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駁苦難是人生的試金石

苦難移除了祝福的絆腳石。

——讀《壹切都是為了好》的感想

英國悲觀主義哲學家叔本華在其代表作《悲觀主義》的第壹句話中說,“人生除了苦難,沒有任何目的。”雖然從壹個基督徒的角度來看,他的觀點和基督教的世界觀是分庭抗禮的,但至少這句名言能說點什麽。這個世界上的苦難不是人類的幻覺,而是與人有著密切的關系。又不像佛家說的“菩提無樹,鏡非臺,空無壹物,何處有塵?”也不像中國道家的觀點,認為苦難是人生的壹部分,人不可能永遠。苦難中有幸福的壹面,但幸福中也有痛苦的壹面。“幸福在於不幸,不幸在於不幸,幸福取決於不幸。”"塞翁失馬,焉知非福。"人要做的,就是以“泰山崩而色不變,風雨驟起而從容以待”的平常心對待身邊的壹切。苦難不像古希臘的斯多葛學派。他們認為苦難只是人們對事物的不同看法。只要妳擺正心態,就沒有快樂和痛苦。如果妳用壹種極其樂觀的心態去處理壹件痛苦的事情,那是壹件好事。他們認為所謂的快樂就是妳願意做的事情,就是快樂,痛苦則相反。

但基督教堅信苦難與人息息相關。在聖經中,關於苦難最詳細的書是約伯記。上帝通過書中的智者以利法說:“人生必然會遇到困難,就像火星在翺翔。”但是,承認苦難的存在是壹回事,解釋苦難的存在又是另壹回事。這個道理能不能承載我們的人生,在苦難面前不喪失信仰,讓人在信仰的道路上越走越深,那就是另壹回事了。《壹切都好》中的主人公辛普森夫人不僅意識到了苦難對他生命的意義,而且也實踐了她的知識。雖然她的知識不是普遍適用的,但live high的知識對每個基督徒來說都是必不可少的。她過去住在豪宅裏,但現在已淪落為濟貧院。她曾經有壹個愛她的丈夫。現在她的丈夫已經離開了他,過著孤獨的生活。其他人甚至誤解她,認為她得罪了上帝,甚至遭受了災難。但是,她知道,基督教信仰從來沒有向信徒承諾過可以消災解難,就像詩裏唱的那樣:“上帝從來沒有承諾過,天空永遠是藍的,人生的道路永遠開滿鮮花;長晴無雨,永遠快樂沒有痛苦,永遠平安……”。而她有了更深的理解,這就是他面對苦難能夠坦然的原因,那就是信徒所信仰的神是最善最全能的神,他愛我們,願意為我們舍命,所以他沒有留下任何對我們有利的東西。在辛普森夫人看來,我們收到的看似美好的東西並不是最好的。有可能這些都是阻礙她得到美好祝願的障礙。

對基督徒來說,我們的祝福或利益並不在主之外,正如詩人所禱告的:“在天上除了妳,我還能是誰,地上除了妳,也沒有別的。”然而,在我們的生活中,世間的壹切都會吸引我們,這讓我覺得除了上帝還有其他的利益可以讓我們滿足。很多時候,我們嘴上對主很甜,心裏卻被世俗的東西拖著,很累。但關鍵在於我們的利益,所以人要把世俗的東西當成最終的滿足,只能絕望。正如奧古斯丁所說,“如果我們的心不在主裏安息,我們就永遠不會安息...我們心中有壹個空洞,只有上帝才能滿足”。世間的壹切都無法讓人滿意,人只能從中絕望,但這種絕望也是必須的。蒂裏希說,“只有那些對生命的短暫有過令人震驚的體驗,並壹直焦慮於了解自己的局限和虛無的人,才能理解上帝的概念。”只有當人們知道依靠世俗的東西而絕望的人不能帶來救贖,不能得到滿足,才是真正的基督徒。只有這樣,他們才能“不為世上會壞的食物而工作”,明白什麽是最終極的現實。只有這樣,他們才能在苦難面前不低頭、不灰心,才能“得而不傲,失而不郁”。辛普森夫人的話裏已經明白了這壹點,這讓她看世界上的壹切都很開放。在“好”的面前,所有次好的和不好的都黯然失色了。所以我不怕失去他們。

有壹首名為《苦菜花》的詩,只有兩句話:“為什麽要開?因為根是苦的。”這首小詩我第壹眼就忘不了,至今還時常想起。因其語言生動,透露出某種只可意會不可言傳的哲理。據我所知,是指苦難對壹個人或壹個民族的成長所能產生的積極影響。

現在有壹句很時髦的話:態度決定壹切。人們說這句話,多半是指做事,是踏實的。我覺得比較適合人。比如壹個人對待生死、名利、成敗、榮辱的態度,就會決定他的思維方式和行為方式。從這個意義上說,態度確實決定壹切。

對待苦難的態度也很重要。因為苦難可以成就壹個人,也可以毀滅壹個人。我們看過、聽過很多苦難如何造就人的故事,卻對苦難如何毀滅人缺乏了解,更不用說研究了。其實這樣的例子更多,值得我們關註。

