第壹步:直接找到金額，直擊正文。時間是5分鐘。
閱讀的第壹步是不帶任何偏見和解釋，直接去理解和感受。換句話說，要教會學生閱讀，首先要教會學生像普通讀者壹樣閱讀。作為壹個普通讀者，要得到《吉翔宣誌》不是先看譯本，不是先了解背景材料，而是直接面對文本。我引用了三個材料:
為了學會閱讀，妳必須有耐心並仔細理解...今天壹定要去壹個重的，明天去壹個重的，這樣才能看到肉。去看肉，妳會看到骨頭。只有去掉骨頭才能看到骨髓。——朱
縱觀古今之言，大多不假，都是直來直去。——鐘嶸的詩
如果妳理解了場景，妳要麽“推”要麽“敲”，這將是其中之壹。因為場景自然精彩，何苦提出來。“長河落日圓”，起初沒有固定的風景；“我呼喚河上的樵夫”起初是出乎意料的。那麽禪家所謂的“現量”也。——王夫之《姜齋詩話》
第二步:情緒控制
劉勰在《文心雕龍》中說:“所以，戀愛者，為文學之經典；辭職是理性的緯度。”隨意問幾個學生對閱讀的初步感受後，會從文章的體裁入手，把握情緒。這篇文章是壹篇雜文，確切地說是“之”，“之”就是“敘述”的意思。記人的叫“知”，記地點的叫“記”。文章中有壹句話可以概括作者的感受，學生們很容易找到:“然而，生活在這裏，既欣慰又難過。”接下來我又問了壹個問題，就是這句話的結構功能是什麽？也便於學生回答，是承上啟下的環節。於是出現了壹個問題:連接前後的句子應該放在哪裏？我讓同學想壹想，他們寫過渡句的時候壹般放在哪裏？很多同學說是後壹段的開頭，或者是單段。於是，我告訴學生，把這句話放在粵教版教材第壹段的開頭是不合理的。
找到這句話後，我又問了壹個問題:請從多個方面討論壹下歸有光的《歡樂在哪裏，悲傷在哪裏》？這也是這堂課的壹個核心問題。
學生先探究“快樂在哪裏”。總結下來，答案是:優美的環境，優雅的居所，詩意的閱讀生活，豐富的精神世界，甜蜜的愛情婚姻。其實這個地方很簡陋，稱之為“陋室”也不為過。但就像“陋室不陋”壹樣，歸有光可以在這裏自由地讀書，享受獨處的時光。有兩個細節值得註意:第壹，“桂蘭竹木植於庭中”。妳為什麽在這裏種植“桂蘭竹木”？為什麽不種大柳樹和楊樹？事實上，桂蘭竹子不僅是壹種真正的植物，也是某種精神的象征。桂蘭，君子的象征，竹木的象征，優雅。這些植物只是歸有光個人精神追求的象征。二是“抑制嘯歌，靜坐。”這種動作只有在獨處場合才會出現，在公共場合“憋著不唱”或者“默默坐著”都會被視為精神問題。換句話說，“幸福”是我們作為普通讀者的感受總結。
其次，學生分組討論“悲傷在哪裏？”？這個問題其實很簡單。分別總結第二段、第三段、第五段的意思就可以了。可以概括為:家道中落，四分五裂，名利無望，遙遙無期，母親開吊車，妻子去世。
第三步:背景分析。
作為教師，不僅要引導學生閱讀，更要站在更高的位置，站在更豐富的信息立場上，給學生補充相關知識，讓他們更深入地理解課文。於是，在學生們情緒化地掌握了文章之後，我拋出了三個背景材料:
1，歸有光家庭情況:“不如回老家蓋個縣公章”。遠祖長刀，生於宋代，曾居住於太倉縣香積井。曾祖父被鳳凰提拔，官武城受命。祖父和父親沒有名望。奶奶的爺爺夏昌，太常寺秘書。
2.歸有光個人資料:1540年中選，33歲，八科不及格。1565年進士，60歲時被封為湖州長興縣令，後被判為順德(邢臺)人。南京太仆寺1570程(來自)65歲。1571年，卒於南京，享年66歲。
3.本文寫作背景:第壹至第四段:寫於歲。母親去世了:作者享年80歲.我的妻子來來去去:作者是歲。妻子去世了:作者享年80歲.還原南亭:作者歲。最後壹段:寫於歲。
講完這三個背景材料，我再次帶領學生進入課文本身，尤其是2345段。
回國以前是貴族家庭，現在是分裂了。叔伯分頭，雞飛狗跳，歸有光在南閣讀書。這個問題有兩種解讀:第壹，歸有光可以暫時拋開家庭的雜念，待在自己的精神空間，享受讀書的時光。從這個意義上說，沒有比這更令人欣慰的了；二、歸有光在南閣讀書。他真的能拋開家庭的對錯嗎？或許，對他來說，讀書本來就是壹種逃避。換句話說，表面上是喜悅，實際上是悲傷，壹種無助感和無望感。他無法真正拋開家庭的恩怨。或許，他是想通過讀書來博取名聲，振興家族。
事實上，下面這篇文章也說明軒並不是壹個安靜的地方，而是經常被外界打擾。這種“幹擾”既是親情，也是名望。母親去世時，作者只有八歲。十七八歲的人對八歲前的事情很模糊，普通人也是。正是在別人的不斷復述中，我才能構建起自己的童年生活。老婦人的出現正好給作者提供了壹個構建童年世界的機會，尤其是與母親相關的生活。可惜，老婆婆還在，項還在，但她的母親早已過世。所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”
