在黃州，春夜在水裏遊，餐廳喝了壹杯，喝醉了，帶著月亮到了壹個溪橋上，甩了馬鞍彎了胳膊，少休息就睡著了。當我意識到自己是清醒的時候，周圍都是山和流水，我懷疑那不是塵世。
據野，浪淺，雲淡於天。爛泥未解玉之驕，欲醉臥草。可惜壹股浪漫的小溪不能壓垮瓊瑤。楊橋掀鞍枕青，杜宇哭春曉。
這首詩寫的是詩人晚上喝酒後在溪橋上的生活。晚上餐廳喝完酒回來，月色皎潔朦朧，是人們忘卻塵世煩惱，沈浸在大自然中的最好機會。所以最後詩人突出了月夜景色的美:水在蕩漾，雲也隱約可見。在月光的掩護下，詩人被這清新明亮的銀色世界所包圍。簡直“脫鞍歇青楊橋”，什麽都忘了。詞的重點是表達我醒來後的內心感受。詩人懷戀美好的風景，沈浸在壹個明亮、寧靜、安謐的世界中，這反映了詩人貶謫黃州期間復雜的內心世界的壹個側面，進而是對貶謫的壹種反抗和抗議，個性十分鮮明。
臨江仙(晚上回臨高)
晚上喝了東坡後醉醒，回來時仿佛已是午夜。我的孩子們大聲呼吸。我甚至不應該敲門，拄著拐杖去聽河水的聲音。我討厭這個身體很久了。什麽時候應該忘記露營？夜晚，風平浪靜，線條平緩。船從此逝，江海寄余生。
晚上喝完酒回來，已經成為詩人日常生活中不可或缺的壹部分。第壹部描述的是喝醉後回來的場景。可以明顯看出詩人是在借酒消愁逃避現實，忘卻貶謫之痛。詩人抓住了日常生活中的壹個偶然事件:“孩子鼾聲如雷，不該敲門。”沒有焦慮，無休止的敲門。相反，他靠在河邊，等待孩子們醒來。有了這樣壹顆寧靜安詳的心，詩人就能從浩蕩的河聲中體會到時間、空間和生命的意義。這種感覺和理解只能理解，很難表達。接下來的電影就是這種“理解”的萌發，就是寫從“河聲”詩人身上獲得的體驗和感悟，體會到只有擺脫名利的束縛，像河流壹樣無憂無慮，才能真正主宰自己的命運，獲得精神上的自由。面對“夜靜行平”的景色，“舟楫今朝死，江海余生留”的欲望再也抑制不住了。葉夢得的《夏日物語》裏有壹個有趣的故事:蘇軾“與客人在江上飲酒，夜歸。”所謂“夜半風平浪靜，格局平平。船死今朝，江海余生”都散著客人的大歌。第二天，子葉展大聲寫下了這句話，掛上皇冠，乘船來到河邊。縣令徐俊友壹聽，又驚又怕，以為國家丟了罪人。他急忙前去致敬。知府和皇帝也要“聞而疑之”。這個詞充分體現了作者在逆境中所采取的佛教哲學。這種哲學有逃避現實的消極傾向。俗話說得好，船到橋頭自然直，下半輩子還是在河海裏遊吧。但同時也使蘇軾在逆境中保持了理性冷靜的心態，堅持了自己的人格和氣節，堅持了對生活和美好事物的追求。面對“江上清風，山中明月”，感嘆“天地之間，萬物各有主，非我者，非壹毛錢也”不是這種心境的標誌。
鵪鶉日
森林阻隔了山和竹藏墻，蟬垃圾小池塘。翻個身總能看到空白的鳥，水紅香。小屋外，古城旁，棍棒和藜麥轉向夕陽。昨晚雨下得很大，涼爽了壹天。
詩人貶謫黃州，閑來無事，便以閑適的心情對待周圍的風景。雖然景色荒涼，四周“蟬亂草枯”，但詩人仍能找到“森林斷絕，竹林藏於墻裏”的獨特風光，但擡頭卻是壹只“空白的鳥”，生機勃勃。往下看，像是“水紅香”。畫面色彩適宜，動靜相宜，配合雨後清新的空氣，詩人自得其樂。唐詩是用來表達他對自然風景的愉悅。
青旅(潤州左)
