第壹次看完他的詩，我陷入了迷茫。我拿起書，感覺心怦怦直跳，才敢放下。但不知為何，心裏有壹種莫名的沖動。我想打開它“讀完再休息”，走近他，欣賞大師的風采。基塔加裏，抒情而浪漫的園丁，精致而理性的螢火蟲，哲學而智慧的鳥兒，審視生命的死亡之翼……泰戈爾把這些新鮮而有意義的財富，毫無雜質地獻給了我們。
那是壹個植根於印度哲學，生長在印度文學的海洋中，徘徊在印度藝術的月光下，深受西方文化影響的詩人的肺腑之言。是泰戈爾對生命的理解，對宇宙的思考，對人生的遐想...在這些詩中，發現了壹種極其普遍的情感，它讓人們想起了許多我們生活的煩惱中，在城市的喧囂中，在粗制濫造的文學作品的吶喊中，在廣告的漩渦中，常常被忽視的東西...
“毒蛇/隨地吐毒息，/大談溫柔和平，/聽起來像嘲諷。因此，在我死之前，/讓我向各地正在準備/與魔鬼作戰的人們致以最後的敬意。”泰戈爾寫道，他的筆鋒犀利，冷嘲熱諷，痛斥中歐傲慢自大的辛德勒。全詩慷慨激昂，蘊含著深厚的愛國主義情懷和國際人道主義精神。讓我們真切感受到詩人反法西斯、反帝國主義、反殖民統治的正義感。他迎接二戰的來臨，追求和平與光明，熱情激勵著全世界人民的解放事業，並為此不懈努力。——這是泰戈爾的作品《金剛發光》。當然，詩人也有自己“輕風月”的壹面。
“妳愛怎麽說就怎麽說，但我知道我孩子的弱點。我愛他，不是因為他好，而是因為他是我天真的孩子。.....當我不得不懲罰他的時候，他越來越成為我的壹部分。當我讓他哭的時候，我的心也跟著哭了。..... "它離妳我的生活有多近。世界上沒有壹個父親或母親如此深愛自己的孩子。當父親或母親懲罰孩子的時候，最難過的是他們自己，因為孩子是父母的心！或許，我們無法理解研究泰戈爾詩歌的學者所提出的“梵天與我為壹，我與非我為壹，相融相協”的思想。再來看上面兩首詩。我們要做的就是有壹顆平常心，與這些有節奏的抒情詩交流，零距離接觸作者的內心。那些浩如煙海的智慧之語，無論是“充滿了光明與風”，還是“充滿了憤怒”，都像是壹首首轉身聽起來很美的小夜曲，又像是山澗的潺潺流水。他們陶冶人生哲理，描寫寧靜生活，比喻精妙，比喻凝練，意境悠長，回味無窮...
泰戈爾的詩沒有普希金的壯麗，沒有濕海的美夢，沒有拜倫的激烈，沒有雪萊的浪漫。他的詩是美麗的畫，無聲而和諧。他的藝術魅力和博大的思想是常人所不能及的。泰戈爾，作為詩人、小說家、藝術家和社會活動家。他的每壹首詩都充滿了熾熱的精神火花，照亮了讀者的心靈。在世俗的世界裏，這些忙於功利、名利，甚至被嫉妒和金錢所附身的人，是可以被感動和凈化的。“風照明月”“金剛發光”。泰戈爾的詩充滿了生機和活力。盡管詩人全身上下經歷了許多風風雨雨和痛苦，但他的哲學和思想是輝煌的、幸福的和普遍的。經常欣賞泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更聰明。心裏不自覺的溫暖明亮。看了泰戈爾的《詩選》，受益匪淺！
泰戈爾是印度人民最崇拜和喜愛的詩人。他參加並領導了印度的文藝復興活動。他把西方文化排斥在被周圍的混亂所堵塞，又多少有些被殖民地所奴役的英國之外，深入研究印度自己悠久而優秀的文化。他深入民間，傾聽神話、歌謠和民間故事，用最簡單的語言寫散文和詩歌。
這本書無意中向我介紹了泰戈爾。看了他的傳記和詩，我沒有想到他。我只是覺得有點清，像是撥開壹片朦朧的迷霧，擦亮眼睛把世界看得那麽透徹。
從這103首詩中，我們可以深切地體會到這位偉大的印度詩人是如何熱愛他那有著悠久優秀文化的祖國，熱愛和平民主的勞動人民，熱愛這個國家雄偉美麗的山川。從這些詩的字裏行間，我們可以看到印度婦女提著燈籠，拿著鍋，揮舞著毛巾；在田間道路上辛勤揮灑汗水的印度工人和農民，在花園渡口彈琴吹笛的印度音樂家，在海邊隨著海浪跳躍歡笑的印度兒童，還有熱帶地區的綿綿細雨和樹上的繁花...我們仿佛聽到了密集的雨滴聲，聞到了濃郁的花香。
泰戈爾是壹位愛國者、哲學家和詩人。他的詩歌流露出他對祖國的熱情，對婦女的同情和對兒童的愛。有了強烈的愛，就會有強烈的恨。當他所愛的壹切受到侵犯時，他會發出強烈的怒吼。他的愛恨情仇就像海浪，蕩漾在世界各地。
印度人說泰戈爾出生在鳴禽的巢裏。他的戲劇、小說、散文...都散發著濃濃的詩意。他的人民喜愛他自然而真誠的詩歌。當農民、漁民和所有勞動者在田間、在海上或在其他勞動場所吟唱泰戈爾的詩歌來表達自己的感受時，他們並不知道這些。
他的極端信仰——他的“宇宙和個人精神”有很大的不同。
關於泰戈爾《詩選》的思考
泰戈爾壹生寫了50多首詩，12篇小說，108篇短篇小說和20部戲劇。雖然他的創作有許多成就，但他是通過他的詩歌而聞名於世的。他早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風格清新優美。1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，這是東方人第壹次獲此殊榮。他後期的政治詩緊密配合現實鬥爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號。他深深植根於民族藝術的土壤，大膽吸收外來詩歌的營養，開辟了印度詩歌的新天地。人們尊敬地稱他為“詩人聖人”。
早期的故事詩大多來源於宗教傳說和民間故事。宗教傳說包括佛教、印度教和錫克教的故事等。作者對這些故事進行了藝術加工和再創造。中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的詩集。《吉檀迦利》意為“獻詩”，即獻給神的詩。詩集的主題是崇拜上帝，向往與上帝的結合。印度自古就有頌神的形式，但泰戈爾的這本詩集緊密結合現實，表達了詩人對人生理想的探索和追求。後期的政治抒情詩逐漸改變了以往的改良主義情緒和神秘主義，表現出明顯的政治傾向。《生日集》中的10首詩被認為是泰戈爾壹生創作的豐碑。泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關系。基於此，他對自己的人生創作進行了總結和評價。
泰戈爾的詩受到全世界人民的喜愛，我國許多作家都受到了它們的啟發。郭沫若的《女神》明顯受到泰戈爾詩歌的影響。冰心的詩集《星星》、《春水》受其影響也是不言而喻的。瑞典的烏普薩拉說:“諾貝爾文學獎應該頒給這位既是藝術家又是先知的作家。羅賓德拉納特·泰戈爾在這方面是無與倫比的。”