01.
每個人睜開眼睛，首先看到的是父母。
人生就是壹個磨煉的過程，會經歷風風雨雨。
無論好壞，是我們的父母給了我們感受世界的機會。
我們的父母生我們養我們。
父母的愛是最偉大的愛。
在生活中，只有我們的父母可以為我們無限付出，而不期待任何回報。
先孝順！
孝順是我們的傳統美德。
然而，許多父母並不指望他們的孩子用任何實質性的東西來回報他們。他們只是希望自己的孩子平安幸福。
這是他們認為最好的孝道。
每個父母都愛自己的孩子，但即便如此，也不是所有的家庭都能幸福。
如今，離婚率正在上升。不像過去，離婚是壹件非常罕見的事情。
然而，範曉仍然堅信，每壹對父母在年輕時都是帶著美好的夢想走進婚姻的殿堂的。
沒有壹對情侶在戀愛的時候想離婚。
02.
孩子是夫妻的結晶，是男人和女人的紐帶。所以婚姻破裂最大的受害者往往是孩子。
畢竟任何壹個孩子的成長都離不開父母的呵護。
父愛和母愛缺壹不可。
離婚對於孩子來說，意味著雙方的愛將會缺失。
父母情緒的崩潰讓孩子陷入兩難的境地，尤其是對於不成熟的孩子，會對他們幼小的心靈造成更大的傷害。
離婚對孩子的傷害不僅體現在心靈上，還會影響孩子壹生的生活質量。
父母再婚使子女不得不面對組合家庭中的復雜關系。
畢竟新的後媽和繼父對孩子來說是沒有血緣關系的外人，孩子內心會本能的防範沖突甚至恐懼。
尤其是孩子不成熟，情緒化的時候，很容易導致組合家庭不和諧。
如果再婚夫妻雙方都有孩子，或者父母和再婚伴侶又有壹個孩子，那麽對於孩子來說，關系會更復雜。
不僅難以協調日常生活中的關系，還會影響子女的核心利益，如家庭財富的繼承、利益的分配等...
03.
父母再婚，不代表不再愛孩子。
但可以肯定的是，合並後的家庭留給下壹代的永遠是有限的，留給孩子的財富肯定會比正常家庭少。
今天是壹個婚姻自由的時代。結婚，離婚，再婚，都是個人選擇。
但如果考慮到孩子的利益，如果兩人已經有孩子，離婚要慎重；
離婚後是否再婚要更加慎重。
畢竟組合家庭對孩子的影響遠遠大於想象。
現實中，有少數父母離婚後選擇不結婚。
有些懂事的孩子也會積極勸說父母去追求幸福，但是對於再婚還是很慎重的。
因為這些父母不想讓另壹個失敗的選擇傷害到自己和孩子。
04.
孟郊是唐代著名的詩人，他的《遊子頌》、《南山行》等作品在今天也被視為傳世佳作。
然而他的《勇敢的女人操》卻頗有爭議。
大概意思是:
梧桐樹雌雄到老，鴛鴦成雙成對到死。
女人貞操之德，是隨夫而死，舍命也在情理之中。
看來古井水無波，永遠忠誠。
很明顯，這首小詩贊美的是壹個堅守節操，丈夫死後不嫁的女人。
用我們今天的價值觀來看“幹壹個猛女”真的是封建糟粕。
孟郊對守寡的推崇，也說明他本人對這種封建禮教是高度推崇的。
雖然不排除，在舊社會，有些女人是出於對亡夫的真愛和懷念才守寡的。就像詩的前兩句用了梧桐和鴛鴦做例子，說明世間萬物確實有基於愛情的忠誠，而不是完全被倫理所逼。
然而，孟郊的最終目的是贊美封建價值觀。畢竟他只是單方面強調了女性的忠誠，而沒有強調在情感上，男性也是對彼此忠誠的。
所以這首詩現在會被很多人視為糟粕也是情理之中。
05.
作品最能體現作者的思想，甚至傳達出作者生活經歷的很多信息。
即使是幾首短詩，也能幫助我們了解作者自身的價值觀和生活環境。
孟郊生活在唐朝。
在兩千多年漫長的封建時期，唐代婦女的地位是比較高的。(當然，這種“地位高”只是在封建時期的範圍內。)
其中壹個重要的表現就是唐朝允許寡婦再嫁。
女性地位最重要的體現之壹就是情感上的選擇自由。
為了增加人口，唐朝不僅不禁止寡婦再嫁，甚至在壹定程度上提倡再嫁。
尤其是初唐時期，經過隋末唐初的各種戰亂和自然災害，人口銳減。
因此，為了增加人口，只需要最大限度地利用女性的生育能力。
唐太宗貞觀二年，詔書鼓勵男女再婚，為唐以後婚姻自由的民俗創造了條件，為婦女地位的提高奠定了基礎。
武則天是中國歷史上唯壹的女皇帝。她登基後，婦女地位又有了很大的提高。
尤其是對於貴族階層的女性來說，婚姻更加自由，二嫁公主的比例非常大。
貴族階層的作風對民眾有很強的示範作用。所以民間女性也掙脫了倫理道德的束縛，不再對再婚有偏見。
孟郊雖然生於唐玄宗時期，但相對自由的婚俗卻壹直存在於整個唐代。
那麽在這樣壹個對女性相對寬容(尤其是反對寡婦再嫁)的時期，孟郊為什麽要贊美那些堅持守寡不肯再嫁的女性呢？
這就要從他的人生經歷說起了。
06.