去年送他的時候，余杭門外的雪像壹朵艷陽花。這個春天結束了，艷陽花似雪，但我還是沒有看到他回家。我邀明月對酒簾，風露窗紗。就像姮娥可憐雙燕壹樣，明明拍了照片，卻斜著畫梁。
寫完這首詩我就想妳了。我記得的第壹件事是“去年送妳”。告別的時候下著雨，下著雪。可是這個冬天到了春末，我還是沒有回家。想妳的時候，只能借酒消愁，為明月雙燕自憐。蘇軾寫了這樣壹首詩來表達我的離別之情，讀起來感覺清爽朗朗上口。
(3月7日，胡莎路下著雨。雨具先走了，同事都亂了，我卻不知道。天放晴了，所以我假裝這樣做。)
不聽林間打葉聲，何不唱唱慢走？竹簽草鞋比馬還輕，誰怕！煙雨連綿壹生。冷颼颼的春風叫醒了我，微微有些冷，但是山是斜的。回望蕭瑟之地，風雨無阻。
從序言中的介紹來看，這首詩寫的只是路上遇到雨時的態度和感受。但是，詩人是在用這個來表明自己的生活態度，展示自己博大的胸懷。面對突如其來的風雨，因為雨具先行，他的同齡人都難以承受。可想而知，他們渾身濕透，正匆忙尋找避雨的地方。然而蘇軾卻有不同的態度:他是。妳可以對“打葉穿林”的聲音充耳不聞。自然界的起伏是完全正常的，妳只需要在遇到時保持冷靜。在妳的職業生涯和人生旅途中必然會有磕磕碰碰，所以妳可以用這種坦然的態度來坦然面對。詩人關於“誰害怕了”的反詰和“壹生壹場煙雨”的宣言，絕非故作姿態。詩人不斷發現日常生活中的美和可愛之處。詩人說:“長江繞國知魚之美，竹連山香。”(《初到黃州時》)並描述了我此時的生活方式和態度，說“我老公沒什麽吃的，從肚子裏走來走去自由自在。他不問人，不問寺院，只拿棍子敲門看竹。”(“他住在定慧園東邊，滿山都是花。”詩人還是樂觀地說:“壹天有三百顆荔枝，我還不如長大做個嶺南人。”(徽州壹絕)“記者春眠美，道士敲五更鐘。”(豎筆)《定風波》表面上是壹個作家對風暴的態度，實際上反映了詩人在政治風暴中的從容與開放。詩人貶謫期間，只要妳心平氣和，相對而言，就沒有過不去的坎。詩人期待的未來真的在現實中出現了:“回頭看，壹直都是蕭瑟的，沒有風雨，沒有陽光。”回過頭來看，這些挫折都不算什麽。這個詞充分體現了作者的胸懷和氣度。他能在逆境中保持樂觀，擺脫抑郁，充分展現了他寬厚開朗的性格。這個詞在蘇軾之前就有了。
Bu運算符
(黃州定慧園公館)
無月掛樹，初使人靜。當我看到妳壹個人的時候，我看到壹個孤獨的影子。當我醒來，我回頭看。我不恨任何人。撿完所有的冷樹枝，我拒絕活下去。孤獨的沙洲很冷。
這是壹首獻給事物的詩。其實“孤鴻”二字是詩人的自我形象:高傲不羈，孤獨，是詩人性格的寫照。在冷寂的夜裏，只有“孤鴻”與“壹個隱居的人”相對，“孤鴻”的“無人帶恨醒來”，以枝為生，這是詩人的現實處境和對現實的應對。但“孤獨的洪”形象引人註目。詠物其實就是寫人，寫詩人本人，寫自己的內心世界。黃庭堅這樣評價這首詞:“寓意輝煌，像吃煙花，吃人話。胸中無萬卷書，筆中無俗氣之物，誰能如此！”陳廷焯在評論此詞時也說:“意為崇高、空靈、真摯，是破仙得天獨厚之地，梅城、白石都達不到。”(詞澤大吉雅)敦煌曲子詞中，唐代的代詞和宋初詩人的作品，雖然也有少數詠物的作品。
何心郎
