與馮至的《十四行集》商榷:杜甫的詩為什麽叫《十四行集》

參考書目:1。馮至《杜甫傳》。天津:百花文藝出版社，2007年簡介:《杜甫傳》是詩人杜甫根據自己的流放經歷寫成的詩歌生涯代表作。是壹個將詩歌與人、社會、時代融為壹體的詩人的傳記。從書中的詩詞中，我也從詩人跌宕起伏的人生經歷中讀出了詩的意境、情感和思想。杜甫的詩在世界上被稱為詩史，杜甫的壹生其實就是壹部引人入勝的“詩史”。2.南京大學出版社莫礪鋒杜甫傳記介紹1998:關於杜甫的傳記作品很多。首先，這本書有兩個特點。本文以杜甫這位偉大的詩人和深邃的思想家來分析他的文學成就和人生哲學。其次，結合當時廣闊的社會背景論述杜甫，論述他在歷史上的獨特光輝。3.杜甫傳馬明明北約文藝出版社1996，1997印刷4。《杜甫傳》萬滿著:杜甫生平河南大學出版社杜甫(公元712-770)漢族，字美，河南珙縣人，祖上是初唐著名詩人杜預。他與李白並稱“大杜麗”，被稱為“詩聖”。他壹生寫了1400多首詩。當他在唐肅宗時，這位官員離開去收拾遺體。後來，當他進入蜀國時，他的朋友嚴武推薦他當了劍南節度使和工部尚書。因此，後人也稱他為杜拾遺，在他三十五歲之前就讀書遊歷了。天寶年間，他去了長安，走投無路，被困了十年，才脫險後得到右後衛，被委以官左拾遺之職。甘源二年(759)，他棄官西行，最後定居成都。他曾經是外交部在嚴武檢查工作的部長，我們的時間在建南，所以他也被稱為杜工部。晚年舉家東移，途中在夔州停留兩年，離開峽。他輾轉湖北湖南，貧病交加而死。杜甫述評好在朋友們經常幫他維持生計。他壹生寫了65，438+0，500多首詩，詩歌技巧之精湛足以表現他壹生的艱辛。他生前雖未大放異彩，卻能在詩中運用“語不驚人死不休”的語言，慘淡經營的形象，“無悔無波老”的結構，法中鬼神驚。以他久經磨練的藝術造詣和世故境界征服了壹代又壹代的後人。歷史上除了《舊唐書》和《新唐書》對杜甫的記載有限之外，確實很難找到其他系統的文字來詳細介紹他的生平經歷，但這絲毫不會影響後人對他的認識。究其原因，在於他驚人的詩歌產量，不僅在藝術上豐富了他的閱歷。而且他所生活的廣闊的歷史畫卷可以壹壹展現在人們面前。在《舊唐傳》中，杜甫被譏諷為“與天府野老頭不和”，足以說明封建文人與底層勞動人民之間的隔閡有多厚，但杜甫卻能沖出本階級的營壘，走向勞動人民，以筆為刀，飽含人民的血淚，在下壹個朝代的正統史書中記錄下這種拋棄。為後人提供了最生動的研究材料。莫礪鋒的《杜甫傳》共分六章，分別從孕育“詩聖”的時代條件、家庭條件、稟賦條件、廣闊的歷史圖景和深刻的內心獨白、嶽不群的藝術造詣、姚順的人生信念和政治理想、博采眾長的文學觀和在碧海中捕鯨的審美理想等方面展開論述。詩歌卓越和高道德標準的永恒典範描繪了上個世紀壹位詩人的非凡形象。它以書評和傳記相結合的方式，更加註重評價，力圖在時代和社會的廣闊背景下審視杜甫，從而深刻闡述他的地位、影響和意義。同時，作者將杜甫視為壹位偉大的詩人，詳細論述了他的詩歌成就和創作發展過程。杜甫是壹位偉大的思想家，對他的人生哲學、政治思想和美學思想進行了論述。作者並不局限於對某壹時期的壹系列時間逐壹解釋，而是為自己的觀點尋求相應的論據，這使得該書非常有條理，便於從深處進行分析。相比之下，馮至的《杜甫傳》更側重於傳記，就像作者以第壹人稱為例。青春裏堅強旅行的足跡；困在長安求官路上；安史之亂中困賊；朝廷西進與北伐；華北——派系鬥爭中的拒斥國家；去洛陽走親訪友(三官三別)；周琴、銅鼓、成都；草堂的恬靜歲月；避亂而歸；徘徊在夔州；晚年的漂泊與死亡，作者按時間順序有條不紊地講述了詩人坎坷的人生經歷，重點講述了對詩人產生過重大影響的事件。對他詩歌的分析也是為了說明詩人當時的處境和心路歷程。唐帝國建立後，有兩個時期，史稱盛世。前者是唐太宗貞觀年間(627-649)。後者是唐玄宗開元年間(713-741)。論政治清明，貞觀當然比開元好，但論經濟發展，開元可以說是後來居上。雖然政治上出現過混亂的階段，但唐初制定的均田制、地租調整法等開明措施壹直在促進生產的發展。經過百年的積累，唐帝國終於在開元時期達到了頂峰。唐玄宗登基後，通過懲罰侯偉和殺害太平公主鞏固了自己的地位。即位之初，仍能勵精圖治。然而，面對壹片太平景象，他的驕奢淫逸逐漸萌發，隱藏在帝國內部的各種矛盾不斷孕育、滋生、激化。政事越來越暗，開邊戰事頻繁，巴德會驕橫，邊疆廣闊。