《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周早期到春秋中期的305首詩歌，全面展示了中國在周代的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從繁榮走向衰落的歷史面貌。這些詩歌借用了大量的動物實例，生動地反映了人民對理想生活的呼聲和向往。
經考證發現，《詩經》中的動物種類多達115種。開篇《關羽》借動物之情描寫青年男女的愛情:“關羽的鴿子在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”野雞鴿據說是壹種類似魚鷹的水禽。據說這種鳥終身雌雄。“關關，關關”，這是雄雉鳩對著雌雉鳩唱歌，雌雉鳩對著對方唱歌，就像壹個美男子在姑娘的窗前唱歌。
第二篇是《葛覃》:“葛枝悲施於中谷，其葉長。黃色的鳥在空中飛翔，聚集在灌木叢中，它們歌唱。.....講老師的，講單詞。親自弄臟我，把我的衣服洗薄。有害嗎？孝敬父母。”這首歌的大意是:苧麻生長，伸向山谷。葉兒郁郁蔥蔥，黃鸝在灌木叢中啁啾歌唱。.....告訴管家請假回娘家。搓我衣服，洗我衣服。還有哪些洗？有心情早點回家。黃鳥，妳說黃鸝，妳就說黃鸝。不管是什麽鳥，它在枝頭的跳躍和鳴叫，生動地表現了壹個女仆在完成摘葛和做衣服的工作後，請假去看望父母的快樂心情。
再聽壹遍名曲《鵲巢》:“魏鵲有巢，魏兌住其中；歸來之子，壹百二十禦。魏闕有巢，而方；玉圭之子，百良將。魏闕有巢，禹衛滿巢；玉貴之子，百分百。”這是關於貴族女性結婚時的奢侈。“喜鵲有巢，鴿居其中”是最早記載的“喜鵲巢被鴿占”，是鳥類的壹種傳種寄生現象。
下面這首《香老鼠》就是對不講禮儀的人的辛辣諷刺:“香老鼠有皮，人卻沒禮貌！如果壹個人不正視自己的臉，還不如去死。妳看到地松鼠和牙齒，但人們無視美德。人無德，不可等死。老鼠有身體，人卻粗魯！人無禮，胡不死？”
“呦呦鹿鳴，野蘋果。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。壹吹笙葦，壹籃禮金進貢。人們對我很好，就像給我指路壹樣。..... "這首《鹿鳴》伴隨著鹿的歌聲和豎琴的聲音，著重渲染了貴族宴會賓客的奢華盛況。
《詩經》通過描寫大量的動物形象地反映了周人的生活，表明野生動物給當時的人們帶來了無盡的精神食糧。
春秋戰國末期，莊子對人與動物的關系進行了反思。莊子認為:“用道家的觀點，沒有什麽是高尚的；看東西，貴的便宜；從庸俗的角度看，高貴不在自己。”莊子觀察到，每壹個物種都珍惜自己的同類而輕視其他物種，人類也因為這種自我中心的傲慢而輕視其他物種。莊子認為“無貴賤”才是真正的“道”。
面對現實的戰爭世界，莊子用大量的寓言來論述他的人生哲學。《莊子》中有很多關於動物和人的寓言，其中最著名的是《莊周夢蝶》的故事:“莊周的夢，過去是胡蝶，在胡蝶是生動的，是對自我野心的隱喻！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？胡蝶的夢想是周瑜？周和會有分。這叫物化。”
這個故事點出了莊子哲學的精髓:“莊周夢為蝶，莊周幸；夢蝶是莊周，蝶之不幸也。“莊周化蝶，是莊周的壹大幸事。蝴蝶蛻變成莊周，是人生從無憂無慮到喧囂的壹步，這大概就是蝴蝶的悲哀。莊子在這裏提出了壹個哲學命題——人如何認識自己和現實世界？
《莊周夢蝶》的故事巧妙地利用了人與動物之間的奇妙轉換，說明動物是“生而自由”的，做壹個人是不容易的。在這個故事中，蝴蝶與人有著平等的關系。在壹個平等的世界裏，人和萬物都是通靈的，這是壹個深刻的思想。通過壹系列別出心裁的故事來展示，說明人類的思維進入了更高的境界。知識點莊子莊子(約369-286)。戰國時哲學家，周。宋郭猛(今河南商丘、安徽蒙城縣東北)人。我在蒙古當畫家。莊子是先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。他原籍楚國，是的後裔，後因戰亂遷居宋。他是道教的主要創始人。他們和道家始祖老子壹起被稱為“老莊”，他們的哲學思想被思想界和學術界尊為“老莊哲學”，但他們的文采卻比老子更勝壹籌。《莊子》的代表作《逍遙遊》、《萬物之論》等多種版本被後人解讀。莊子主張“天人合壹”和“無為而治”。