如煙飛花舞。無人靜，桐陰轉午，夜涼浴新。手工制作的團扇呈白色，扇面壹時如玉。他們越來越困，越來越困，而且很清醒。誰會把繡工推到簾外，白白教人，夢斷瑤臺曲？是風在敲打竹子。石榴半吐紅毛巾。當所有的花和浪都沒了，我會和妳獨處。"
據楊舒《古今花刺》記載，此詞是為妓女藍秀所寫。據胡琛《舊續新聞》兩年，蘇軾寫此詞是為了侍奉他的妃子劉樺。但由於蘇軾文筆不凡，品格高尚，南宋人認定其另有寄托。胡載道:“東坡之詞，最高也。”(卷三十九《苕溪漁隱從化》最後壹集)項安史《項氏家論》卷八曰:“蘇公詞《吳》最盛，有《離騷經》遺。君臣之和，難以促進，壹篇文章幾乎有三個以上的恭維。”南宋人曾分析過蘇軾的詞
董賢葛
(七歲的時候看到眉山老尼，姓朱，名字忘了。我已經90歲了。我告訴他，我跟他老師去了蜀國大師孟嘗宮。有壹天，天很熱，舒老爺和花蕊夫人在摩訶池上乘涼，朱菊就記得。四十年後，朱已經去世很久了。不認識這個詞的，但記得前兩句。妳有空考慮壹下嗎？這是壹團腳。)
玉骨，冰肌，清涼無汗。水寺的風裏滿是暗香。繡花窗簾拉開，壹點明月偷看人。人不睡覺，枕頭亂七八糟。他們起來就雙手合十，壹家人沈默不語。晚上怎麽樣？已是深夜，金浪輕，玉繩轉低。但屈指可數，西風何時來？我不知道該怎麽辦，但是時間已經偷偷的過去了。
據詩前序，此詩是獻給舒夫人華銳在享受了夏夜的清涼後所作。蜀國末年，孟嘗君生活奢侈，沈溺女色。華銳夫人更是尊貴華麗，其外號“華銳夫人”可想而知。在別人的作品中，這是寫“顏詞”的絕佳題材。在蘇軾的作品中，則截然不同。明亮美麗的人發光。夜是寂靜的，人們睡不著，手拉手圍著房子，星星稀稀落落。時間在悄悄流逝，季節在暗暗變化。周圍的環境和人物很和諧，所以很安靜，很清澈。詩人刻意不寫宮中糜爛的生活，也不寫男女之間的調情，只是寫了壹個他乘涼的情節。所選主題的幹凈，有助於提高字的意境。在時間上，詩人有意地寫下了它。南宋張騫評論“空靈有趣，無筆力者不易到”(《詞源》卷二)，明代沈基非也稱贊“清音雅正，解除煩惱，洗凈苛刻”(《草堂詩集》卷三)壹詞。
江城子(密州狩獵)
我是壹個青少年。我左邊是黃色，右邊是蒼白色。我戴著金帽子，穿著貂皮大衣，騎著千裏馬。為了報答傾城，我要去打老虎，去見孫郎。我醉了，胸口還開著。有什麽壞處？什麽時候皇帝會派人下來，像漢文帝派馮唐上雲赦免尚維？會弓得像滿月，看西北，射天狼星。
這首詩寫於宋神宗西寧八年冬天。當時蘇軾因不同意新政，主動向外界發布。密州在現在山東諸城。作者身在東海壹隅，心卻時刻牽掛著祖國西北的安危。這首詩反映了作者維護祖國統壹、反對西夏入侵的強烈願望。北宋面對遼、西夏的威脅，長期采取妥協投降的錯誤政策。宋真宗景德鎮元年，宋朝與遼簽訂“愛盟”，每年給遼“歲幣”十萬兩銀子和二十萬匹絲綢。之後，仁宗慶歷四年，與西夏簽訂“和約”，每年給予西夏“歲幣”白銀7.22萬兩、絲綢15.3萬匹、茶葉3萬斤。這種妥協的結果，壹方面是對自稱大國的北宋士大夫心理上的極大挫折，視之為奇恥大辱。仁人誌士念念不忘。蘇軾感受到了遼國和西夏對祖國安全的威脅，於是很自然地將其與射獵聯系起來，以保衛邊疆安全。詞的愛國思想明顯而強烈。
