青銅馬高34.5厘米，長45厘米，寬13厘米，重7.15公斤..這匹馬有強壯的軀幹，細長的四肢和靈活的腿和蹄。馬微微偏向壹邊，昂著頭嘶叫。壹只回頭看的鳥被踩在右後蹄上，另外三條腿在空中，呈現出向前飛奔、極速奔跑的姿態。
“銅奔馬”於5438+0983+00年6月被國家旅遊局確定為中國旅遊標誌，5438+0986年6月被確定為國寶級文物，2002年6月5438+00年被列入《第壹批禁止出國(境)文物目錄》。
《馬背上的飛燕》雖名滿天下，但許多學者並不認可它為《馬背上的飛燕》，原因很簡單，在郭沫若先生將其命名為《馬背上的飛燕》之前，學者們在所有的書中都找不到“馬背上的飛燕”這句話以及與之相關的典故。因此，考古學家給它取了壹個更為誠實坦率、科學的名字，即博物館招牌上的“銅奔馬”。
結果“銅奔馬”這個名字還是讓人失望，因為這個名字總讓人覺得意猶未盡，有種好馬配不上好鞍的感覺。
我想，這樣壹匹由祖先智慧的結晶和技藝的傳承而成的好馬，應該有壹個更非凡、更響亮、更名副其實的名字。
不甘心又好奇，看了很多書還是找不到。我問老師為什麽找不到。老師說妳讀書太少了。抱著恨少的心理，又學了十年，還是找不到……忍不住問老師，找到了嗎？老師回答說我讀書太少了！
又過了十年，我明白了壹個道理:如果說我是壹個以書為本的人，老師是壹個以書為本的人，但世界上的書都不是以生活為本的。幾年後，我終於找到了它的名聲和創作來源的線索:
這匹馬叫天馬。如果不想給這個青銅雕塑起名字，我覺得“天馬行空”更合適！
為什麽叫天馬？※?
首先，頭上的角
有角的馬壹定不是普通的馬。
(1)《燕丹子》第壹卷:“燕太子丹之質在秦，秦王無禮，不滿意，欲歸。秦王不聽，卻荒唐地說:‘做個光頭角馬也可以。’丹仰天長嘆，黑時禿，馬生有角。秦王只好把他送走了。"
(2)《史記·荊軻太史公列傳》曰:“論荊軻，謂之太子丹之命也，下粟與馬勝教也。”
《馬晟角》被譽為不可能的事情。出土的青銅馬說明它確實有角，這至少說明制作人想把它塑造成壹匹非凡而特別的馬。
第二，有蹄類鳥類
在古代，馬是壹種軍事和交通工具，有著重要的地位，供人們騎用。壹匹好的小馬必須強壯、敏捷、快速和耐久。出土的青銅馬表現出雄壯、婉約、敏捷的精神，它以對側步法(“對側步法”俗稱“走馬”，即同側兩腳壹起進退，兩側交替，使馬的重心在運動中左右擺動，從而緩沖地面向上的反作用力，減少顛簸感)快速向前奔跑，這正符合天馬祭祀歌中的描述。
制作方甚至將後來居上、超越的奔馬，從三腳飛、壹腳掃鳥的動態瞬間，定格為不朽的青銅藝術雕像，驚嘆於精湛的工藝，留給世人無盡的遐想。
如何用靜態的雕像來表達壹匹神奇非凡的馬？如果凡人的馬在地上奔跑，那麽來自天堂的神馬應該可以在空中飛翔。讓我們失望的是，出土的青銅馬確實是壹匹飛馬，能蹄鳥，說明這匹馬非同壹般。
三、天馬降漢
(壹)天馬是漢朝皇權的產物。
漢朝狂熱追求非凡馬的人是漢武帝。漢武帝初得烏孫馬，賜以暴利長官職，還回了壹句“西北來何馬”。他以為這匹馬是太乙賜的，喜出望外，興奮不已，於是模仿樂府體裁，自己作了壹兩首天馬之歌。
漢武帝聽說西域的焦山出產壹種上好的小馬。這種馬耐力好，抗疲勞能力強，蹄子很硬。據說馬蹄踩在石頭上，石頭會留下蹄印。它的奔跑速度可以說是“壹日千裏”，它流下的汗水看起來像血壹樣紅，被大灣人視為珍寶。
漢武帝為了“天馬”不惜出兵大宛王國。先是漢武帝派使者到大宛國，要求用壹千塊錢換大宛的壹匹馬。大使被劫殺後，發兵大宛國，首戰不利。後來又派李廣利再次征討，終於打敗了大宛國，帶回了壹匹千裏馬，稱為普壽。
由於大宛的千裏馬優於烏孫的馬，漢武帝將烏孫的馬改為西吉馬，大宛的馬普壽單獨命名為“天馬”，並作《天馬》曲三、曲四。)以及《天馬》這首歌作為祠堂的祭祀歌。