於是壹場大災難動搖了唐朝的根基。安史之亂前後的幾十年，不僅是唐帝國由盛轉衰的轉折點，也是中國整個封建社會的轉折點。無限制的土地兼並以及由此導致的異族入侵和藩鎮割據的形成，也勾畫了壹千多年的社會發展。杜甫的壹生經歷了玄宗、肅宗、代宗三個皇帝的統治。也就是說，他的人生只是隨著唐朝由盛轉衰的劇變而開始的。開元時期經濟文化的繁榮和社會的穩定為詩人在讀書中漫遊提供了良好的條件，而盛世氣象自給自足的詩人給人留下了深刻的印象。但似乎是命運的有意安排，在天寶五年，也就是唐玄宗登記楊貴妃，日益荒淫，李排斥異己，壟斷政事、國事、全社會。杜甫來到了中國的首都長安。這似乎是命運的有意安排。當時，恰巧杜憲已經去世，杜甫的經濟來源被切斷了。有時，他穿著粗布衣服和短褲，與窮人擠在壹起，在太倉減價買米。現實生活折磨了杜甫，他也深深地教育了杜甫。他不再有年輕時那種“輕佻”的心態，同時磨練出壹雙看透人生的眼睛。思想感情逐漸轉移到饑寒交迫的普通百姓身邊，創作出第壹批帶有現實主義光芒的詩歌。在哭聲震天的鹹陽橋頭，詩人仔細傾聽丈夫的命運。曲江池畔，仕女如雲，詩人冷冷地從遠處看著師洋兄弟姐妹的奢華排場。安史之亂前夕，杜甫終於寫出了“朱門酒肉臭，路凍死人”這樣驚心動魄的詩句。不僅對當時黑暗的現實進行了沈痛的控訴，而且對整個不合理的封建社會進行了深刻的揭露。安史之亂的爆發給國家和人民帶來了巨大的災難。當時李白在翼城，岑參遠在西域北庭，都遠離戰亂地區。高適曾在洛陽任職，後到蜀國做官，官位很高。他沒有遭受饑寒之苦。長安失陷後，王維受到起義軍的質疑，被迫接受假職，但長安收復後，他被免罪復職。在當時的大詩人中，只有杜甫身陷戰亂饑荒，幾乎親身經歷或見證了人民的壹切苦難。天寶十五年(756年)四月，杜甫隨叔父崔朔到奉賢接家人。六月，潼關失守，白水告急。過了三川，到了兗州羌村。八月，詩人到兗州去靈武，中途被叛軍俘虜，押往長安。次年4月，他冒險逃往鳳翔。甘源二年(759年)七月，因關中鬧饑荒，詩人棄官攜家逃往周琴，經同谷到成都。即使在詩人遠離戰火紛飛的中原之地，他仍然親身經歷了壹些局部戰爭，如段子章之亂(761)、徐誌摩之亂(762)、崔顥之亂(765)、臧軍之亂(770)等。只因為杜甫在從洛陽回化州的路上，目睹了石昊村官員的怒吼和新安路百姓的痛苦。才寫出了“三官”“三別”的不朽之作。安史之亂引起的大動亂，毫無保留地揭露了隱藏在社會中的陰暗面，使杜甫觀察得更加深入，在現實主義的道路上越走越遠。古代的屈原，壹生在楚，沿河而歌，現在的杜甫，憂國憂民，大聲疾呼，可以說，他們兩位都是非常時期歷史賦予的具有非常使命的大詩人。關於杜甫傳記的寫作目標，馮至曾自問:“還杜甫本來面目，他的偉大和歷史局限性，都要寫得有節制。”杜甫是壹位偉大的現實主義詩人，他關註現實，關註民生，這在他的詩歌中有所體現。但杜甫不是高大全式的人物。他是壹個有血有肉的客觀歷史人物。由於時代的原因，他也有自己的局限性。馮至在作品中寫道:“他在長安徘徊，壹天比壹天窮。為了維持生活，他不得不低聲下氣，在幾個貴族家裏當‘客人’。”“從這裏我們可以看出，杜甫壹方面受到貧窮的壓迫，另壹方面受到職業精神的驅使。為了得到官位，已經到了不擇手段的地步。”“他40歲以前，寫的不是很多* *而是50首詩，其中創作的詩當然也不少，但歌頌的對象無非是個人的經歷和大自然的美與壯闊。”……通過上面的壹些句子，我們可以看出，馮至在作品中刻畫了壹個真實的被貧窮和野心折磨的杜甫。十年長安。他努力贏得有權有勢的人的青睞，尋求升遷的途徑。因此，在這壹時期，他創作了許多贊美和娛樂的詩歌。在這壹時期的作品中，他更多關註的是個人榮辱，目光並沒有投向廣大人民群眾。這是他的歷史局限性，但當他闡述這壹點時，馮至真實地描述了杜甫的內心矛盾，同時，從他個人的不幸，杜甫這壹切預示著他的創作方向或人生道路的改變即將到來。杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，是因為他真實地記錄了唐代安史之亂前後二十年的社會歷史狀況，既有對重大歷史事件的描寫，也有對普通百姓痛苦呻吟的刻畫。與正史只關註帝王將相的武功不同，他的詩關註的是廣大民眾，甚至是在個人經歷上。也能看到時代的影子。馮至本身就是壹個優秀的詩人，文章中特別選取了他的壹首十四行詩，讓大家更好地理解“詩人是如何寫詩人的”，同時加深對杜甫詩歌作為“詩史”意義的理解。