蕩。
歲末閉世，陰風破寨。
入夜，煙火盡，霰白。
年輕人不蓋，老年人不暖。
悲傷和寒冷在鼻子裏匯成刺鼻。
昨天，我丟了殘稅，因為我偷看了官方的國庫大門:
絲如高山，絲如雲；
數是其余人羨慕的，至尊隨月獻。
把我的溫暖帶走，梅爾。
進入瓊林庫，時間久了化為塵埃。
5.有哪些關於「納稅」的詩詞？1.暴走朝代:宋代|作者:樂雷發出租驛站的名號還在，誰納稅？
燒成無主墓，地占無官地。邊陲國家戰亂不斷，蠻族國家有失偏頗。
老幼不知帶何處，必有豐年。2.山裏的寡婦/世界銀行的丈夫因兵而死。
桑、哲廢猶納稅，鄉荒後仍要苗。摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。
如果在山比較深的地方，也要避征。朝代:唐朝|作者:杜荀鶴3。吳中天·福坦(和賈守雲。)
今年粳稻熟的晚，霜風什麽時候來？霜風來了，雨如瀉，枇杷頭上長出了木耳。
我的眼睛是幹的，我的眼淚是無盡的。我不忍心看黃穗躺在泥裏！壹月過夜，天晴的時候隨車拿飯。汗流浹背裝入市場，價格便宜如糠。
賣牛，交稅，拆房子，做飯，不像明年餓肚子那麽膚淺。官今要錢不要米，西北萬裏招羌人。
宮在朝廷更苦，但不如做個河伯女人！朝代:宋代|作者:蘇軾4。4月29日，我坐在直直的房間裏，看了壹杯薄酒，兩杯薄酒，贏得我清醒。壹個醜陋的女人贏得了戰鬥。
不需要羨慕音樂，風裏滿是自足。遮前抱後可能不好玩，但邀月來影，很有娛樂性。
晚上吃好吃的可以當肉吃，於恒勝家無災。聽蘆東門外鐘鼓，齊宣堂將換梁。
什麽像個窩林，全是水。水有30盆之多，辣椒800枝。
有什麽比壹杯濁酒和壹張鋼琴更好？富不如貧，賤不如傲。
壹個聰明的房子可以被鬼忽略，但壹個凈射納稅人不生氣。鐘山千日醉，文君千裏來解渴。
還不如壹百塊錢買柴火，和柴靜在壹起久了。朝代:宋代|作者:郁亮能5。裝入市場，價格便宜，像糠壹樣乞討。
史賣牛，交稅，拆房子，做飯，壹點也不擔心明年的饑荒。官今要錢不要米，西北萬裏招羌人。
龔比別人受的苦多，但她是個河伯女人。
6.那首關於“稅”的詩裏，有哪些家田沒了稅，我好充饑。
——白居易《守望麥穗》解讀:為了交稅，把家裏的田地都賣了，靠摘麥穗充饑。苗蜀稅不能吃，官倉化為土。
——解讀張繼《野老歌/山農詞》:糧食送到官府的倉庫，最後腐爛，化為泥土。缺我的錢內部還，欠我的小米稅糧私了允許去掉。
——解讀隋《吹哨高祖還鄉》:過去借的錢要從現在攤派的官錢裏扣，欠我的糧要偷偷從糧稅裏扣。春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
——陶淵明《桃花源詩》釋義:春蠶作繭取絲，秋收不稅。那時稅收很少，也很有規律，我可以睡得很香，早上也睡得很晚。
——袁捷對《賊歸官》的解讀:地租、賦稅都有固定的期限，到了第三天早上還是穩睡不醒。如何知道兩塊雲在普通發髻華麗的配件，得到幾個鄉稅。
——解讀鄭傲《傅貴曲》:妳怎麽知道兩片雲髻上的華麗飾物抵得上幾個鄉鎮的稅收？皇家的仁慈法令寫在白色的亞麻布上，今年所有的稅收都在首都附近被免除。
——白居易《淩渡左》解讀:師恩布德聖旨寫在白麻紙上，凡近京之地，皆免今年之稅。蠶神聖藻成了絲，今年初開征絲稅。
——元稹《織女詞》解讀:織女誠心祈求蠶神保佑蠶早日產絲，因為今年政府將提前征收絲稅。低人壹等的沒錢兩稅壹助。
——蘇軾解讀臨高休閑話題:我比他差，就是在這裏交不了稅。。
7.古詩《詩經》中關於稅收的詩《瀟雅大田》說:“有起有落，雨為祈，雨為我公地，故我私。”
這是壹首贊美商朝田靜制度的詩。唐代詩人王維在《君子賞報》詩中寫道“屏在藍田，地耕薄。
20歲的時候，為了服務盛世，我丟了稅。“這首詩是作者在天寶住了九年或十年時，壹個朋友來輞川看望他時寫的。
詩人在介紹自己的生平時，表現出努力工作，積極納稅，表現出詩人強烈的納稅遵從意識。唐代詩人劉昚虛在潯陽陶的《別野》中寫道:“道者先學會藏，長江邊種柳。
.....紀雲明牯嶺，秋水清冷。物是自清，野情未連。
在沙沙作響的山丘上獎賞，在空曠的地方屠殺不會是徒勞的。我願守粟稅，歸東山田。"
他表達了對陶淵明的敬仰和對隱居生活的向往，並表示願意保留粟稅，體現了政治清明、生活富足的盛唐。《東坡種花》白居易愛種樹種花，悟為官之道。
他在《東坡栽花》詩中寫道:“妳若養樹，與養人無異。要想枝繁葉茂，首先要救根。
雲何救根，勸農交租。雲霧和繁茂的枝葉更容易懲罰人。
把這個搬到縣衙，人俗是常事...“他把養人比作養樹，認為救民的根本是均稅，形象地體現了他的治稅養人思想。白居易《古五郡征秋稅，碧定郡南亭》載“我樂於收稅，喜聞其安。
“易迅梁華，來鳳登年”的描寫表達了詩人當時對稅收的期望，即朝廷不在法定稅額之外增加負擔，百姓不在法定稅額之外多吃苦。正月二十四日，我與兒子王元、書生和尚、全體道士何前往羅浮道觀、七禪精舍作詩，送至。北宋文學家蘇軾非常重視家庭教育。少生二年(1095)，寫詩送給遠在宜興的兩個兒子蘇邁、蘇朗:“戲乘時節，投此世。
不如洗洗因緣，也要近水樓臺先得月。送書賞子，長談。
門戶更努力，提前繳稅。“特意叮囑他們早點交房租，說明他重視依法納稅。
《家的四季》宋代郭有壹句詩:“足以官失。割草既有利可圖，又有利可圖。
牛羊品種多樣，冬季儲存的目的也很多。為什麽眉毛是長壽的，壇子裏的酒是新煮的。"
本文描寫了農民在完成農活並按時足額納稅後，安心享受勞動果實的場景，也反映了當時人們強烈的納稅遵從意識。這是宋代陸遊的壹首詩，詩中說:“二月初浸種，四月中旬插秧。
.....黃昏，櫓飛歸，小城冬冬鼓。在日常生活中尊敬老人，勤於教導孩子。
誰用這種語言替我告訴相公？沒必要把房租給老百姓，希望歲月碩果累累。"
描寫了農民辛勤勞作、心情愉快的農村景象，表達了農民遵稅但求年年豐收的美好願望。