題目是《密州狩獵》，所以整個詞緊緊圍繞著“狩獵”。最後壹部電影描述了狩獵的盛況。詩人以“老太太”自居，但此時蘇軾尚未四十歲。詩人在仕途遭受挫折後，已經產生了壹定的心理疲勞感。但詩人風華正茂，未因求放而降刑，故為郝。成千上萬的騎手滾過平岡去郊區“打獵”。太守身後，壹大群人，全城出動，史無前例。足見蘇軾在地方上成績斐然，深得民心。詩人的“去打獵”不僅是為了表達他的豪情，也是為了回報人民的愛。這壹切都來自詩人的觀察和想象，充分顯示了詩人的政治自信。不曲折嗎？在下壹部電影中，我將寫下我寬廣的胸懷、澎湃的激情和為保衛國家而戰的精神。詩人縱情飲酒，誌存高遠，以“鬢角微霜”否定“老人”之說，只留下“少年”的豪氣。詩人把自己和漢文帝尚維相提並論，希望有壹天能有所作為。因此，據《史記·馮唐列傳》記載，他被判降職。馮唐告訴陳說有功，漢文帝派馮唐和到雲中，赦免的罪，恢復魏國的地位。蘇軾因為反對新政而被釋放，他的情況和尚維差不多，所以和魏子相提並論。他希望朝廷能派馮唐這樣的使臣到密州守節，讓他再次得到重用，以盡忠報國。那時候他可以“望西北，射天狼星。”
這個詞有豐富的聯想和實用性。通過狩獵，作者聯想到北方和西北的敵人，通過詩人的藝術想象，壹次普通的狩獵活動變成了壹次具有廣泛群眾性的武裝演習。古代經常用“狩獵”來代替軍事演習，蘇軾的舉動大概也包含了這個意思，於是愛國自豪感就產生了。古代有許多描寫狩獵活動的詩歌，如林。人們熟悉的有王維的《觀獵》，韓愈的《壹箭之仇》等。這些作品主要是描寫射擊場面，描寫射手的武功之高，射擊之準以及觀眾的贊嘆等。蘇軾的詞不壹樣。這個詞在現實中是不壹樣的，和現實是虛的。作者以保家衛國來看待“全城隨太守”的壯麗景象。他還把目光投向了千裏之外的敵人——“天狼星”。這裏的“天狼”不僅可以理解為地處西北的西夏，還包括北方的遼。正是在這裏，產生了他的詞中所表現出的愛國思想和豪放風格。正是這個詞的出現，奠定了蘇軾豪放詞風的基礎，為豪放詞和豪放詞派開了壹個好頭。而且，用的是這個詞的字典。韻位比較密集。這些都與拍攝現場結合得很好，增強了詞的豪放氣勢和詞的藝術感染力。值得註意的是，詞中使用了“射”字，既突出了“獵”的特點，又深化了詞的主題。上半部拍“虎”，下半部拍“狼”，兩個“拍”
江城子(毛毅正月二十夜之夢)
十年生死無涯。我不去想它，但我忘不了它。孤墳千裏，無處可談。即使相見，也該不知，面蒙塵埃，鬢如霜。晚上，我們突然夢見回家，小軒的窗戶正在裝飾。我們默默的互相關心，卻只有千行淚。預計我們每年都會心碎:月夜，矮松山。
宋神宗熙寧八年，蘇軾知密州，時年四十歲。十年前，他的妻子王福因病去世。這是紀念他亡妻的悼詞。詩人結合自己十幾年政治生涯中的不幸經歷和無限感慨，生動地反映了自己對亡妻的真摯情感和深切懷念。前言表明該詞的主題是“憶夢”。然而，夢的場景只在單詞的下壹個片段中短暫出現。在整篇文章中不占主導地位。詩人之所以能進入“靜夢”的故鄉，用文字記夢，完全是詩人對亡妻的思念和長期難忘經歷的必然結果。所以開頭就點出了“十年生死”的悲慘現實。這裏寫的是漫長歲月中的個人悲涼人生經歷，生死雙方杳無音信，幾乎沒有聲音。其主旨是強調生者的悲傷，所以有“念念不忘”的直接抒情。