題壁詩的種類很多。就載體而言，雖然墻上的詩都是墻上的，但墻又可分為廟墻、石墻、郵亭墻、廟墻、樓墻。寫寺壁的是宋立科蘇軾的《西林壁題》:“從嶺側看，成峰，遠近不同。不知廬山真面目，只在此山中。”寫石壁的人，就像唐寒山的壹首無題詩:“住寒山，萬物休，心中無雜念。”閑在詩史壁，任韻猶未舟。"那些在郵亭墻上寫字的人說，"黎明仍在，寒風凜冽。如果尹琴是深情的，那就不同了。”(魏清之《詩人玉屑》卷十)廟墻上寫的人說:“人人苦熱，我愛長夏日。風從南方吹來，寺亭微寒。"(《舊唐書》？劉公權傳)，如《水滸傳》第三十七回宋江《反詩》說:“心在山東身在吳，心在蓬江飄。如果他這麽聰明，就敢嘲笑黃巢不是她老公。“唐宋時期，出於愛護墻壁的需要，也為了方便詩人們，許多寺院和驛站專門設立詩板(詩板)，供路人寫詩。據王《唐嫣言》卷十三:“蜀道詩板百余幅，非作者之作。後來薛能作、李富經過蜀道，寫了壹首詩:‘賈勛空，好容易寫壹首詩！’得知去了所有的板子，只剩下李端的《巫山高》壹篇。據魏清之《詩人玉屑》卷十壹:“溧陽路旁有甘泉寺。因為賴公和丁偉宋朝都曾記日記，寫詩立碑的人很多，滿屋都是。”可見當時有很多詩板(詩卡)。
就內容而言，題墻上的詩都是用感情做的，是有寄托的。大致可以分為以下幾種:壹是政治訴求。這些詩大多是對現實不滿，不平則鳴。武松明《題壁》詩曰:“白塔橋賣地經，長亭短帖最鮮明。怎麽能只說臨安路呢？離中原也沒幾裏地！”諷刺了南宋壹些人安居樂業，不願收復中原，“使杭州為汴州”的冷酷現實。二是生活困難，乞求社會贊助，在墻上寫詩，廣而告之。有些甚至具有商品的性質，詩人從中獲利。據李鄂《清代宋詩年譜》卷七載:“徐東以言稱吳，尤見於《左氏春秋》。酒鬼，想從酒店貸款。每天都有上百首歌曲被創作出來，村民們爭相觀看。他們賣了幾次，但是他們把錢捐了。“許東別出心裁，在墻上辦詩展，獲得壹筆經濟收入。第三，愛好。有些詩頗有哲理，堪稱警句。據《宋詩年譜》卷九十六:“宣和歸卯，仆遊嵩山中院，佛寺後檐間有詩:‘壹枝茅草茅草淩亂，忽天焚而忽空。比賽就像壹個滿是文火的爐子，暖暖的。”旁邊的隸書寫著‘不要毀了這首詩’。寺僧指示，‘這四字司馬相公(按:指司馬光)也是親筆寫的。’詩中用燒茅草和文火兩個比喻來說明壹個道理:暴發戶往往來如風雨，去如塵埃；但是，老老實實按部就班的人，是可以順利到達目的地的。第四，思前想後，緬懷往事，感觸頗深。唐朝宰相王波自幼家境貧寒，曾在揚州趙輝廟木蘭書院讀書。和尚鄙視他窮，愛富。寺廟裏有個規矩:打鈴開飯。但是有壹天，當王波聽到鈴聲去吃飯時，他看到餐廳裏壹片混亂。王波意識到有人在故意戲弄他，於是他寫了壹首關於寺廟墻壁的詩，憤怒地離開了。二十年後，王波成為揚州刺史，並決定重遊趙輝寺。寺廟裏壹片恐慌，僧侶們急忙用藍紗將王波的詩覆蓋在墻上。當王波來到寺廟時，他壹眼就看到墻上的詩被藍色的紗布覆蓋著。他偷偷笑了，在墻上寫了壹首詩:“我很慚愧，上課去過各種地方。"經過20年的塵封，現在我有了壹個藍色的紗籠. "(王《唐嫣言》卷七)該詩運用前後對比法，以“飯後鈴”和“青紗籠”兩件事尖銳諷刺了僧人的行為。