緊接著是大媽媽的來訪。這個片段也很有意思。奶奶顯然是特意來探望的，或許是對家族的未來充滿了擔憂，或許是對家族的過去充滿了懷念。總之，他把所有的期望都寄托在還在讀書的歸有光身上。她說了三句話。第壹句話很明確，是針對提交人的。這些話充滿了愛。第二句話是自言自語，但似乎是有意讓作者聽到我們家幾代人讀書失敗，沒有壹個人做官來博取功名，所以就在妳身上；第三句也是露骨的，還帶了壹頭大象，說這是我爺爺用的，太常寺，妳可以用。其實歸有光壹生都沒有用過這個東西，因為他的官職太低，沒有太多機會直接面對聖人。這句話還有壹個問題。就算歸有光有機會用大象，他也不會用太長恭的這個，因為皇帝會給自己的。
第四段意義不大，但原文第五段已刪除。個人覺得很有意思，補充了壹下。這壹段的內容是:吉翔生曰:“蜀清守丹穴，利天下。後來秦皇建了壹個女兒，有壹個清晰的平臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起於隆中。兩黨的無知都在壹個角落裏，世人怎麽會知道呢？余區在破屋，眉毛壹眨，說有奇事，人皆知。它們和闞京裏的青蛙有什麽區別？”這段話是自嘲，但更多的是壹種崇高的誌向，壹種因讀書而產生的自信。
這篇文章的第五段是關於和妻子的相處和離開。文中有壹句話值得註意:妻子回到寧鄉，對妹妹們說:“聽說妹妹有個櫃子，櫃子是什麽？”這句話其實暗示了作者和妻子之間的感情很深。試想壹下，我老婆只是無意中在家裏提到了南歌子。估計沒人會放在心上。只有多次反復提及，別人才會印象深刻。而且原文是“朱曉玫”，說明作者已經不僅僅是對某個妹子說了，而是說了很多遍，對所有人說了。說這種淺顯的句子有什麽用？其實在妻子看來，這是丈夫讀書的地方，甚至是神聖的地方。雖然太卑微，但是很幸福，很為老公驕傲。“愛屋及烏”，反之亦然，也是有道理的。正是因為他的妻子對作者充滿了好感，才會不停地給別人講丈夫在南歌子讀書的事。還有壹個問題。作者的妻子文化程度不高。她不會寫字，對歷史文化壹無所知。所以她才“在軒學於古事，或從幾本書學書”。所以當她轉述的時候，她沒有把這個地方叫做“吉翔軒”，而是叫“閣子”，這也符合她妻子的身份。從這個細節可以看出作者和妻子的感情很深。可惜好人沒活多久。6年後，妻子去世，再次給年輕時的歸有光帶來沈重打擊。院子裏的枇杷樹郁郁蔥蔥，亭亭玉立，斯裏蘭卡人卻走了，好痛苦啊！
第四步:審美探索。
在更深入地把握了文章的情感之後，我和我的學生進入了審美分析階段。這個前人已經討論過了。比如，王希爵在《太仆寺程貴公墓誌銘》中說:“妳所做的，是抒發懷中之事，溫潤飄逸，如清宮之器，吟嘆而行。我無意觸人，但我的喜怒哀樂之思溢於言表。”黃宗羲在張潔母親葉如仁的墓誌銘中說:“我深情無比，每次看到壹點點細節，都讓人想哭。”蓋的歷史沒有細枝末節，只有這種史詩精神永存。"
但是，我做了壹點小小的改變。首先，我改變了以往探究藝術成就和寫作方法是什麽的觀點，而是啟用了“審美探究”這個術語。其次，我不說抓住生活的片段和細節之類的陳詞濫調，而是引入美國漢學家宇文索安的壹個術語:片段美學。宇文索安的《追憶——中國古典文學中過去的再現》壹書說:“回憶是由壹系列片段和細節組成的。真實完整的過去是不存在的，只是壹些生活的片段和零散的細節。”我把這個環節設置為“語言訓練”環節，具體操作如下:
首先列出文中的各種“片段”，比如壹些語言片段、肢體片段、情感片段、動作片段等。，如:某所，但母在此。孩子冷嗎？想吃嗎？大象。看看廢墟，就像昨天壹樣。還是靠幾本書。枇杷樹
然後用兩個例子來論證。
1，意象:作為壹個片段，意象是名望和家族興旺的象征。歸有光的祖上曾經是名門望族。當時有“不如帶著縣官的信回國”的說法，但他的祖父和父親都沒有取得功名，死於布衣，所以作者稚嫩的肩膀已經開始承擔起興家的重任。
2.枇杷樹:《枇杷樹的碎片》不僅承載了人事變動，也承載了作者對妻子深深的思念。《世說新語·顏瑜》記載:“桓公北上，經過金城。他以前見了惡鬼就種柳樹，都是十棵左右。他說:‘木頭都這樣了，人怎麽會低人壹等！’攀枝抱條，淚流滿面。“桓公是桓溫，感嘆歲月催人老，歸有光感嘆世事變遷，枇杷樹亭亭玉立，妻子卻壹去不復返。相比之下，內心的絕望可想而知。