《二十四詩品》重在詩體。在中國古代文論批評中，“體”常被稱為“風格”。司空圖在劉勰等前輩論述的基礎上，全面改進了詩歌的風格，將其分為24種類型，即:雄渾、沖淡、纖巧、厚重、清高、飄逸、脫俗、渾厚、優美、自然、含蓄、豪放、靈動、細致、疏朗、獨特、曲折、寫實。每篇都以十二首四言詩為例，按順序排列。《四庫全書總目提要》稱之為“諸體備，非主。”
《二十四詩品》文體的最大特點是註重各種文體的意境，而不註重其形成的要素和方法。作者用詩歌的語言為各種風格描繪意境，並在寫作中略加這種風格的創作方法。有些是沒有經過理性邏輯分析的感性意象。如《清奇》:“雋雋松，其下有溪。天晴下雪，漁船隔溪。可愛如玉，壹步壹步尋隱居。發揚光大，止步不前；天空蔚藍，悠閑自在。不可能接受過去和現在的區別。如月之曉，如氣之秋。”不把事情原委講出來，讓讀者自己去咀嚼，去理解，去把握，真的是“無話可說”。
雖然大部分章節在表達的方法和特點上都有少數理性的說明，但都盡量保持意象和詩意，與全篇的意境相壹致。比如《纖》上說:“收集流水，彭彭遠非春。當妳在深谷時，妳會看到美麗。桃子滿樹，刮風下雨。柳蔭路轉彎，林鶯毗鄰而居。騎得越多，知道的越多。若取之不盡，則與過去同新。”詩中所描繪的那種悠遠、恬靜、明媚的春景，就是所謂的“纖巧”風格。“騎得越多，懂得越多”這句話可以看作是對這種風格的理論分析，即妳越是體驗和觀察這種自然風光，就越能理解和把握它，就越會避免在表現上與古人扯上關系，從而產生無窮的新意。
這無疑意味著客觀世界是詩歌的源泉。但“騎得越多，見識越真”，可視為詩中對勝利與隱逸的深入探索的主角，同時仍保持與前作的意象壹致性。
《二十四詩品》雖名為“各方面準備就緒，而非壹式”，但實際上是烙上了作者的世界觀，反映了作者作為壹個渴望解釋道的隱士的傾向和心境，是冷漠的、孤獨的、悲哀的。他用意境來解釋自己的風格，其中“意”往往是“隱”、“獨”、“輕”、“寂”，而“境”往往是荒涼、空寂、月夜、夕陽。即使是那些“豪放”、“豪放”、“蓬勃”、“曠達”的風格，也缺乏鼓舞人心的精神力量。在哲學層面上，支配這些意境的是道家、真、素、空的觀念。所以嚴格來說，並不是“不排斥”，總體上有淡化的趨勢。
“詩味”的“味”可以解釋為“類”，即二十四類；也可以作為“品味”的解決方案，即琢磨各種風格。司空圖擅長以“味”論詩。在《與李生論詩》中，他說:“愚者以為妳能區分趣味與詩意。”他要求詩歌要有“味外之味”。所謂“味外之味”，就是“韻外之味”、“象外之味”、“景外之味”，即具體藝術形象所引起的聯想、想象、美感的無限性。《二十四詩品》的風格也貫穿著這種藝術精品。比如《轟轟烈烈》中的“超越形象，就在擂臺上”，“含蓄”中的“壹言不發，就是浪漫”，“走形，就像幾個人”等等。受老莊思想的影響，要求詩歌自然不做作，純正正確，不強求效仿。這些貫穿全書的思想也是對詩歌藝術的貢獻。