但是最著名的是高適、岑參、王昌齡等人。在邊塞詩中，出現了許多羌笛、胡琴等樂器，也為邊塞詩增添了無盡的磅礴蒼涼氣息。
摘自王之渙《涼州詞》。
摘自王昌齡《參軍》
摘自高適《聽塞上笛聲》
摘自高適《錦城北塔》
節選自《白雪之歌》送別田書記吳回家。
從上面的詩中我們可以發現，羌笛和胡琴確實在邊塞詩中出現的頻率很高，還有琵琶、蘆管、圓號、笛子、鼓等樂器。為什麽羌笛和胡琴在唐詩中頻繁出現？大概有幾個原因。
第壹，唐朝的民族融合政策。羌笛和胡琴都是民族樂器，其中羌笛源於四川羌族，胡琴源於中國北方少數民族。唐代少數民族與內地交往頻繁，尤其是在邊塞地區，邊塞士兵使用這種民族樂器尤為普遍，尤其是唐代邊塞常用的代表邊塞文化的羌笛，以及著名的典故“於波滅秦”中的秦。
第二，詩都是單人樂器，攜帶方便。羌笛和胡琴都屬於solo，非常適合軍旅軍人在閑暇時緩解抑郁和焦慮。而且羌笛和胡琴都是適合長期攜帶的小型樂器。在邊塞戰爭中，士兵要長時間走東北和西部，這與大型樂器相比有其獨特的優勢。
第三，兩種樂器音色獨特。強弟聲調高，有悲涼感。胡琴的音色豐富而有力，很容易打動人心。長期戍邊的戰士遠離家鄉，在邊疆壹呆就是幾年甚至十幾年，甚至可能戰死沙場。《多少人在古代打過仗》深刻地描述了當時戰爭的殘酷，在通訊條件不發達的情況下，士兵日夜思念家鄉，羌笛、胡琴特有的音色更能表達他們壓抑、苦悶的心情，讓人聽後潸然淚下。
正是以上原因，使得羌笛、胡琴在唐代邊塞盛行。唐代詩人通過樂器表達了對邊塞戰士無比的敬仰。