“從不思考”其實是壹種隱退，只是用它來表現生者“不忘”這種感受的深度。“千裏孤墳，無處談蕭瑟”這句話立刻對此進行了補充，明確了“念念不忘”的實際內容。王符死後下葬，壹個詩人甚至很難有機會向墳墓獻祭。逝者蒼涼，生者心碎。“十年”是壹段很長的時間，“千裏”是壹個廣闊的空間。在這漫長而浩瀚的時空裏，生與死之間有著不可逾越的界限。詩人怎能不加倍感嘆“無處可談的蒼涼”？所以，我們只能在夢裏相遇。以上四句話為“記夢”做了鋪墊。最後壹部電影的結尾，三句話突然轉折，我們想象著即使見面也不認識的意外結果。這種文字描寫，揉進了詩人十年仕途沈浮的痛苦經歷，亡妻長期記憶的精神折磨，十年的滄桑和身心衰老。
下壹部轉到寫夢的話題:“壹個夢夜裏來，突然回到家”。全詩充滿真情和悲傷，但這句話卻在悲傷中蘊含著喜悅。《小軒窗在梳妝》以生動的形象補充了夢境，從而使夢境更加真實。仿佛詩人新婚之時，就在王夫身邊，看到她沐浴晨光補鏡時的神色和神態，心裏都在蕩漾。淚只有千行。這對應了“千裏孤墳”這句話，現在有可能“歸家”了。本該是享受文字的悲傷時光。可是，此刻心裏千言萬語不知從何說起，只好“相顧無言”，淚水在眼眶裏打轉。夢境的虛幻使詞境有些失落，詩人不可能也沒有必要去盡情描繪。唐五代北宋描寫女性的詞，大多範圍狹窄，用詞塵封。蘇軾的詞範圍開闊，感情純真，品格高尚，讀來令人耳目壹新。
愛上花的蝴蝶
花兒雕謝，紅杏小，燕子飛來，人在綠水裏走來走去。枝頭吹柳少，人間芳草多！路外墻裏蕩，墻內外人，墻內美人笑。笑聲漸漸消失，激情卻被無情地惹惱。
這首詩寫於“花謝紅綠杏小”的晚春時節。本來是花落飛的傷心季節。如果作者心情不好，他會更容易被悲傷的情緒所纏繞。“天涯”、“行人”這幾個字，說明蘇軾當時也是在失意的旅途中。然而，詩人並不為自己感到難過。為什麽要為春去花落而悲傷？只要妳保持樂觀的生活態度，虛心接受壹切，妳就能在現實生活中處處發現美好的事物。蘇軾不就是這樣修行壹生的嗎？在接下來的影片中，《墻裏俗人》偶爾會聽到《墻裏美人》甜美的笑聲，產生很多奇妙的聯想。最終，他因為看不到墻中的美，無法傳達自己的“情意”，而感到有些懊惱。這壹段生活插曲也能說明詩人對生活的濃厚興趣，他並沒有糾結於回春、離別、遠遊等悲情之中。最後，煩惱不重。並給畫面增添壹份歡樂。“天涯何處無芳草”“多情卻無情惱”也隱隱約約蘊含著人生哲理，發人深省。阿清王世貞說“枝上柳絮”未必能成。"(《花花草草開》)傳統華美的詞語"愛是絢爛的"被蘇軾寫得如此豁達開朗。
浣溪沙(遊清泉寺，寺面向蘭溪，溪水西流)。
山下，溪中藍芽短，松間沙路幹凈無泥，雨在黃昏哭泣。誰知道人生也沒少過？門前的水還能往西流。不要唱白毛黃雞！
蘇軾的思想壹直很矛盾。當人在生活中遭遇挫折時，每個人都會抱怨，會有隱退的想法。但北宋文人所賦予的獨特的社會責任感，使他們不甘消沈，隱退，這對於蘇軾來說是非常典型的。所以他對待挫折都是以壹種平靜開放的心態。根本原因是鼓勵自己在逆境中保持活力，不被挫折打敗，堅信自己最終能施展才華。報效國家和人民。當詩人置身於山川之間，山腳下的小溪歡快地流淌著，藍芽生機勃勃。詩人呼吸著雨後的新鮮空氣，聆聽著松林中杜鵑美妙的啼叫。詩人從大自然的萬千氣象中領悟到生生不息的真諦，個人的自信頓時被激發起來。“誰知人生不算少，門前水還能西流”的豪邁宣言，就是永遠自強不息。
