這種聲調音節明快，句式整齊，容易上口。婉約豪放的詩人常用。同義詞有二十多個，如“小院花”“減字浣溪沙”。浣溪沙(42字，沙或紗，或浣溪沙)目錄[隱] 1詩詞原著2浣溪沙-河馬小廚師3浣溪沙-李清照4浣溪沙-顏姝5浣溪沙-秦觀6浣溪沙-張仙樓7浣溪沙-顏8浣溪沙-趙靈芝9浣溪沙-納蘭16544浣溪沙背後的故事。
簌簌衣巾落棗花①，村南村北響車②。牛衣古柳賣黃瓜。
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。敲門問野人。給…作註解
這篇文章講的是作者在謝雨路上的感受。第壹部是關於風景的，第二部是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象組成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。現在，讓我們跟隨作者的意識活動來體驗這個詞的構思過程。作者在謝雨的路上走了壹段路，累了，還醉著。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是作者熟悉的汽車聲音。從聲音中，作者意識到他已經進了村子。就在這時，突然傳來霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。總之，農村的季節特點，村裏的勞動生活，農村的貧困，都在不同程度上相互聯系，體現得淋漓盡致。編劇在下壹部電影中的感受和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。看來蘇軾似乎沒有太多防守的架子，和農民的距離也不算太遠。讀這樣的文字會讓人覺得真實親切，能聞到當時農村生活的氣息。這個詞與前壹個不同。主要集中在作家在路上的感情片段，重點不在反映農村的貧困。因為災後的雨水和旱情的解除，作者的喜悅之情比以前強烈了許多。這個詞講究遣詞造句的錘煉，不露痕跡。例如，壹些評論家認為將“沙沙”壹詞放在句子的開頭是“句法倒錯”。其實作者的目的是為了強調“棗花”落在“衣巾”上的聲音，滿足平實的要求，而不是寫落花的形式。就因為這兩個字放在句首，說明作者從“沙沙”的聲音中得知棗花落在他身上。此外，“落”、“響”、“散”、“叩”等詞也運用得靈活得體。浣溪沙二。浣溪沙-蘇軾
在清泉寺遊泳，寺廟在蘭溪附近，溪水向西流。
山下藍芽短浸溪中，松間沙路幹凈無泥。颯颯的黃昏雨聲③。
誰說人生不能再回到少年時期？門前的流水還能往西走！不要唱白毛黃雞。山腳下，蘭草射進小溪，松林間的小路清澈泥濘，杜鵑在傍晚的細雨中啼叫。誰說老了就不能年輕了？門前的流水還能執著地奔向西方！不愁嘆白發，愁唱黃雞。給…作註解
1，淇水，縣名，今湖北省習水鎮。隨大夫龐安石(字安昌)出遊時，見東坡題記，卷三，書清泉寺詞。
2.白居易《三月三·羅賓》:“沙路滋潤無泥”。
3、肖驍木魚，白居易《寄殷偕法詩》自註:“江南吳二娘抒情詩雲，‘肖驍木魚郎不歸’。”秭歸，布谷鳥。
4.這句話要現實壹點。但是“門前”有它的由來。《舊唐書》壹九壹方藝妓的壹句臺詞傳，說天臺山吉果寺有個老和尚會算卦，他說:“門前的水要向西流，我的弟子也要向西流。”壹群人進去求職，“門前水果卻往西流。”
5、白居易《醉歌行》:“誰使妳懂歌，聽黃雞與天。黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。腰間的紅絲帶不穩，朱妍在鏡子裏丟了。”在這裏，意思反了，就是不要傷了白發，哀嘆衰老。辨別和欣賞
