——讀《壹切都是為了好》的感想
英國悲觀主義哲學家叔本華在其代表作《悲觀主義》的第壹句話中說，“人生除了苦難，沒有任何目的。”雖然從壹個基督徒的角度來看，他的觀點和基督教的世界觀是分庭抗禮的，但至少這句名言能說點什麽。這個世界上的苦難不是人類的幻覺，而是與人有著密切的關系。又不像佛家說的“菩提無樹，鏡非臺，空無壹物，何處有塵？”也不像中國道家的觀點，認為苦難是人生的壹部分，人不可能永遠。苦難中有幸福的壹面，但幸福中也有痛苦的壹面。“幸福在於不幸，不幸在於不幸，幸福取決於不幸。”"塞翁失馬，焉知非福。"人要做的，就是以“泰山崩而色不變，風雨驟起而從容以待”的平常心對待身邊的壹切。苦難不像古希臘的斯多葛學派。他們認為苦難只是人們對事物的不同看法。只要妳擺正心態，就沒有快樂和痛苦。如果妳用壹種極其樂觀的心態去處理壹件痛苦的事情，那是壹件好事。他們認為所謂的快樂就是妳願意做的事情，就是快樂，痛苦則相反。
但基督教堅信苦難與人息息相關。在聖經中，關於苦難最詳細的書是約伯記。上帝通過書中的智者以利法說:“人生必然會遇到困難，就像火星在翺翔。”但是，承認苦難的存在是壹回事，解釋苦難的存在又是另壹回事。這個道理能不能承載我們的人生，在苦難面前不喪失信仰，讓人在信仰的道路上越走越深，那就是另壹回事了。《壹切都好》中的主人公辛普森夫人不僅意識到了苦難對他生命的意義，而且也實踐了她的知識。雖然她的知識不是普遍適用的，但live high的知識對每個基督徒來說都是必不可少的。她過去住在豪宅裏，但現在已淪落為濟貧院。她曾經有壹個愛她的丈夫。現在她的丈夫已經離開了他，過著孤獨的生活。其他人甚至誤解她，認為她得罪了上帝，甚至遭受了災難。但是，她知道，基督教信仰從來沒有向信徒承諾過可以消災解難，就像詩裏唱的那樣:“上帝從來沒有承諾過，天空永遠是藍的，人生的道路永遠開滿鮮花；長晴無雨，永遠快樂沒有痛苦，永遠平安……”。而她有了更深的理解，這就是他面對苦難能夠坦然的原因，那就是信徒所信仰的神是最善最全能的神，他愛我們，願意為我們舍命，所以他沒有留下任何對我們有利的東西。在辛普森夫人看來，我們收到的看似美好的東西並不是最好的。有可能這些都是阻礙她得到美好祝願的障礙。
對基督徒來說，我們的祝福或利益並不在主之外，正如詩人所禱告的:“在天上除了妳，我還能是誰，地上除了妳，也沒有別的。”然而，在我們的生活中，世間的壹切都會吸引我們，這讓我覺得除了上帝還有其他的利益可以讓我們滿足。很多時候，我們嘴上對主很甜，心裏卻被世俗的東西拖著，很累。但關鍵在於我們的利益，所以人要把世俗的東西當成最終的滿足，只能絕望。正如奧古斯丁所說，“如果我們的心不在主裏安息，我們就永遠不會安息...我們心中有壹個空洞，只有上帝才能滿足”。世間的壹切都無法讓人滿意，人只能從中絕望，但這種絕望也是必須的。蒂裏希說，“只有那些對生命的短暫有過令人震驚的體驗，並壹直焦慮於了解自己的局限和虛無的人，才能理解上帝的概念。”只有當人們知道依靠世俗的東西而絕望的人不能帶來救贖，不能得到滿足，才是真正的基督徒。只有這樣，他們才能“不為世上會壞的食物而工作”，明白什麽是最終極的現實。只有這樣，他們才能在苦難面前不低頭、不灰心，才能“得而不傲，失而不郁”。辛普森夫人的話裏已經明白了這壹點，這讓她看世界上的壹切都很開放。在“好”的面前，所有次好的和不好的都黯然失色了。所以我不怕失去他們。
有壹首名為《苦菜花》的詩，只有兩句話:“為什麽要開？因為根是苦的。”這首小詩我第壹眼就忘不了，至今還時常想起。因其語言生動，透露出某種只可意會不可言傳的哲理。據我所知，是指苦難對壹個人或壹個民族的成長所能產生的積極影響。
現在有壹句很時髦的話:態度決定壹切。人們說這句話，多半是指做事，是踏實的。我覺得比較適合人。比如壹個人對待生死、名利、成敗、榮辱的態度，就會決定他的思維方式和行為方式。從這個意義上說，態度確實決定壹切。
對待苦難的態度也很重要。因為苦難可以成就壹個人，也可以毀滅壹個人。我們看過、聽過很多苦難如何造就人的故事，卻對苦難如何毀滅人缺乏了解，更不用說研究了。其實這樣的例子更多，值得我們關註。