浣溪沙(徐門石灘謝玉路五首)
紡紅妝看天使，三三五五帶刺的柵欄門，並肩踏過Syro的裙裾，扶老攜幼打理麥社，與賽神村的風箏共舞，每次都躺在黃昏裏。
衣服毛巾都是棗花落，村南汽車響。牛與衣與古柳買黃瓜。酒困路困，太陽渴茶。敲門問野人。
這組文字用簡單生動的筆觸描繪了鄉村的夏日風光，表達了對受災農民的同情和關愛。當地鄉民下鄉也很新鮮，所以有“紡紅妝見君，三、五、五籬，碎西羅裙”之景。在這個場景中，更能表現出農村民俗的淳樸可愛。農村姑娘開朗、主動、自然，對於終日囿於官場的詩人來說，顯得格外清新動人。這和奸詐的官場形成了淡淡的對比。“老老少少幫著收麥社，鳥兒和風箏在村裏飛來飛去，路上醉臥黃昏”是詩人們看到的田園風光。畫面充滿了豐收後的喜悅，人民安居樂業的幸福景象。當然，詩人的求雨也有功勞。詩人在欣賞自己努力的成果和自己的成就。他表現出的是壹種政治自信。如果他以這樣的心境和眼光去看待鄉村的風景和人情，壹切都會富有詩意。
“簌簌衣巾”壹詞所寫的景物，是通過傳入耳簾的各種不同的聲音，反映在詩人意識的屏幕上的壹組連續的意象。經過長途跋涉，詩人還是醉了，他累了。突然，我的耳朵裏傳來“沙沙”的聲音，上帝壹定意識到這是棗花紛紛落下。然後，我的耳朵裏傳來“吱吱”的聲音。人們勤奮地忙碌著。這時，霍金的叫聲傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。下壹部電影描述了詩人的感情和有意識的活動。《酒路漫漫卻欲睡》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明後三句之所以側重於聽。所以，寫下來的，只是我睡眼惺忪中聽到的片段。它是詩人口渴而渴望找到水的自覺活動，也體現了他不拘小節、無憂無慮的的個性，恰好與鄉村的淳樸融為壹體。
雍和樂(彭城在燕子屋過夜，做夢也很期待，因為這個詞)
明月如霜，風如水，風光無限。魚兒在蜿蜒的港灣裏跳躍，荷花落露，無人看見。就像三面鼓，樹葉嘹亮，黑暗的夢碎了。夜茫茫，無處再尋。感覺走遍了小花園。我厭倦了來自天涯的訪客，我在回望我的故鄉。美在哪裏？燕子被關在空樓裏。古今如夢，但有舊喜有新怨。黃樓的夜景，我覺得對不起余浩。
這是壹個很奇怪的夢，是宋代文人特有的。西寧末年，蘇軾遷居徐州，這是蘇軾政治失意的時期。他因與王安石變法政見不同而離開朝廷，到各地做官。今夜留宿燕子樓，詩人不禁夢見了唐朝美好深情的希望。尚幹寫的是環境，夢境，清醒後的恍惚失落。今天的夜色朦朧。“跳魚”和“圓蓮花”也不饒人。當我在這樣壹個月夜做夢的時候，我會夢到這樣壹段美好的過去。壹覺醒來，不禁對它戀戀不舍，悵然若失。我寫的是那種特別厭倦仕途的感覺。因為仕途失意，四處漂泊，詩人生出“故鄉”通過夢境來表達現實中的失意是很常見的，但妳夢到的卻是這樣壹段浪漫的往事，展現了宋代特殊的社會文化氛圍和宋人獨特的生活享受態度。