造成這種“兩極閱讀現象”的主要原因是:第壹，由於“時代的差距”，不同時代的文化語境對人產生了不同的影響。除了讀者往往不能“回到歷史現場”的原因，“時代的落差”主要在於不能“知人論事”，這就帶來了他們對郭沫若作為文化名人從事政治和社會活動後的種種表現的不滿，尤其是對“多變”和“時尚”進入閱讀的反感。也就是說，由於“時代的落差”，很難理解和包容詩人的所作所為。
第二，由於詩歌審美趨向的變化，人們對經典文學作品有兩種不同的閱讀方式，即專業閱讀(文學史閱讀)和非專業閱讀(鑒賞閱讀)。所謂“詩歌審美趨向的變化”，其實是“時代落差”在審美領域的壹種表現。這種現象其實不僅僅存在於郭沫若與歷史經典的夾縫中。主要原因在於缺乏“歷史眼光”，或者說，只著眼於自己的欣賞感受，而沒有顧及到“歷史鏈條”。
《女神》為什麽在五四時期成為經典？這是我們研究文學史的壹個難題。其實，不僅對於《女神》，對於文學史上的任何壹部經典，要想知道它成名的真正原因，就必須“回到歷史現場”，了解它在當時文化語境中的思想內容和藝術形式，尤其是從作者與讀者的“互動關系”中尋找答案。也就是說，要從當時讀者的“接受狀態”來理解大家對它的態度。文學史上的經典作品，無論是詩歌、小說、戲劇、散文還是其他形式，都具有“不可復制的美”，是後人無法復制的。
《女神》在五四時期成為經典的主要原因是它很好地代表了那個時代最具代表性的精神。這主要體現在三個方面，壹是當時社會上盛行的愛國主義精神，二是當時幾乎每個人內心深處埋藏的叛逆精神，三是人們所渴望的積極進取精神。我們知道，五四運動是壹場反帝反封建的愛國運動。那時候，不管妳是誰，不管妳出名還是不出名，只要妳舉起手臂，喊出愛國，人們就會立刻支持妳。很多學生領袖就是在這樣的演講和遊行中成長起來的。《女神》中很多著名的作品，包括它最著名的作品，比如鳳凰涅槃、天狗，以我們現在的眼光來看會覺得誇張浮躁，不適合今天的欣賞習慣，但我們也會承認，詩人無論是把自己比作鳳凰、天狗還是暗煤，都是認真的。只要妳真正了解當時的社會形勢和詩人的心情，妳就會相信他真的是這麽想的:只有用這樣的比喻，才能表達妳的感情，說明妳的願望。而這種心情和欲望，是當時幾乎所有年輕人的心情和欲望。這些詩說出了大家想說卻沒有說出口的話，別人也無法表達的如此美妙。所以他們受到大家的歡迎也就不難理解了。
(匿名)