在這裏，詩人有意通過迷蒙的紗，直接體悟廬山的本體。妳看，他從橫向看，得到的印象是滿山遍野；從側面看，是壹座奇峰。無論是從遠處看，近距離看，還是從高處往下看，從低處往上看，看到的景象都是完全不同的。然而，蘇軾和其他詩人壹樣，並沒有止步於驚嘆和迷茫，而是想得更遠:畢竟人們看到的是當地的風景，而不是廬山的真面目。原因是遊客看不到廬山之外的全貌，壹味地呆在山裏，“只見樹木不見森林”，自然很難看到它的真實形象。
結尾兩句話妙不可言，整個意境展露無遺，給讀者提供了壹個回味經歷、馳騁想象的空間。難道只是遊遍山河才有這種理性認識？簡而言之，我們在討論某個問題的時候，不就是因為走進死胡同而陷入困境嗎？我們在從事某項工作的時候，不也是有時候會糾結於壹些瑣事嗎？總的來說，人們在認識客觀世界的時候，不就是常常局限於某壹部分或某壹方面的偏見，未能著眼全局，抓住客觀事物的本質嗎？.....這壹切不都是由於當事人“在這座山上”，所以“不真實”的結果嗎？這種生活狀況類似於遊客怎麽看不到山！
不同的人有不同的看法。壹首小詩，引起人們的回味和深思！因此，《題西林壁》不僅是詩人對廬山奇景的謳歌，更是蘇軾以哲學家的眼光對廬山真面目的體悟。因為這種認識是深刻的，符合客觀規律的，所以詩中除了谷峰這種荒誕的形象之外，還有壹種深刻的哲理啟迪著人們的心靈。所以這首小詩特別含蓄深刻，讓人百讀不厭。
這首詩的含義非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單明了是蘇軾詩歌的語言特色。蘇軾寫詩沒有雕琢的習慣。詩人追求的是用簡單流暢的語言表達壹種清新前所未有的意境；而這種意境，不時閃爍著哲學的光芒。從這首詩來看，語言表達簡潔，但內涵豐富。換句話說，詩歌語言本身就是形象與邏輯的高度統壹。在四首詩中，詩人大致描述了廬山的意象特征，同時準確地指出了看山無關緊要的原因。明亮的感性和清晰的理性交織在壹起，互為因果，於是詩歌的意象升華為理性領域的典型，這也是人們千百次把後兩句話當作哲學警句的原因。
如果說宋代以前的詩歌傳統是以言誌抒情為特征的話，那麽到了宋代，尤其是蘇軾，出現了以說理為特征的新詩風。這種詩風是宋人繼唐詩之後開創的壹種新的詩風。用蘇軾的話來說，就是“在法度上創造新意，在豪放之外留下妙想”。這類詩的特點是:語淺意深，因事有理，味淡。題西林壁就是這麽壹首好詩。