《聽冷雨》是余光中的散文代表作，正如《荷塘月色》之於朱自清。第壹次讀《聽冷雨》的時候，我不禁震驚:散文可以這樣寫嗎？如果妳仔細閱讀，妳會愛不釋手。余光中曾開玩笑說:？用右手寫詩，偶爾用左手寫散文，都是副產品。？但這些副產品有多少是當代散文作家中首屈壹指的呢？充滿跳躍聯想的詩歌般的語言是《聽冷雨》的最大特色。作者在文章中使用了很多重疊的句子。
文章開頭，我把雨描寫得淋漓盡致:時有滴，時有滴，天是濕的？用壹句話寫出雨聲。然後他跳出聯想寫道:？即使在夢裏，我也好像撐著傘？這句話為整篇文章奠定了基礎。難過？語氣。隨即，他大膽想象，整個中國在中國的歷史只不過是壹部黑白電影，從頭到尾都在下雨。此時，我感受到了余光中內心深處的思鄉之情和愛國之情。這篇文章就像壹首長詩，充滿了令人驚嘆的詩歌意象。是作者筆下的雨嗎？黑白電影？，但是什麽時候呢？宋畫？，但是什麽時候呢？壹滴濕潤的靈魂？，但是什麽時候呢？溫柔灰美？等壹下。作者以非凡的才華和想象力，將鄉愁化為各種意象，與作者的人生經歷和心靈歷程融為壹體。可以說，愛和雨是交織在壹起的。余光中用詩意的語言描述了雨的視覺、聽覺、嗅覺等感官。字裏行間，處處可見古詩詞的韻味，比如？牧童指點？,?劍門細雨衛城輕塵？,?江南杏花春雨？。
古典文學愛好者讀到這篇文章總是會心壹笑。喜歡現代風格的讀者不會失望，比如？雨是不是在濕漉漉的音樂下舔著渴望嘴唇上的冷雨？總之，很多所謂的現代詩人都羞愧過。語言是思想的載體。沒有音樂，怎麽成為作家？同樣，如果妳沒有深刻的思想，妳也不可能成為作家。余光中將自己的思想完美地融入了語言中，正如他自己所說:壹個優秀的散文家，當他的思想和文字相遇時，美就像撒在蠟燭上的鹽，會噴出七種顏色的火花。讀書的時候經常喜歡畫句子，但是讀《聽冷雨》的時候，壹句也接不起來，因為每壹句都是那麽美好。
文學寄居者淩克說，《聽寒雨》是由文字、聲音、光影直接構成的，密密麻麻，縱橫交織。這或許有助於我們增加對中國寫作和現代文學的表現力的信心，也應該承認這是五四以來散文領域的壹個獨特情況。評論不諂媚，但也深刻公正。
余光中散文隨想2
& gt我看了余光中的散文《花鳥》之後，立刻就喜歡上了這只小鸚鵡，甚至把自己當成了作者，給鸚鵡餵食，愛護它的羽毛。也為人類的殘忍感到羞恥。
在我讀之前？藍寶寶六塊錢在菜場買的。在我所有的鳥中，它是最聰明可愛的壹只。現在就算有人出6000塊錢，我也舍不得放棄。？當時我深深感受到了作者對藍寶寶的喜愛，因為藍寶寶是最聰明可愛的。從哪裏？現在就算有人出六千塊我也不會放棄。我寫了藍色寶貝對我的重要性。小鸚鵡也有復仇和善良的心理。平時妳對他不好，他只要能出來就會回去咬妳。妳對他好，他不僅會用喙吻妳的手指，還會放？奎麗？分享給妳。在我讀之前？人與人之間，禁止別人說話或者強迫別人遵從“千口”二字，就威武了，何苦走到動物面前呢？那時候我感受到了人類的殘酷，為了讓人說話而違背人性。這個包羅萬象的世界是屬於人的，也是屬於花鳥魚蟲的。我們不能為了私欲而毀滅世界。
我認為:我們應該保護世界上的每壹種小生物，停止獵殺它們。他們有自己的生活，他們也像人壹樣有自己的父母。不要讓無辜的生命再次慘死在手中！
保護動物意味著保護我們自己。讓我們行動起來，為保護動物做出貢獻，讓生活更美好！
余光中散文評論3
臺灣省著名作家余光中寫的第壹篇散文《左手的繆斯》，初版於1963，但我手頭正在傳播的是臺灣時代出版公司1980年4月重印的新版。這本書在中國大陸很難找到，即使是在主要的圖書館。1993暑假去了深圳，逛了市圖書館，找到了港臺原版書架。只有幾本可憐的書，非常遺憾——壹座沒有羨慕的城市。
深厚的文化積澱只是建築高大美觀，也很難打動人。沙90年代初路過香港，去了好幾個二手書攤才找到這本書。而且我手上的版本好像已經有資格成為珍本了！港臺著名作家90年代以前出版的重要原著，在中國大陸大概都可以這樣看。
余光中認為他的職業是寫詩。這只右手不停地燒香，沈思著詩歌。但是，光喝汨羅江水是不夠的。漸漸的，右手休息壹下，讓左手寫點散文。？這壹寫就是八年，這本書才？露霜剪刺給大小騰地方？壹小部分。
