這個人的家庭教育很特別。他爸爸特意讓他在家裏的圖書館住了五年。他也很有才華。用現在的話來說，五年的學習不僅建立了知識還構建了世界觀，可謂無師自通。
據《明史》？楊偉貞傳(節選):
楊偉真，名字叫連福，是殷珊人。年輕的時候，日記本都是幾千字。弘父在鐵崖山建樓，樓四周種梅百株，藏書數萬冊，上梯念樓上人五年，因自號鐵崖。泰四年決定進士，任命天臺尹，改錢清鹽司令。事情很直白，十年不調整。魏真在研究遼金宋史的時候，寫了壹千多字的《正統之辯》。校長歐陽元恭看了，嘆道:“百年之後，公論定於此。”我會推薦但失敗，轉到建德路總經理室推官。江西儒學若興則亂，避富春山，遷錢塘。張士誠累招，不去，派其弟去訪他，因撰五論，以書回復誠，反復叮囑成敗服從，誠不可用。我和總理很熟，搬到了松江。家裏的醫生和東南的能人建了個門來打理。以前酒喝多了，筆墨滿天飛。或披華陽巾，披羽襖，上屋揚帆，吹鐵笛，寫梅花巷。或者叫上兒歌《白雪公主》的歌詞，依靠它。客人們都圍著跳舞，以為神仙裏也有人。
洪武二年，太祖號召儒者編纂禮樂之書，以加強歷代舊文獻，派翰林詹用錢奉門。魏真謝了，道:“有老婆子肯湊合木，不理再嫁之惡麽？”第二年，再安置部力勸將《老客婦謠》的壹章獻給朝廷，說:“皇帝要盡他所能，除非他足夠強大，否則就死在海裏。”皇帝答應了，給了壹車給奎亭，待了100天，編定了，就是乞骨。皇帝實現了自己的野心，還是把車還給了山。在史館監祖宅西門外，宋濂獻詩曰:“白衣宣歸，無王五色聖旨”。到家了，75歲。
魏真的詩名噪壹時，以鐵崖為題。他是永嘉李曉光、茅山張裕、西山倪瓚、昆山顧瑛的朋友，是黨外朋友。張裕說他的古樂府出入少陵、二裏，金、宋濂說他的雜文如見商敦、周、雷、韓莽詩撼陵墓，鬼神設神，專稱名家。當魏真搬到松江時，他與華亭路和移居國外的講和。兩人都死了，和魏真葬在幹山，頭是三高石墓。翻譯:
楊偉真，名字叫連福，是殷珊人。我小時候每天背幾千個單詞。楊紅神父在鐵牙山建了第壹座樓，在樓的周圍種了幾百棵李子，樓裏有幾千本書。他走樓梯，讓魏真在樓上學習了五年。魏真因此自稱鐵崖。泰四年(1327)進士，任天臺知府，後任錢清鹽都督。魏真的氣質是對坦誠率真的不耐煩，又容易與人相處，以至於十年無法彌補。魏真在編撰遼、金、宋三史時，寫了壹千多字的《正統之辯》。校長歐陽元恭看後稱贊說:“百年之後，民意定在其中。”於是被推薦參加三史編纂，但未被錄取，調任建德道為官。後來被提升為江西儒學。他上任前，反袁鬥爭興起，魏真避亂於富春山，後遷至錢塘。張士誠多次聘請他，他都拒絕了。他還派他的弟弟張士信去拜訪咨詢。魏真寫了五論，給張士誠回信，反復講述臣服成敗論，史誠未能采納。魏真得罪了丞相，於是他搬到了松江，在海邊。
金神博士和東南才子天天請上門，常常醉過去，寫寫寫；或披華陽巾，披羽襖，坐舟，吹鐵笛，做《梅花巷》；或者叫歌手唱《白雪公主》的詞，配以琵琶，眾賓客手舞足蹈，以為自己是仙女。
洪武二年(1369)，太祖召集所有儒生編撰《禮樂》壹書。因為魏真是前朝有名望的文人，他派翰林詹同帶著禮物去拜訪。魏真婉言謝絕說:“有沒有被埋葬的老婦人再婚？”次年，他請地方官催他入京，魏真呈上壹章《老客家女謠》，說:“皇上可以讓我用盡才能，但不能強迫我做不能做的事，否則我就跳海自盡。”皇帝不得不允許他不參與音樂書籍的編纂，但還是給了壹輛車接他去朝廷，待了110天。他寫的總綱匯編定稿後，他上書請求回老家。毛如願以償，仍然準備了壹輛車送他回去。史館高官在西門外設別幕，宋濂獻詩曰:“吾不受王五色詔，白衣宣歸。”我非常尊敬他。魏真回國後不久就去世了，享年75歲。
魏真的詩名噪壹時，名曰“鐵崖體”。他與永嘉李曉光、茅山張裕、西山倪瓚、昆山顧瑛為詩文之友，與畢韜叟、支貴叟、榮慶叟為佛道之友。張羽說，韋震的古樂府詩堪比杜少陵、二李，有絕世石之音。宋濂稱贊魏真的論文，如看商周銅器，雲筆，泛寒光。他的詩驚天動地，嚴肅莊重，文筆如神，不愧為佳作。
魏真遷居松江時，善於與旅居海外的華居、錢偉等呼應。陸、錢死後，與魏真合葬於幹山，人們視之為“三貴族”之墓。