孟郊出生於湖州武康，父親是壹個小官吏。
本來家庭和睦，小生活也不錯，但沒想到，父親英年早逝，所有的祥和美好都結束了。
生活的所有重擔都壓在母親身上。
母親非常重視孟嬌的教育，不僅要養他，還要供他讀書。
孟郊兩次科研失敗，但母親仍鼓勵他再接再厲。
終於，到了中年，孟郊成了壹名秀才。
做官後，他親自問候母親，母子重逢，寫下了《流浪歌》:
這首詩是孟郊最著名的作品之壹，相信很多朋友都很熟悉。
壹位善良的母親手裏拿著針和線為即將遠行的兒子縫制衣服。
臨行前，母親小心翼翼、壹絲不茍地縫制，防止兒子回來晚了，衣服被弄壞。
誰說孝如草能報答春暉普澤這樣的慈母之恩？
孟郊通過這首詩，歌頌了母愛的偉大，表達了對母親培養的感激之情。
通過這首詩，我們對孟郊的身世有了大致的了解之後，就不難理解他為什麽會寫出“幹壹個猛女”這樣的詩句了。
他贊美貞操，是因為他身邊有壹個無私的母親，全心全意不為他再嫁。
當然，小梵也不敢推測。孟嬌的媽媽沒有再婚，完全是為了他，也有可能是沒有再遇到對的人。
但失去父親後，母親獨自承擔了壹切，把他培養成人才的功勞不可否認。
07.
我們可以想象，如果孟郊的母親選擇再婚，孟郊的人生註定是另壹種結果。
在古代，已婚婦女在家庭中的地位總是附屬於男人，而且孟母是二婚婦女。
如果再婚，就意味著很多事情不是孟母能決定的，孟嬌註定要靠繼父的面子過日子。
繼父和自己沒有血緣關系，在利益上不會完全利己。
如果繼父再娶壹個小妾，有了自己的骨肉，那麽孟郊在那個結合的家庭裏肯定是沒有優勢的。
退壹萬步講，即使孟母再婚沒有納妾或者沒有親生骨肉，但作為二婚女性，再婚的質量遠不如第壹次婚姻。
正是在當今提倡“男女平等”的時代，二婚女性在婚姻競爭中並不被很多人看好，更何況是在男權主導的封建社會。
唐代雖然允許寡婦再嫁，但封建時期二婚婦女的再嫁質量難以保證。
婚姻質量的下降勢必會影響下壹代的生活。因此，仍有許多寡婦寧願繼續守寡，也不願再婚。
如果孟母再嫁，孟郊將不得不面對組合家庭帶來的壹系列復雜問題，封建時期半路夫妻衍生出來的關系將比現在的組合家庭更加復雜。
所以在這樣的環境下，孟郊很難成大器，最後也做不了官。
當然，最重要的是，如果孟母再婚，孟郊可能無法順利繼承部分財產。
孟府走了之後，肯定還有壹些財產留下。
孟郊和母親能壹起度過這麽多艱難的歲月，除了母親的無私奉獻，壹定也和父親留下的財產有關。
這些房產至少可以讓母子倆維持最基本的生計。
但如果孟母再婚，這些東西能否保存下來就成問題了。
08.
作為現代人，我們完全可以批判和否定《勇敢的女人操》中所贊美的女性貞操價值觀。
但通過這首詩，我們也應該看到作者想表達的另壹層意思，那就是歌頌無私的母愛。
而且這種無私不是壹般的無私，而是“為了孩子拒絕再婚”的無私。
不代表再婚父母就不偉大。世界上所有的父母都是偉大的，他們甚至可以為了孩子犧牲自己所有的利益。
父母也有追求幸福的權利。畢竟真正的命運來臨時，是無法阻擋的。
作為子女，我們應該理解父母的再婚。
但如果父母沒有再婚，那麽我們就應該孝敬他們，尤其是那些為了孩子主動拒絕再婚的父母。
隨著年齡的增長，他們註定要忍受很多孤獨和淒涼。
為了不讓孩子再次受到傷害，為了以後的生活，他們主動放棄了幸福，寧願壹個人，也要保護下壹代。
所以，作為孩子，請陪伴他們壹生！
-結束-