早年經歷過苦難的人都知道，不管妳喜不喜歡，不管妳重視不重視，苦難的烙印永遠伴隨著妳。這種現象在經歷過從農村生活向城市生活過渡的人身上尤為明顯。因為中國城鄉的巨大差異很容易扭曲人們對苦難的體驗，從而產生刻骨銘心的效果。
然而，雖然品牌是不可磨滅的，但它給人們帶來了什麽樣的影響卻不好說。因為每個人對它的態度和表現都不壹樣，甚至相反。而且就個人而言，可能會有很多重復。
早年經歷過磨難的人，進入成熟期壹般都會經歷壹個非常矛盾、壓抑、猶豫的過程。這是因為人早年不熟悉世界，生命力很強。他們經常處於痛苦之中，並不知道這種痛苦。壹旦長大了，知道“人外有人，天外有天”之後，妳就會對苦難有清醒的認識。這種認識會造成巨大的“心理落差”，引發劇烈的思想動蕩，使其在壹些重大問題上表現出雙重性和不確定性，在兩個極端之間搖擺不定。這個過程或長或短，因人而異。有些人很快度過危機，獲得新生。而另壹些人永遠無法擺脫痛苦的負面影響。
其實苦難是壹筆寶貴的財富，關鍵在於妳如何面對。壹般來說，因為早年經歷過磨難的人更早體會到生活的艱辛，更懂得善良、寬容、友誼的可貴，更單純，待人更真誠，做事更執著，更有韌性。而這些因素無論對做事還是做人都有很大的幫助。從人才學的角度來說，它們是構成壹個人“核心競爭力”的東西。可惜很多人沒有意識到這壹點，當然也不懂得珍惜。
能正確對待苦難的人，用感恩的心面對早年的艱難歲月。他們迷戀自己的家鄉，迷戀自己的家鄉，迷戀自己早年的生活。這種感情聯系，斷不了，棄不了，溶不了，洗不掉。依靠這種感覺的安慰和滋養，他們恪守著作為人的職責，自信地說話，正直地做人。有了這種情感支撐，他們就能從容面對生活中的各種情況，遇到挫折和失敗不會大驚小怪，面對榮譽、地位和財富也不會失去平常心。
能正確對待苦難的人，以積極的心態面對生活。他們會在自我覺醒後，將苦難的經歷升華為使命感和責任感，從而保持壹種奮發向上的激情。他們不敢虛度光陰，不敢沾沾自喜，不敢貪圖輕松淺薄的樂趣，不敢隨波逐流，茍且偷生。他們可以善待他人，也可以善待自己；他們能以開放的心態接受城市文明和外來文化，兼收並蓄，彌補自己的不足；他們懂得發揚在苦難中形成的品質，從苦難中汲取超越自己的力量。
當然，並不是所有痛苦的影響都是積極的。即使那些能正確看待苦難的人也被它所束縛。比如苦難會限制人的視野，壓抑人的個性和夢想，束縛人的手腳，削弱人的自信心。正因為如此，很多人很難擺脫苦難的陰影，心理和情緒經常處於不平衡的狀態。他們要麽虛榮，以自己的人生經歷為恥；要麽盡力出人頭地；要麽作繭自縛，自怨自艾，永遠自卑；要麽知足常樂，謹小慎微，不思進取；有些人會誤入歧途，誤入歧途。
由此可見，苦難本身並不可怕，可怕的是面對苦難的各種消極不健康的心理。
壹個人如此，壹個民族也是如此。中華民族是壹個多災多難的民族，所有中國人心中都留下了苦難的深深烙印。這個烙印讓我們感到痛苦和屈辱，但也讓我們保持警惕。成為中華民族不斷自強的源泉和增強凝聚力的粘合劑。“為什麽要開花？因為根是苦的。”我相信，這首小詩所表達的寓意，所有中華兒女都懂。
中國人喜歡贊美苦難，有句話叫“只有吃了苦才能當主人”。現在的成功人士都喜歡對自己的過去只字不提，最後忍辱負重成功。中學生也喜歡謳歌媽媽的辛苦和努力，最終會自己把媽媽帶大。但是是什麽導致了母親的痛苦呢？誰應該為這種苦難負責？孩子們做了什麽來改善他們母親的處境？除非妳打算繼續。
讓母親享受苦難，否則，這些現實問題無法回避。
事實上，苦難並不總是導致偉大。相反，在很多時候，它摧毀了人類的尊嚴，傷害了人們的心靈，扼殺了天才的創造力。
中國的文學士喜歡把所有問題“泛道德化”。偌大的城市，十裏無廁所，市民羞於在角落排泄。批評者將其歸結為“素質低下”，完全無視市政當局的不作為；30年來，壹個鄉村教師省吃儉用，自費買磚，背上了壹所學校，媒體對他的“大師精神”大加贊賞，卻不提教育部門的失職對壹個老人身心的摧殘；雲南農村的壹個女郵遞員，工資不夠坐公交，徒步翻山越嶺，壹個人走幾百公裏。很多地方都要用繩子穿越。采訪結束後，記者只是稱贊她的努力...
閉上眼睛，繞過現實生活，把壹切需要改進的現實問題變成壹個無私的道德自律問題，然後用形而上學的空洞抒情代替形而上學的技術改進。苦難和苦難的制造者壹起消失。