用什麽？美癢？(吻)壹樣？左手的繆斯？(大陸翻譯？繆斯？)，的確是余光中的原話。這個稱號的由來，早就是臺灣省文學史上的壹個典故:？當時以《左手的繆斯》為書名，對我的朋友來說相當陌生，也讓壹些讀者感到不解。其實我用？左手？這個形象只是壹個副產品，隱含著自我謙虛。有哪些成語？左邊的側門？臺語怎麽說？正手？(對嗎)？倒立的手？(左)，用英語？左撇子(左撇子)多？尷尬？用什麽？笨拙？意義。？——只知道它的書名由來，似乎已經瞥見了作者的功力和驚人之筆。
事實上，於是之呢？妙手？正如港作家黃偉良所說，余光中應該有四只手:他的右手寫詩，他的左手攻擊散文，他的第三和第四只手專門從事批評和翻譯。《左手的繆斯》出版時，余已經取得了豐碩的成果:出版了四首詩歌、三首譯詩、壹部譯小說和壹部譯傳記。
值得文學史專家註意的是，余《左手的繆斯》壹開始走的是壹條知性之路:談論艾略特，評論畢加索，介紹梵高和安吉爾，贊美胡適。筆壹開，就閃閃發光。其次是情感抒情的《石城之行》《霜降的故事》《塔爾湖》《書房》？書災等。，都是讓人瞠目結舌的美文。
原來在九位繆斯女神中，並沒有散文女神，“左手繆斯”的出現，對於五六十年代孤獨蒼涼的中國文壇來說，真是壹個曙光。
例如，關於余光中與五四白話散文的關系，臺灣詩人楊牧曾說:？徐誌摩的散文，用詩人的筆，自由而浪漫。蘇、何其芳、張秀雅、胡品卿、陳、、等都受到他的影響。？(《文學的起源？中國現代散文)這個說法很中肯。然而，這只是從壹個側面概括了余光中。我認為，如果我們真正把握其本質，余光中的散文有壹些錢鐘書散文的特質。原來，在《左手的繆斯》中，他奉獻給讀者的是深刻的典故和詩、畫、樂的知識，是具有余散文語言的靈活性和獨特變化的獨特句式和結構。讀錢鐘書的散文，我們常常驚嘆於他的用典之難、之不透；閱讀余光中的散文，我們似乎看到他仍然追求意象，使用優雅的典故，但他是密集和親密的，平易近人的。他的散文似乎做到了趣味、智慧、學問的有機融合。
余光中的散文觀在他的書裏已經看到了，似乎不應該掉以輕心。
作者當時最討厭的是:？在文學界流行的散文，要麽是和繆斯擠眉弄眼，要麽是說三道四，咬牙切齒。少於1CC的想法，其實是換來了10加侖的話。？那麽，余應該提倡什麽樣的散文呢？
我所期待的散文應該是生動的、多彩的、明亮的；應該有木笛的甜美，有壺形銅鼓的沙沙，有彩虹般自由旋轉的光譜，而字裏行間的閃爍，應該有夢幻般的光芒。當他的思想與文字相遇時，他每次在蠟燭上撒鹽，都會噴出七種顏色的火花。
縱觀當代兩岸散文的發展，從理論與實踐的結合來看，能達到這種程度的實屬罕見；余光中的第壹篇散文是通向這壹境界的先驅。
這不禁讓人想到，如今中國大陸的壹些青年散文家，壹上手就純感性，成了新言情，忽視知性和結構，始終走不出朱自清？痕跡？徐誌摩的？劍橋？然而，幾十篇文章發表後，壹遍又壹遍，很難持續下去。中國大陸很多散文家的散文永遠是抒情的，沒有深刻的文化價值和自覺的哲學追求，很難找到像林清玄、董橋這樣的實力派，而余光中壹上手就站在了壹個全新的制高點上。如果妳缺乏深厚的漢語言知識，缺乏對壹國或幾國外語的精通，缺乏做壹個知識分子骨幹的感性，即使可能下筆很驚人，到了壹定層次，沒有知識分子的推力，再往上爬壹點就更難了。
余光中的散文觀還有壹點值得我們特別關註。
五四新文學運動之初提倡的是什麽？梅文？當時，余光中比大陸後的“美國文學”派更清醒:
現代主義介於美與真之間，偏愛後者。現代偉大的作家，無論是艾略特還是奧登，漢明威還是福克納，都寧願把不愉快的真相呈現給讀者，也不願編造壹些粉飾的美好，做作的優雅，偽裝的天真。
在余光中的第二本散文集《手掌上的雨》中，作者仍然堅持:現代作家有勇氣面對畸形和醜陋。他們認為真正的醜陋比虛假的美麗更有吸引力。？
我總覺得，余光中的價值不應該只在文學範疇找到，還應該更豁達壹些。如果說，尹先生在臺灣省哲學思想界的意義在於:他以五四後期人物自居――就像五四後期的許多人物壹樣，他沒有機會享受五四人物的榮華富貴，卻飽受孤獨、淒涼、忤逆之苦；而余光中則創造性地繼承了五四新文學的精神，在孤獨、蒼涼和叛逆中將文學的本體論推向了壹個新的高度。
散文自然是他有意識表現的壹部分。
先生認為余的散文比他的詩好。我也覺得余的詩不如愛，他的散文享有臺灣省第壹筆的美譽。
當初《左手的繆斯》就是壹個錯誤！