對楊誌國的真正了解，是多年前的壹次文化聚會活動，是《小人物論孟子》剛剛發表的。文化聚會的重要內容是整合傳統文化，復興民族精神，其出發點實際上是在出租車上與“兄弟”交談。
“妳知道楊誌國嗎？”
“是啊，不認識他的和順人都這麽小。”
“他不是副縣長嗎？他怎麽會這麽小？”
“這個‘小’官不像官，仁者，像自己的孩子。”
“哦，我們知道‘這麽小’本來就是這個意思。”
後來和順發行集團的朋友講了幾個治國理政的事情。壹天早上，壹位80多歲的老人顫巍巍地站在政府走廊裏，沒有人在意來往的人群。楊誌國走進辦公室處理壹些事務，看到老人蹲在地下，引起了他的註意，問道:“老人，有什麽事嗎？”
老人說:“跟妳說個事？”
治國說:“我可以幫妳找到出路！”"
老人怨聲載道，楊誌國得知原因後立即下令辦公室處理。他找到壹個處理事情的幹部，說:“如果這個老人站在樓道裏這麽久，沒有人問，妳怎麽看？”妳不在乎這樣壹個老人，他不罵妳媽，妳不罵他媽？"
事後，老人對大家說:“這個好小啊！”
“這麽小”是和順人對治國的別稱。
政治上有很多關於楊誌國的“小事”，不管是否屬於他的管轄範圍，只要遇到都要伸出援手。交流群裏的人還說，有壹個星期天，壹群農民湧到政府門口上訪，得知治國的消息後馬上趕去問原因，說:“今天是星期天，政府關門，給我七天時間幫妳反映情況。七天後，派壹個代表去取結果。此事不落實，我會過問，不合適我們再協商。”
大家都在喧嘩中面面相覷，顯然不敢相信他說的壹切。
治國說:“我就把這當成我自己的事，用我的人格擔保！”"
農民為此退出，請願如期實施。楊誌國在民間傳說中的名聲是“如此之小”。我覺得“這麽小”的意義就是親民惠民的定義。可以用兩個字來表達，那就是“仁”。中國文化的根是“仁”字。知而見之，視民為父母，是仁政。他在評論孟子時說:“為民請命，仁義廉恥。仁、禮、智、信，是為民之真仁，愛民之真義，敬民之真禮，濟民之真智，順民之真信。”他用聖人的思想完善自己的人格，用真實的行動踐行從靈魂中提煉出來的真知灼見，通過做當下的小事來完成自己的理想。
多年後再見國，那是2014，14年10月9日，晉中市文聯應新疆五家渠市文聯邀請，去進行文化交流。楊誌國創造了另壹個神話！當地群眾說，楊副市長太厲害了，54天改造完善了壹個大型博物館，是五家渠多年的夢想。我們去看了博物館的全貌，氣勢和內涵不亞於延安博物館。
1952左右，解放軍第六軍第十七師在此落戶，是第六師的前身。其歷史可以追溯到1927年的黃麻起義。起義部隊先後編入八路軍129師中國工農紅軍第四軍和中國人民解放軍西北野戰軍第壹兵團。這個師6月1949進駐新疆，6月1953集體轉業，6月1954改編為新疆生產建設兵團農六師。這支經過戰爭洗禮的軍隊，產生了124名將軍。為了展示這種輝煌，市區內建起了壹條“將軍街”。沿街有124個燈箱，鑲嵌著每位將軍的照片。博物館在展示124將軍的時候，也沒有忘記無名英雄。壹進入大廳，壹幅巨大的無名英雄浮雕就引人註目。博物館收藏了大量的歷史文物，有軍隊的發展史，有戰士的艱辛，有戰士和牧羊人的故事。這裏有名的無名的都是英雄。壹個個看完，壹個個故事讓人落淚。這是獨壹無二的創造，是真實直觀的黨史，也是新疆發展的創業史！有記錄，有贊美，有反思，有展望，仿佛是沙漠中的風，帶著淚水，載著歷史的篇章...看完之後，我久久無語。我們的生活不能總是灰暗的。過去的精神是現在的延續，留下歷史的精華，清理過去的汙垢。這是博物館留下的余音。如果沒有這種前景，我不知道要經過多少代人和多少人的奉獻，才能在沙漠中建造壹座花園般的城市。Y項目的建成無疑是壹個創舉，引起了各級領導的重視，特別是中央領導劉延東的表揚。到了五家渠看治國，他眼睛紅紅的，臉色鐵青，不停地咳嗽。原來，他在博物館裏盯著這件作品看了50多天，生怕出了什麽差錯，出了什麽差錯，但壹旦完成，它就會成為歷史。在博物館蹲久了甲醛中毒嚴重...
