(宋)蘇軾
竹林外的兩三朵桃花，水裏的鴨子，它們首先註意到了春天的暖春。
沙灘上長滿了艾草，蘆筍也開始發芽，河豚正準備逆流而上，從大海遊回河流。
惠崇是宋代的壹位僧人和畫家。這首詩是蘇軾題寫在惠崇的《春江花月夜》上的。惠崇的原畫已經丟失，這首詩的壹些版本名為“春江晚景”，現在已經無法考證。形象生動的繪畫使人產生特定的視覺感受，但它只能表現壹個特定的畫面，具有壹定的局限性。壹首好詩，雖然沒有看得見的形象，但卻能用生動的語言把讀者吸引到詩人獨特的構思所形成的優美意境中，以彌補某些畫面所不能表達的東西。這首題詩既保留了畫面的意象美，又發揮了詩的優點。詩人以其濃郁的韻味和混合的筆墨，把原畫中描繪的春色表現得如此迷人。蘇軾在按圖描寫的同時，又有了新的構思，使畫中的美好意象更富有詩意和魅力。【1】竹林外先放了兩三朵桃花，水裏遊著鴨子。他們首先註意到早春時河水變暖。沙灘上長滿了藜蒿，蘆筍也開始發芽了。這個時候河豚是上市的好時機，可以在市場上出售。壹首好的論畫詩，不僅要和畫的主題捆綁在壹起，更要局限於畫面的內容。它不僅要能再現繪畫，而且要能跳出繪畫，創造出新的東西，讓繪畫不失其獨立的藝術生命。蘇軾的詩可以說做到了這壹點。詩的前三句是詠景，最後壹句是景引起的聯想。全詩猶如詩人的即興之作，意象奇妙自然。其實前三句並不完全壹樣。第二句“水暖”(溫度)和“鴨先知”(感知)這兩個詞不能直接畫出來。詩歌可以用如畫來形容，但是詩歌的物理屬性太如畫了。這是因為繪畫屬於視覺藝術，而詩歌是語言藝術，有絕對的表達自由。最後壹句進壹步發展了聯想，在前三句對景物客觀描寫的基礎上，對畫中景物的季節性作出判斷，從而增添了壹種濃郁的南方風光之美的感覺，這是繪畫更不可能做到的。關於河豚魚的時令風味，梅姚晨的惠崇
範饒洲寫了壹首《吃河豚》的詩:“春芽生在春洲，白楊飛在春岸。河豚的時候，算魚蝦也不貴。”歐陽修《六壹詩》說:“河豚常在春日黃昏水中遊，食柳絮而肥，南方人多以芽分湯，雲朵最美。”蘇軾的學生章雷也在《明道》雜誌上記載，長江土著吃河豚，“卻用藜蒿、竹筍(即蘆芽)、薺菜煮之”，認為這三種與河豚最配。這說明蘇軾的聯想是有根據的，也是自然的。詩的美也在於此。詩人先從側面寫道:初春，大地復蘇，竹林已被新葉染成綠色，更引人註目的是，桃樹上已早早開出三兩朵桃花，色彩鮮艷，向人們報告著春天的信息。然後，詩人的視線從河邊轉向河中央。在岸上盼了壹整個冬天的鴨子早已按捺不住，爭相下水玩耍。接著，詩人從河中央寫到河岸，更詳細地觀察和描寫了早春的景象:因為泉水的滋潤，地上的蘆蒿長出了新枝，蘆苞吐了出來；這壹切都顯示了春天的活力，讓人愛不釋手。詩人進壹步認為，這是河豚肥美的季節，讓人遐想更廣。全詩洋溢著濃烈清新的生活氣息。
2.江南春
(唐)杜牧
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
作品欣賞
這是壹首描寫江南風景的四行詩。白居易畫過華麗的畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體，似乎讓人看了幾個景點，印象更深刻。杜牧不僅描繪了美麗的江南春色，還再現了江南的霧靄陽臺風光，使江南的景色更加神奇，更加撲朔迷離。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿山果酒旗。”首先，詩人描繪了江南五彩繽紛的世界。到處都是歌舞，到處都是綠樹紅花；滴水村，群山環繞的城垛，尤其是迎風飄揚的酒旗。《壹千裏》的解釋是寫整個江南，但整體是通過具體的意象表現出來的。"南朝四百八十座寺廟被煙雨覆蓋."還有寺廟，是過渡到江南風光的重要壹環，有壹種滄桑感。許多南朝遺留下來的佛教建築在春風和春雨中若隱若現，增添了令人迷惑的美麗。這裏詩人說的不是“朝北的四百八十座廟”，而是“朝南的四百八十座廟”，顯然有不同的含義。南朝統治者為佛教喪了命，浪費百姓錢財，大量修建寺廟。《南史·郭祖傳》說:“皇帝大解佛經，必移風易俗。所以祖神說，他們都去了五百多座佛寺，極其宏偉，有十多萬僧尼。資產豐厚，所在郡縣無以言表。”在此基礎上，穆圖說“480廟”顯然是少了。如今，“南朝四百八十寺”已成為歷史文物，成為江南美景的組成部分。美學上不乏反諷，詩歌的內涵更加豐富。這首詩的四句都是景詞，各有特色。這裏有聲音和顏色，空間擴展和時間追蹤。短短28個字，詩人用非常通俗的語言，描繪了壹幅生動而神韻的江南春色畫卷。這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，完全可以理解，因為千裏之內，各處的風雨不同。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，並不代表他壹定厭惡歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。表達了作者的心境是中性的，既沒有明顯的恨意，也沒有明顯的惡意，單純是寫景詠春。
3.肖春
(唐)孟浩然
春日的昏睡病不知不覺打破了清晨，嘰嘰喳喳的鳥叫聲打擾了我的睡眠。
但現在我記得那個夜晚，那個暴風雨，我想知道有多少朵花被打破了？
孟浩然《春曉》
這首詩是詩人隱居在鹿門山時所作，意境十分優美。詩人抓住春天早晨剛睡醒的瞬間進行描寫和聯想，生動地表達了詩人對春天的熱愛和憐惜。這首詩沒有使用直接描寫眼前春景的壹般手法，而是通過他瞬間醒來時的“春曉”(春天的早晨)，捕捉到典型的春天氣息，表達他熱愛和珍惜春天的感情。這首詩的前兩句是壹個詩人寫的，他因為春夜的夢而不知道天亮了。當他醒來時，他聽到房子外面到處都有鳥兒在唱歌。詩人惜墨如金，只用壹句“四周鳥鳴”就表達了春曉生機勃勃的景象。然而，人們可以知道，正是這些鳥兒歡快的歌聲喚醒了慵懶沈睡的詩人。可想而知，此時屋外已經是壹片美好的春天，我們可以體會到詩人對春天的贊美。正是這春曉的可愛景象，使詩人自然而然地轉向了詩中第三句和第四句的聯想:昨夜朦朧中聽見壹陣雨聲，如今庭院裏搖落幾朵花？聯系到詩的前兩句，這壹夜的風暴不是風暴，而是微風細雨，送詩人進入甜蜜的夢鄉，把清晨打掃得更加明亮，並不可恨。但終究會抖落春花，帶走春光。所以“且不知折了多少花”這句話，暗含了詩人對春色逝去的淡淡傷感和無限遐想。這首詩之所以深受人們的喜愛，除了語言清晰，語調朗朗上口之外，還在於它貼近生活，情景交融，寓意深刻。