壹般來說，人們根據壹個人的性格、作品和事跡來稱呼他。所以，人們稱陳子昂為“詩骨”，這是和他的人品、事跡、作品分不開的！就他的作品而言，
陳子昂是李白之前的詩人，他是壹個有抱負的人。雖然他在詩歌方面不如李白等人傑出，但他處於初唐，當時正進行詩歌改革，所以他的詩歌是後人寫作的基礎。在他的詩中，我們可以讀到澎湃的感情和瀟灑的精神。總之他的詩能傳遞正能量。所以有人評價他的詩蒼勁有力。就他的性格來說，他屬於壹個從偏遠地區走出去的官員，但是在那些官僚面前卻是目空壹切，即使是對當時的皇帝來說也是如此。當時正是在位期間，他只支持武則天推行的新政，反對錯誤，這也顯示了他的骨氣，他的莊重和對是非的堅持！就他的行為而言。剛到北京的時候，因為沒有什麽熟人，所以壹直沒有進入仕途。後來，他花了幾千塊錢買了壹架鋼琴，吸引了很多人到他家。然後在眾人面前砸碎了那架珍貴的鋼琴，以示自己離開仕途的決心，這也讓他瞬間成為名人，步入仕途。這些都說明他是壹個有才華、正直的人，這也是人們稱他為詩骨的原因。初唐的詩歌也帶著六朝遺留下來的習氣。這些詩華而不實，格調不高，卻有著崇高的理想和抱負。他想改變當時的情況。陳子昂的詩歌在當時是進步的，內容是豐富的，再加上風格語言的質樸而強烈，對當時整個唐代的文學都產生了很大的影響。以至於在陳子昂死後，他的好友盧藏永也為陳子昂寫了十份檔案。陳子昂的詩歌創作主要表現了他當時的思想。陳子昂的三十八首體驗詩就像第二十九首詩《西山是個兵》中的體驗詩。《瓊島奪糧，戟爭羌城》是表現這種革命創新精神的主要代表作。詩中也有壹些哀嘆人生無常，贊美隱士求仙的情懷。這些詩歌都帶有強烈的佛教和玄學的消極思想。
而陳子昂的格律詩不多，但正如他寫的“荊門看楚”，他到了武俠，又看到了下壹個階段。巴山河盡，荊門霧霾開...》，這也是初唐的代表作。陳子昂壹氣呵成地表達了他第壹次走出蜀國時所看到的壯麗山河。陳子昂的風格明顯不同於其他詩人。但是，陳子昂的詩歌在藝術上也有不足之處，這說明陳子昂對漢魏南北朝樂府民歌的研究還不夠深入。他不重視七言詩這種新形式，他的詩集裏沒有壹首七言詩。陳子昂對散文的創新也起到了壹定的推動作用。在陳子昂的文章中，他用樸實無華的散文來表達這些對策和建議，這在唐代是壹個新的開始。陳子昂壹生寫了近百首詩，但就陳子昂的代表作而言，那就是他的38首！陳子昂壹生中兩次被送去參軍，他的感受是他在部隊中感受的真實表達，是他對當時時事政治的看法，是他對自己人生經歷的感嘆。他善於拿自己和其他事物比較。比如《體驗》第二章，他通過幾朵花的相互比較來說明自己的意誌。他說蘭花沒有菊花那麽崇高，也沒有牡丹那麽傲嬌。他們只是保持他們的優雅。這其實代表了他自己。他在仕途上會壹直主持正義，不會隨波逐流，不會自戀，不會搞小團體。他會在堅持自己堅持的前提下，認同別人對的東西。從陳子昂的代表作品中可以看出，他在參軍的過程中對軍隊有很多看法，但在他提出後，沒有人采納。其實他也是對事業的無奈。雖然他有壹腔才華，但他無法施展出來。在第二首詩裏，他感嘆秋天容易，蘭花容易枯萎。其實時光飛逝，我也老了，只是我的政治抱負還沒有展現出來。就三十八大作而言，主要反映了當時朝廷建立了大量的寺廟，而修建這些建築的錢來自民間，所以當時老百姓的生活並不幸福。他看到這裏，就直接把自己作詩的對象對準了朝廷，表示對此事的不滿。陳子昂的代表作品都表達了他對當時政治的不滿和對自己人生難以實現的憤慨。
每個人都想知道“在我之前，那些逝去的時代去了哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？”在做了壹些獨特的事情之後。要嘆氣，那妳知道這句話是誰說的嗎？這句話是陳子昂的名言之壹，即他的詩《幽州城樓上》，表達了他無能的孤獨，同時也表達了他對當權者的不滿。陳子昂是壹個有抱負的年輕人，但當他把自己的作品放在那些名門望族身上時，卻遭到了嘲笑，於是他感慨地寫下了這段話。當然，這首詩也是因為它的感染力而被人們閱讀。當然，這不是陳子昂唯壹的名言。其實他有很多優秀的作品。比如我思考報國拔劍，“濟世窮善適時”表達了我對當時時政的看法，以及對自己的要求和期望。
通過陳子昂的名言，我們可以看出他是壹個對時政很有洞察力的人。同時，他敢於直言不諱，把自己的想法表達出來讓人知道。也正因為如此，陳子昂被掌權者所排斥，掌權者無法忍受像陳子昂這樣的人整天和自己過不去，所以最後，陳子昂不得不隱退。之後，他的作品中或多或少有壓抑的悲憤，但對我們仍有很多借鑒意義。陳子昂的名言廣為傳頌，激勵著壹代又壹代的人們胸懷大誌，精忠報國。當然，也正因為如此，他的詩才改變了初唐萎靡不振的精神，讓後來的事更有勵誌性。