早年經歷過苦難的人都知道,不管妳喜不喜歡,不管妳重視不重視,苦難的烙印永遠伴隨著妳。這種現象在經歷過從農村生活向城市生活過渡的人身上尤為明顯。因為中國城鄉的巨大差異很容易扭曲人們對苦難的體驗,從而產生刻骨銘心的效果。

然而,雖然品牌是不可磨滅的,但它給人們帶來了什麽樣的影響卻不好說。因為每個人對它的態度和表現都不壹樣,甚至相反。而且就個人而言,可能會有很多重復。

早年經歷過磨難的人,進入成熟期壹般都會經歷壹個非常矛盾、壓抑、猶豫的過程。這是因為人早年不熟悉世界,生命力很強。他們經常處於痛苦之中,並不知道這種痛苦。壹旦長大了,知道“人外有人,天外有天”之後,妳就會對苦難有清醒的認識。這種認識會造成巨大的“心理落差”,引發劇烈的思想動蕩,使其在壹些重大問題上表現出雙重性和不確定性,在兩個極端之間搖擺不定。這個過程或長或短,因人而異。有些人很快度過危機,獲得新生。而另壹些人永遠無法擺脫痛苦的負面影響。

其實苦難是壹筆寶貴的財富,關鍵在於妳如何面對。壹般來說,因為早年經歷過磨難的人更早體會到生活的艱辛,更懂得善良、寬容、友誼的可貴,更單純,待人更真誠,做事更執著,更有韌性。而這些因素無論對做事還是做人都有很大的幫助。從人才學的角度來說,它們是構成壹個人“核心競爭力”的東西。可惜很多人沒有意識到這壹點,當然也不懂得珍惜。

能正確對待苦難的人,用感恩的心面對早年的艱難歲月。他們迷戀自己的家鄉,迷戀自己的家鄉,迷戀自己早年的生活。這種感情聯系,斷不了,棄不了,溶不了,洗不掉。依靠這種感覺的安慰和滋養,他們恪守著作為人的職責,自信地說話,正直地做人。有了這種情感支撐,他們就能從容面對生活中的各種情況,遇到挫折和失敗不會大驚小怪,面對榮譽、地位和財富也不會失去平常心。

能正確對待苦難的人,以積極的心態面對生活。他們會在自我覺醒後,將苦難的經歷升華為使命感和責任感,從而保持壹種奮發向上的激情。他們不敢虛度光陰,不敢沾沾自喜,不敢貪圖輕松淺薄的樂趣,不敢隨波逐流,茍且偷生。他們可以善待他人,也可以善待自己;他們能以開放的心態接受城市文明和外來文化,兼收並蓄,彌補自己的不足;他們懂得發揚在苦難中形成的品質,從苦難中汲取超越自己的力量。

當然,並不是所有痛苦的影響都是積極的。即使那些能正確看待苦難的人也被它所束縛。比如苦難會限制人的視野,壓抑人的個性和夢想,束縛人的手腳,削弱人的自信心。正因為如此,很多人很難擺脫苦難的陰影,心理和情緒經常處於不平衡的狀態。他們要麽虛榮,以自己的人生經歷為恥;要麽盡力出人頭地;要麽作繭自縛,自怨自艾,永遠自卑;要麽知足常樂,謹小慎微,不思進取;有些人會誤入歧途,誤入歧途。

由此可見,苦難本身並不可怕,可怕的是面對苦難的各種消極不健康的心理。

壹個人如此,壹個民族也是如此。中華民族是壹個多災多難的民族,所有中國人心中都留下了苦難的深深烙印。這個烙印讓我們感到痛苦和屈辱,但也讓我們保持警惕。成為中華民族不斷自強的源泉和增強凝聚力的粘合劑。“為什麽要開花?因為根是苦的。”我相信,這首小詩所表達的寓意,所有中華兒女都懂。

中國人喜歡贊美苦難,有句話叫“只有吃了苦才能當主人”。現在的成功人士都喜歡對自己的過去只字不提,最後忍辱負重成功。中學生也喜歡謳歌媽媽的辛苦和努力,最終會自己把媽媽帶大。但是是什麽導致了母親的痛苦呢?誰應該為這種苦難負責?孩子們做了什麽來改善他們母親的處境?除非妳打算繼續。

讓母親享受苦難,否則,這些現實問題無法回避。

事實上,苦難並不總是導致偉大。相反,在很多時候,它摧毀了人類的尊嚴,傷害了人們的心靈,扼殺了天才的創造力。

中國的文學士喜歡把所有問題“泛道德化”。偌大的城市,十裏無廁所,市民羞於在角落排泄。批評者將其歸結為“素質低下”,完全無視市政當局的不作為;30年來,壹個鄉村教師省吃儉用,自費買磚,背上了壹所學校,媒體對他的“大師精神”大加贊賞,卻不提教育部門的失職對壹個老人身心的摧殘;雲南農村的壹個女郵遞員,工資不夠坐公交,徒步翻山越嶺,壹個人走幾百公裏。很多地方都要用繩子穿越。采訪結束後,記者只是稱贊她的努力...

閉上眼睛,繞過現實生活,把壹切需要改進的現實問題變成壹個無私的道德自律問題,然後用形而上學的空洞抒情代替形而上學的技術改進。苦難和苦難的制造者壹起消失。