勤奮務實的楊誌國無論在哪裏，都像壹支箭在弦上。無論做什麽，不到極致，絕不罷休。在我的想象中，援疆幹部只是壹個掛職，文化局長清靜閑散，但他還是忙得不可開交，除了文化建設、商貿流通，都是參與和部隊的協調。因為長期在基層工作，處理棘手的事情經驗豐富。所以他的定位不是“掛”，而是與本土團隊深度融合。來新疆快兩年了，基本顧不上回家。去年中秋節前夕，為了趕回家看老人，他半夜三點到家，壹個人在車上待了三個小時。天亮了，他老婆出來發現他在車裏睡覺。妻子說，妳回家了怎麽還在車上睡？他說他怕吵醒妳。壹句話讓妻子淚流滿面...這是治國之道。無論家庭還是國家大事，他總會照顧到別人的方便，把痛苦留給自己，對別人微笑。他總是讓人心疼！上午看望了兩位母親，8點多到達烏蘇機場，又匆匆趕回新疆辦理公務。
五家渠是壹座新城，只有10的年齡，壹切都有待完善。治國是準文化，認為壹個城市最重要的內容是文化。因此，他與五家渠市宣傳部和文聯合作，創辦文學期刊，培養當地的藝術人才。希望晉中市文聯把地方文學30年的經驗帶到五家渠，屬於文化援疆。當然，這是我們的責任。
就在我們前壹天晚上準備和他告別的時候，壹個煤礦發生了事故。他趕到現場處理事故和善後事宜，已經兩天兩夜沒有回家。半夜2點，他告訴我們他在坑裏。他再三向我們道歉，說時候不早了，打擾妳們休息了。真的很抱歉。聽了他幾句，他就狂咳起來。我們聽電話的時候很擔心。他的每壹根神經都像繃緊的弦，我們擔心他會突然承受不住。第二天晚上，他從煤礦回來，組織我們和五家渠市文聯開座談會。因為我們要早走，他怕給酒店帶來不便，怕我們吃不上早餐。他堅持要送我們去機場，並親自負責早餐。結果晚上三點煤礦出現了新情況，沒能送別，深表歉意。
這就是我要介紹到新疆的幹部楊誌國。多年前剛認識他的時候，我寫過壹篇文章《精神血緣》，感嘆他讀聖賢經典，親民惠民，實行仁政。我認為這是今天的文化根源。因為他出生在壹個農耕讀書的家庭，家中世代保存的聖賢經典成為他成長過程中的精神食糧。當他的同齡人熱衷於十年文革的喧囂時，他卻在靜靜地讀孔孟之論。隨著年齡的增長，他問:“為什麽我認為孔孟是對的？”(小人評孟子序中的備註)因為有聖人思想的指引光，壹件事從小就能看出來，是潛移默化地被家族傳下來的仁政思想所浸潤。父親早逝，母親幾年難舍病榻。22歲時，他不得不肩負起長子作為父親的責任。當時沒有足夠的食物吃，他的兄弟姐妹都餓了。他只得到壹個叫盤道窪的小山村開荒充饑。村裏的長輩視他為無父之子，視而不見，為感恩他們的慈悲而送禮治國。滿腹艱辛的老人說，治國“如此渺小”。
來到新疆，我看到了“治國”的風範！我回想起多年前采訪的幾件“小事”，為的是探究壹個國家幹部的人格成長。楊對國家的統治並不完美。他肯定有壹些局限。但因為他成功地完成了修身養性和計劃生育，所以他知道“仁政、勤政”在治國中的重要性。這不就是“治國”之道嗎？
當飛機帶著我們直穿長空，茫茫戈壁，灰色沙漠，白色雪山，多少感人的故事在這裏被歷史壹代代疊加！我的心被感動了很久，像機器轟鳴的聲音，視線有點模糊...
發展
驅車穿過歲月的長河，在生命的彼岸，野友的情誼如潮水般湧來。沒有物欲，沒有紛爭。他們唱著自己的聖歌，向世界講述著壹代人的奉獻與努力，真誠與力量。
我們有手足之情的溫暖，有同根之痛，有互相關心的感悟。我們比兄弟姐妹還親。
我們曾經很討厭，貧瘠的文化，粗獷的荒野，冰天雪地的寒冬，無人的荒涼。我們拋棄了它，回首往事不堪回首。
但我們永遠懷念那裏，那飛揚的青春，那未完成的愛情，那澎湃的熱血，那激昂的夢想。我們的靈魂是黑土，我們經常環顧四周。
在北大荒，我在妳狂野的脊背上鋪好了山崩地裂的路，在妳粗獷的山野裏砍樹鋪排，在妳無邊的田野裏耕耘收獲，在妳肆虐的風雪中狂歌。我們把歲月如錦緞般奉獻，卻刻骨銘心，傷痕累累。
在北大荒，妳的幹奶養育了我。妳為我年少時的莽撞註入了深度，為我輕浮的眼神註入了滄桑，為我脆弱的身體鑄造了銅墻鐵壁，為我坎坷的旅途磨礪了腳踏實地的倔強。
北大荒，我常常夢見飛回雪山村寨，眼裏滿是對妳的思念。我們相處了多少天，就有了多少夢想。夢裏常常有起有落，隨風飄蕩，迷茫困惑，但我並沒有迷失自己的心。
北大荒的沃土，孕育了知青的友誼，在並肩相遇的田野裏，在白雪皚皚的曠野裏。在北風呼嘯的寒夜，在頂著風雪的爬犁上，在收到家人眼淚的那壹刻。逆境和* * *的日子讓我們成為靈魂伴侶。
我們知道眼淚落在心底的酸楚，知道手心的血泡是怎麽刻在心上的，知道嘴裏嚼了多少汗水，知道蹚過多少河流走出迷茫，知道傷疤下埋了多少淚水。
我的野友們，我們坦然面對生活，在無人喝彩的時候照顧好自己，在孤獨的時候給同胞打電話，在思念的時候給博主發短信，在心碎的時候欣賞美妙的風景。我們不能控制生命的長度，但我們可以保持它的優雅。
我的野朋友們，有妳們壹路陪著我，給了我無限的安慰。雖然我們從未謀面，但網絡讓我們的心再次連在壹起，我們很樂意繼續前進的旅程。我們是跟著自覺的腳步走，壹路上的風景會是無限的。