相傳古代有個叫後羿的英雄，為了人民的利益，射下了九個太陽，命令最後壹個太陽按時升降。因此，後羿受到人民的尊敬和愛戴，娶了壹位美麗善良的妻子名叫嫦娥。除了打獵，後羿所有的時間都和妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。許多仁人誌士也來此求學從師，別有用心的孟鵬也混了進來。
壹天，後羿去昆侖山訪友，求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以立馬升天成仙。但後羿舍不得離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏，卻被反派孟鵬看到了。他想偷長生不老藥，讓自己長生不老。
三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病留下。後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬手持寶劍闖入裏屋後院，威脅嫦娥交出仙丹。嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危機時刻，她當機立斷，轉身打開百寶箱，取出仙丹，壹口吞下。嫦娥吞下藥，立即飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬很早就逃走了。後羿又氣又心碎，他仰望夜空，大聲呼喚著愛妻的名字。這時，他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，有壹個搖曳的身影酷似嫦娥，他拼命地追著月亮跑，可是他追了三步，月亮退了三步，他退了三步，月亮前進了三步，他無論如何也追不上。
後羿無奈思念妻子，只好派人來到嫦娥最愛的後花園，擺上香案，擺上她最愛的蜂蜜和鮮果，在月宮裏遙祭依附他的嫦娥。聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下支起香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。從那時起，中秋節拜月的習俗就在民間流傳開來。
吳剛贏了
相傳月亮上廣寒宮前的桂花樹生長茂盛，高達500多尺。有壹個人經常砍，但是每次砍完之後，砍的地方馬上就合上了。千百年來，這棵月桂樹永遠不能被砍倒。據說這位砍樹人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾經跟隨仙人到天庭，但當他犯了壹個錯誤時，仙人就把他貶到月宮，每天做這種徒勞的家務，以示懲罰。在李白的詩中，有“欲在月中，自付寒”的記載。
於菟道窯
相傳月亮上有壹只兔子，潔白如玉，故稱“玉兔”。白兔手持玉杵，跪下將藥搗成蟾酥。服用這些藥丸可以長生不老。久而久之，玉兔成了月亮的代名詞。
中秋節“賞月”
8月15日中秋節過後，香港人的追月活動依然如火如荼，8月16日晚上還會再來壹次，俗稱“追月”。16日晚，人們帶著帳蓬燈、美酒佳肴來到海邊，聽浪賞月，吟詩下棋，飲酒談笑。此時的藍天、碧海與月光、燭光相映，令人神往。
當月亮升起時，廣西侗族村寨的人們踩著月光來到山村的空曠地帶，齊聲吹著笛子載歌載舞。遠遠的聽著聲樂震耳欲聾，近距離的看著翩翩起舞，就像壹個大舞臺在月光下如水浮動。
中秋節晚上，月亮即將升起的時候，韓國人會爭先恐後地爬上事先用木桿和松枝做成的“觀月”架。據說誰先看到月亮，誰就能得到好運。後來，人們敲鑼打鼓，吹東曉，壹起跳“農家舞”。
在月球上行走在蘇州地區很流行。中秋之夜，女子相約出遊，走親訪友，賞月賞花，來來往往，絡繹不絕，直到深夜。
在陜西長安的中秋節，人們做團圓包子，中間放芝麻和糖，放在鍋裏烤，全家人壹起吃，這就是所謂的“滿月”。
尋月藏族同胞以水中“尋月”的習俗度過中秋節。那天晚上，年幼的孩子們沿著河邊散步，尋找倒映在水中的明月，直到深夜才回家吃團圓月餅。
中秋節晚上，錫伯族人在院子裏搭起祭祀桌，桌上放著切好的西瓜等水果。然後全家向月亮下拜，邀請月神下凡，品嘗人間的果實。鄂倫春族也有類似的習俗，祈求月神保佑，萬事如意。