此詞寫於元豐五年春(1082)。當時，蘇軾因為烏臺詩案，被貶為黃州(今湖北黃岡)團練的助理公使。這在蘇軾的政治生涯中是壹個很大的打擊，但這個詞卻表現出壹種逆境中的樂觀精神。前兩句寫的是自然風光。早春時節，蘭草在溪邊發芽，溪邊小路幹凈無泥，生機盎然。但它以布谷鳥在颯颯暮雨中的哀鳴而結束。子規則的聲音提醒行人“不如回家”，為風景增添了幾分傷感。但下筆壹轉，霞潭不再陷入因秭歸哭泣而產生的惆悵，而是振作了壹筆。俗話說“花開會再開，人也不會再年輕。”時光的流逝，如流水向東流，留不住。但世間總有意外，“門前流水仍可西流”既是真實場景，也是暗藏的佛教典故。東水還能回西天，何必枉自哀老大。看似簡單，卻值得銘記。首先，《詞解》卷上說:“坡公高韻，故淺語也不凡。”全詩洋溢著壹種向上的人生態度。但最後壹句子規則的哇哇叫，隱約反映了詩人的處境，也表明了詩中難能可貴的態度。~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
“著名總理的廟在哪裏？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。但在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。”第壹副對聯“名相殿在哪裏？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。”兩句話，第壹句“名相殿在哪裏”是在問自己。蜀相:三國時蜀國宰相，指諸葛亮。諸葛亮的祠堂，就是四川的“諸葛武侯祠”。用“丞相”二字代替“書香”，讓人感覺很親切。開頭用壹個問句來指出話題，“求”字表示詩人急於找到祠堂。詩人的旅行是有目的的訪問，而不是隨便逛逛；因為杜甫初到成都，地理環境不熟，所以寫了這麽壹個字“求”。這個尋字有豐富的含義。也強烈地表現出杜甫對諸葛亮的強烈敬仰和懷念，也說明丞相祠是詩人向往已久，想去瞻仰的地方。最後壹句“在絲之城附近的壹片深深的松樹林裏”是自答。這是詩人所期望的。講的是丞相祠堂的位置，指出祠堂的位置來呼應前面的壹句話。錦官城指成都(漢代成都織錦發達，曾在此設錦官，後稱錦官城)。白，武侯祠前有棵柏樹。據說是諸葛亮自己種的。密，不僅寫出了柏樹的茂盛，也寫出了它的清高。這兩句話講的是丞相祠堂的願景。壹個句號說出了丞相祠堂的位置。“白森森”二字渲染出壹種靜謐肅穆的氛圍；它抓住了武侯祠所在地的主要特征，象征了諸葛亮的高尚品格，表達了詩人對諸葛亮的敬仰之情。這兩首直接冠以“書香”稱號的詩，非常突出，用的是敘事和描寫的筆墨。
“春草染臺階，鳥語花香”的對聯就像壹個特寫，由遠及近。從祠堂外到內，描述的是丞相祠堂的內部。“春草染階”是承襲第壹句的丞相祠堂。“反思”是幌子，步驟是步驟。綠草倒映臺階，說明草深草高，遮住了臺階。“自我”就是壹個人，只做自己。綠草生於綠，春色嘗於美。言下之意，諸葛亮的祠堂壹直無人問津，祠堂缺乏管理和修繕，遊客很少來此。“還有鳥兒在樹葉下快樂地鳴叫”是古柏森森繼續第二句。黃鸝隔葉，可見樹木繁茂；黃鸝在樹叢中飛來飛去，嘰嘰喳喳地叫著，但是那只鳥被茂盛的樹葉遮住了，只能從樹葉間聽到它的嘰嘰喳喳聲。這兩句是對句，寫的是武侯祠的特寫。仿佛詩人踏上了綠草掩映的臺階，穿過了枝葉繁茂、黃鸝鳴唱的林蔭夾道。同時也包含了碧草和黃鸝不了解人事的變化和朝代的更替的意思。這兩句是情景交融，“自”和“空”兩個字自然別出心裁，融於憂傷之中，美景好音與無人問津形成鮮明對比。對於這兩首詩，杜甫詩歌的批評者有的認為是寫景，有的認為是“真抒情，不是真寫景”，兩者當然都有壹定的道理。不過，更確切地說，這兩句話應該算是“景語含情，情語含景”這就好比宋代範在《夜談床》壹書中所說的“景和而不離”這樣的例子在杜甫的詩中屢見不鮮。比如杜甫在夔州時，寫過壹首《武侯祠》的詩，開篇兩句:“遺庵丹青，空山草木。”寫寺外景色的荒涼，表達詩人對諸葛武侯身後荒涼的哀愁，就是壹個生動的例子。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“景名二，而不可分。上帝對詩人來說是無限的。有技巧的人在場景中間是有感情的。”杜甫的寫景抒情詩，可以說真的達到了這種境地。