"上尉汲黯說，"當壹個國王有樂趣時，他可以從他的祖先那裏繼承他的祖先，並把他們變成人民的標誌。現在陛下有馬，詩是歌，與祠堂有關聯。始皇帝的子民怎麽會知道惡聲？”(皇帝沈默了，顯得很不高興。)
丞相公曰:“臣謗聖制而成族。”」
由此可見，武帝對寶馬的迷戀程度。用他的尿，他敢用《天馬》這首歌祭祖。如果他沒有做出天馬的標準形象，那就沒有意義。
(二)天馬是漢代的特色。
這意味著出土的這種青銅馬並不是獨壹無二的，因為天馬在漢代是壹種象征。
(1)《史記·滑稽列傳》:金馬門為官門。門旁有壹匹青銅馬，故稱“金馬門”。
西漢和東漢時期出現了許多金馬(天馬)的標誌。
(2)東漢張衡:龍鳥蜿蜒，馬半漢。
(3)青銅馬的背景和出土環境
青銅馬出土時，精美的青銅車馬儀仗隊也壹並出土。馬蹄為飛鳥的天馬走在最前面，引領後面的儀仗隊伍，姿態不受人控制，姿態高於信徒，包括人，所以這次儀仗隊伍應該是歡迎天馬歸來的紀念儀式。
墓中騎兵的等級明顯高於三國誌、兩千石的官員、將軍的儀仗隊。這種儀式只能用在來自天上的聖物上(如被稱為“天馬”的迎賓儀式)，迎賓天馬就符合這壹特點和要求。
綜上所述，《銅奔馬》應該是天馬風格。即使能證明該墓葬於東漢或金代，仍采用西漢武帝時期的迎回天馬儀式。
第四，對經緯的回顧
什麽鳥踩在飛來飛去的馬蹄下？郭沫若先生說是燕子，也有人說是鷹...我想是魏。
(1)假設它是壹只燕子
燕子有什麽特點？燕子是壹種低空飛行的小鳥，靠捕捉蚊、蠅等昆蟲，在樹洞(裂縫)築巢，在沙堤上打洞或在人類居住的屋頂屋檐下築巢為生。燕子在外形上最特別的是像剪刀壹樣分叉的尾巴，而出土的青銅馬蹄下的鳥則是平齊的尾巴(如圖)。因為馬是形神兼備的，所以鳥的驚訝和擔憂的表情也表現出來了。沒有理由不區分鳥的外貌的基本特征。
另外，如果要用鳥來襯托馬的奇效，比如飛得高，速度快，耐力好……妳會選擇燕子嗎？燕子以靈活著稱，低空飛行，通常在巢穴周圍捕捉昆蟲，飛停飛去餵養後代。如果以這樣的形象作為飛馬對比的參考，想要塑造壹匹力量無比的馬，效果肯定會打折扣。
(2)應該是獵鷹。
①《說文》:魏，鳥之短尾。
②崔寶《古今筆記》:師哲嶽薇。
魏和獵鷹都是會意的話。獵鷹，壹種食肉猛禽，體型小，身體強壯，翅膀寬而圓，尾羽短，飛行能力強。它處於鳥類食物鏈的頂端，能在高空逆風飛行並以獵物為食，能長時間飛行。它被認為是壹種勇敢而果斷的鳥。
馬蹄下的鳥符合獵鷹的特征。
如果是馬蹄下的獵鷹，那就好解釋了。天馬不是壹般的東西。它在天空中飛得高壹點也不奇怪。憑借其敏捷的動作和閃電般的速度，它從背後踩鳥。同樣，飛翔的獵鷹作為壹只高傲的鳥，在萬裏高空翺翔，但也難怪當它的背突然被碾壓時，它會驚訝地回頭。
是名副其實的“天馬行空”。※
“天馬行空”是西漢武帝時期的壹個創作思路，其創意和典故應該來源於漢武帝制定的祭祀歌。據班固《漢書·禮樂誌二》記載，漢武帝決定祭祀，以為協律隊長，引等數十人為詩、賦，略論律品，以八音為調，譜成十九章之歌。
1.梁武帝寫的《祭歌》共有19章，其中第九章《白日進出》和第十章《馬天》都描寫了天馬行空。
詩中的兩句“身體永遠搖曳”和“翅膀收了回來”，是為馳騁的場景量身定做的，物與詩渾然壹體。
《說文解字》為集，後三省為壹。
2、東漢班固《漢書·西域傳》:“天馬來從西極，經萬返德；成對外為障，涉流沙。”
3.劉源廷珍《薩提亞西詩序》:“之所以神化，在眾之外；它近乎傲慢，步伐非凡。“這個成語最早見於古書。
《天馬行空》的創作原型是美麗的小馬如飛，日行千裏，經過作者誇張的制作手法，變成了天馬行空。
所以《天馬行空》比《銅奔馬》更符合歷史。或許，就像東漢馬援說的，“行在天上，就行在地下。”梁巨馳騁的速度如此之快，以至於銅像把壹匹馬和壹只鳥塑造在壹起，以更好地突出“比”字，而不僅僅是騎在壹只鳥身上。