廣東東莞未婚男青年乞討過中秋後，在月光下三五成群地燒香祭拜月下老人。傳說是月老在人間撮合男女的時候了，月老可以為壹個虔誠的年輕人找到壹個美麗多情的伴侶。
照月亮，浙東有“照月亮”的民俗。傳說長期不孕的女子，在中秋節月圓的時候，可以獨自坐在皎潔的月光下，祈求月神保佑懷孕生子。
費的中秋賞月詩。
與淮海的眼睛壹樣，漫長的大海像銀壹樣白，百萬道彩虹般的光，孕育著珍珠的牡蠣。
天若無人工，桂樹之長，將破月。
唐·白居易《八月十五夜亭臺望月》
去年8月15日晚，曲江池畔杏園旁。
今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。
西北何處是故鄉，東南何處是月圓。
昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。
宋蘇軾《水調歌頭》(寫於壹個中秋之夜思念哥哥)
明月幾時有？向天要酒。我不知道天上的宮殿。今年是哪壹年？我要乘著風回家，我怕我高不怕冷。舞看影，高處不勝寒。轉竹亭，倚戶，照不眠，不應有恨，長項何時圓。月有陰晴，人有喜怒哀樂。這件事是古老而困難的。但願人長久，千裏好風光。
8月15日受唐杜甫。
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。
(《全唐詩》)
這是詩人避亂入川之作。前兩首詩中，喚起了看月亮的感覺，用象征團圓的八月十五的月亮，作為他在異鄉漂泊憂慮的對比；詩後兩聯描繪中秋之夜，“見羽”“數秋毫”等詞奇幻浪漫，在老杜的詩中獨樹壹幟。
劉唐玉溪《八月十五日桃園戲月》
塵中見月也閑，情在清秋仙府間。
凝長而冷，此時立在最高的山上。
藍色虛無不起馮雲，松山長在水中。
壹群人悠閑地移動，高地平在千裏之外。
邵軍領著我來到玉壇前，邀請真正的仙官遠道而來。
雲想在星空下移動，天空因喜悅而寒冷。
晉歆漸往東，車輪之影猶升騰。
絕對美好的時候很難復合，這壹天他應該很失望。
(《全唐詩》)
劉禹錫(772-842)，唐代文學家和哲學家，生於洛陽。這首詩有十六句，每四句壹韻，每韻為壹自然段。第壹段講的是在桃園玩月亮，有月亮的風景，有玩的感覺。第二段寫的是八月十五的夜晚，中秋的月亮與月光照亮的天地景觀形成對比。第三段是浪漫想象，寫想成仙的感覺，從風景到情感，產生自然；最後壹段，我把自己從想象中拖了回來，寫了日出日落，甚至表達了對“完美時光”的感慨。離開桃園後，很難再重溫其中的意義。全詩景物隨時變化，意境隨景而變，有跌宕起伏之感。
唐·白居易《八月十五夜亭臺望月》
去年8月15日晚，曲江池畔杏園旁。
今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。
西北何處是故鄉，東南何處是月圓。
昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。
(全唐詩)這首詩，寫在江州的時候，表現了物極必反的情感，在時間的轉換中作了空性的轉換，在時空的轉換中揭示了感情的轉換。相比之下，它揭示了流亡生活中的悲傷。
唐·皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉星姍姍下了月輪，拾起殿前露珠。
到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。
中秋節有著悠久的歷史。像其他傳統節日壹樣，它發展緩慢。古代皇帝有壹套祭祀制度，春天祭祀太陽，秋天祭祀月亮。早在李周，“中秋節”壹詞就有了記錄。中秋節是中國的傳統節日。據歷史記載，“中秋節”壹詞最早出現在《李周》壹書中。到了魏晉，就有了“告尚書鎮牛惑，中秋夕與左右微服過江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為壹個固定的節日。《唐太宗書》記載了8月15日的中秋節。中秋節的盛行始於宋代，到明清時期，它與元旦齊名，成為中國的主要節日之壹。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。