題壁詩歷史悠久，始於漢代，盛於唐宋。石是漢末最早的考官之壹。據《晉書》卷三十六引魏衡《四體書勢》:“漢武帝寫好書，多才多藝，而石為最，大者滿言，小者滿言，大贊其能。有時候不拿錢，就在餐廳喝酒。因書之墻，來客必付酒錢，乞錢。”石，東漢南陽人，書法家。這是古代題壁最早的記載，可惜題壁的具體內容不詳。
漢代以後，談墻的人很多。南北朝時期，墻上的詩越來越多。到了唐代，墻上的詩詞突然大增，開始形成風氣。元稹《洛口驛二首》中有雲:“郵亭壁上幾行，崔莉有王白石題。整天沒人說話，等妳出了墻下去。”元稹甚至每天都“待在墻下”，欣賞墻上的詩詞。可見官壁和帖壁上題刻的詩詞不少。在唐憲宗元和年間，白居易和元稹的詩曾風行壹時，以白為題材的詩隨處可見。據元稹《白長慶集序》:“近二十年來，禁省、寺、郵墻上無書，王公嬪妃、牛馬無路行。”袁和白的關系也很密切。葛李芳的《楊秋韻》(卷三)說:“白元名如昔，故曰自然。魏源在涿州西寺寫白詩，白樂天在元代寫詩數百首，合為壹屏，相敬如賓。”正如白居易《答微》詩中所言:“君寫我詩滿殿墻，我寫妳句滿屏。妳知道項峻在哪裏嗎？二葉浮萍在海中。”
據《唐詩選》統計，當時壁詩作者達數百人，其中寒山和崔豪最為著名。寒山，著名詩人，住在石峰縣韓嫣(今浙江天臺)，愛好吟詩。據《全唐詩·寒山傳》:“嘗題竹木石壁詩，於村中別墅壁上題詩三百余句。今天，我編了壹本詩集。”可見寒山的詩都在墻上。他在壹首無題詩中宣稱:“五言五百篇，七言七十九。三個字，21600首歌。書之例為磐石，自誇好雲。”寒山墻上的詩多達600首。可惜丟了壹半。
宋代題壁之風方興未艾，許多詩詞在郵亭、帖墻、廟堂墻上吟誦，令人目不暇接。據宋《清波雜誌》卷十曰:“驛亭招待所，午時烹食，黃昏留宿，急於顧小時，觀壁間碑刻，或得親友名，寫道難，文章甚至尚可。他的筆觸柔弱，語言悲涼，所有的好人都是為了女人和女人而玩的...惠卿陪同趙官上饒，乘船到釣魚臺參拜。我不知道號碼。”可見詩詞之多。據張《宋珊瑚鉤詩》卷二:“我在鎮江照了壹張俊秀的畫，我的同事們閑暇時在坎羅吉旅行。我偶爾會在墻上寫壹首小詩...他的和尚固執而笨拙，忽然問同僚:‘方泥壁好，寫出來可惜。’知道了這些，戲裏說:‘最近和尚們聽清楚了嗎？’說，‘我還是和以前壹樣好。於曰:‘恐怕聖人之眼不辨物乎，壁間之題為坎羅吉祖風。’聽者大笑。“可見坎羅吉墻內無太平，是坎羅吉的‘祖風’。到了趙宋時期，不僅是闞羅基，全國都是如此。宋代著名的墻詩及其作者有王禹偁的《僧墻》、蘇舜欽的《華山寺墻》、王安石的《束河府墻》、楊萬裏的《桂龍寺墻》、陸遊的《館驛墻》、蘇軾的《西林墻》等。
元代以後，墻上的詩遠不如唐宋時繁榮。為什麽題在唐宋時期蔚然成風？第壹，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌創作達到頂峰。墻上的詩數是當時詩歌創作繁榮的具體表現之壹。其次，“題壁”是唐宋詩人“發表”作品的方式之壹。唐宋時期雖然發明了雕版印刷，但由於當時印刷能力有限，仍有大量的詩歌無法刻制，“題壁”成為“刊刻”詩歌的最佳方式。題墻簡單易行。只要把作品寫在墻上，世界各地的路人都可以閱讀和傳播。