腹聯“第三召以國事為重，兩代以真心”。“三訪”，三訪，“常鬧”，多鬧。“天下之計”指的是治國平天下的戰略策略。“三召重臣”指的是劉備三次到草堂，請諸葛亮出謀劃策，請諸葛亮出山輔佐蜀漢。這句話凸顯了諸葛亮的偉大才華。“兩朝”指的是蜀漢的劉備和劉禪。“開”造大業，“助”助危機。“開放經濟”對應“兩朝”“老臣心”指兩代輔佐，永遠忠誠，真正做到“鞠躬盡瘁，死而後已”。這兩句也是對偶句，寫的是諸葛亮的壹生成就。諸葛亮壹生輔佐蜀漢文武，成就斐然。詩人用兩句話十四個字來概括，突出了諸葛亮的偉大才華和忠誠，抓住了諸葛亮壹生成就的重點。這兩副對聯特別厚重，寓意豐富，既生動地表現了諸葛武侯的偉大才華、報效國家的艱辛和壹生的功績，又生動地表現了他矢誌不渝的精神和品格。同時，他鄭重地揭示了詩人仰慕諸葛武侯的原因。因為這幅對聯是全詩的重點和核心，詩人從壹開始就暗暗扛著斧磅，不斷造勢，壹路盤旋，這才重點突出，用了強有力的筆墨。這也符合韻中“壹強壹弱”的寫作原則。這幅對聯也是杜甫論詩的壹個例子。本來抒情性是詩歌的突出特征，壹般沒有討論。但在這方面，杜甫打破常規，經常把議論放入詩歌中，這不僅使他的詩歌與眾不同，也體現了杜甫詩歌的壹種技巧。清代沈德潛曾說:“人們稱詩為主要人物，而非主要論點。似乎是這樣，但也不盡然。.....但討論必須是情緒化的。”對杜甫詩歌的探討，正是因為其情感魅力，不僅沒有沖淡詩歌的氛圍和完整的意象，反而使詩歌的抒情氛圍更加濃厚，意象更加豐滿。秋說這兩首詩“莊嚴悲壯”；蒲啟龍認為這幅對聯“句法上像金鑄成，很容易打開；它也像金子。“很有見地。尾聯“但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣。”出發”，軍隊出征，“未完”，指的是贏了但還沒贏就打凱，還有“先死”，人先於業先死。這幅對聯上承五六句，表現了詩人對諸葛亮奉獻精神的崇高敬仰和對其未竟事業的惋惜。上壹句，諸葛亮為了統壹天下，六出祁山。當他最後壹次開始職業生涯時，他死在了部隊裏。”英雄”是壹個統稱。千百年來，很多英雄在達不到目的的時候，往往會帶著仇恨死去。這兩句話描述了諸葛亮的結局和深遠影響，突出了開始的不成功和永遠的怨恨，加強了打動人心的力量。這兩首詩兼具敘事性和抒情性，敘述簡潔，情感真摯，力量感人；再加上前面六句話的有力鋪墊，讀者感覺既有精神，又有回味。清代王漁洋曾說:“為詩歌做點健康的事總是必要的。”沈德潛也認為“走出距離”是結束壹首詩的好方法。所有這些美都在這首詩的結尾得到了充分的體現。在中國古典詩詞中，有很多悼念古跡的作品。有些人像往常壹樣去壹個古跡寫壹首詩。有沒有什麽情緒在裏面？有點，但不深刻。我們說杜甫是抒情的對手。在悼念古跡的詩中，雖然是關於古代的，但也表達了他內心的感受。書香就是壹個典型的例子。前四句主要是寫景，借景抒情，後四句主要是寫物，借物抒情。前後部分由壹個“自”字和壹個“空”字聯系在壹起。前四句主要表達了對諸葛的敬仰和諸葛精神被遺忘的悲哀。後四句主要表達了對諸葛亮成就的贊美和對諸葛亮精神無限追求的情懷。全詩通過描寫武侯祠的景色，總結諸葛亮的人生成就，既表現了詩人對諸葛亮的敬仰和惋惜，又寄托了詩人對社會現實的感悟和自身的經歷。這首詩似乎表達了哀悼過去的感情，但實際上這也是作者內心的表達。試著找到它，是的！