清明時節雨紛紛
釋義:①清明:月夜晴空。2清醒清醒:有意識。(3)政治開明，紀律嚴明，秩序井然:世態炎涼|生於世態炎涼。④二十四節氣之壹。每年4月4日或5、6日，民間習俗在這壹天掃墓:清明時節雨紛紛。
清明節簡介
中國傳統的清明節始於周朝，已有2500多年的歷史。清明節首先是壹個非常重要的節氣。清明節壹到，氣溫回升，正是春耕春種的好季節。所以有“清明前後種瓜豆”的說法。農業諺語“植樹不如清明”。後來，隨著清明和寒食的日子臨近，寒食是人們禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食和清明合二為壹，寒食成為清明的別稱，成為清明的壹種習俗。清明那天，不放煙花，只吃冷食。
清明——包含了天氣晴朗、空氣清新、氣候逐漸變暖、植被茂盛的含義。公歷大約是每年的4月5日。
這天是清明。
有壹個關於冷食的傳說:
據傳說，在春秋戰國時期，晉獻公的妃子為了讓她的兒子繼承王位，對王子下了毒手，申生被迫自殺。申生的弟弟重耳為了躲避天譴而流亡國外。在流亡期間，重耳遭受了屈辱。本來和他壹起出去的朝臣，大部分都是陸續出去的。只有幾個忠心耿耿的人壹直跟著他。其中壹個叫介子推。有壹次，重耳餓昏了過去。為了救重耳，介子推從自己的腿上割下壹塊肉，用火烤熟了，給重耳吃。十九年後，重耳回到中國，成為君主，也就是春秋時期著名的五霸之壹的晉文公。
晉文公上臺後，除了介子推之外，對那些與他同甘共苦的朝臣提出了很多賞賜。有人在晉文公面前為介子辯護。晉文公突然想起往事，感到內疚，立即派人要求介子推帶朝廷受賞為官。然而，幾趟下來，介子推不動了。晉文公不得不去討好。然而，當晉文公來到介子推手的房子時，他看到門是關著的。介子推不願見他，早已背著母親躲在綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他的禦林軍去搜綿山，但是沒有找到。於是，有人出了個主意，說，不如把火燒山放了，三面放火，留下壹面，火燒起來介子自己就出來了。晉文公下令提升火燒山。沒想到，大火燒了三天三夜。大火撲滅後，介子終究沒有被推出來。上山壹看，母子倆抱著壹棵燒焦的柳樹，已經死了。晉文公看著介子推的屍體，哭了壹會兒。然後把屍體埋了，發現介子推的後背被壹個柳樹洞堵住了，好像有東西。抽出來壹看，原來是壹件裙子，上面有壹首血詩:
我希望妳的主人永遠是清楚的。
與其陪妳當勸諫者，不如當個鬼不見。
如果妳的主人心裏有我，記得我經常自省。
我酒泉問心無愧，勤政清廉。
晉文公把帶血的書藏在袖子裏。然後介子推和他的母親被埋在燒焦的柳樹下。為了紀念介休，晉文公下令將綿山改為“介休山”，並在山上修建祠堂，將火燒山獲釋的日子定為寒食節，告訴全國每年這壹天禁止燃放煙花爆竹，只吃冷食。
臨走時，他砍了壹段燒焦的柳樹，在宮裏做了壹雙木屐。他天天看著它，嘆息道:“真可惜。”“第壹步”是古代人的下屬在上級或同級之間互相尊重的稱呼，據說就是由此而來。
第二年，晉文公帶領他的大臣們穿著便衣去遠足，以表達敬意和哀悼。走到墳前，我看到死去的老柳樹復活了，有成千上萬的綠枝，在風中起舞。晉文公看著復活的老柳樹，仿佛看到了介子推。他畢恭畢敬地走到他面前，慈愛地捏了壹根樹枝，編了壹個圈，戴在頭上。祭祀結束後，晉文公把復活的老柳樹命名為“清明柳”，並把它命名為清明節。
以後，晉文公經常隨身帶著壹本血書作為紀念，鞭策自己掌權。他勤政清廉，努力把國家治理好。
從此晉國人民得以安居樂業，對功勛卓著、不圖富貴的介子推十分懷念。在他去世的那天，禁止燃放煙花來紀念他。也是用面粉和棗泥捏成燕子的形狀，用柳樹串起來，插在門上，召喚他的靈魂。這個東西叫“推燕子”(也叫中介的推)。從此，寒食和清明成為全國人民的盛大節日。每當有冷食，人們都不生火做飯，只吃冷食。在北方，人們只吃事先準備好的冷食，如棗糕、麥糕等。南方多是綠球和糯米糖藕。每到清明節，人們就把柳條圍成壹個圈，把柳條枝放在屋前屋後，以示懷念。
在三月和四月，當春天是明亮的，粉紅色和綠色的時候，中國傳統習俗中最重要的節日之壹是清明節。清明節現在是全國性的掃墓節日。按周日，是4月5日左右，按農歷，是3月上半月。古人把壹年分為二十四節氣，用這種歷法播種和收獲。清明是二十四節氣之壹，在春分後十五天。按“老有所問”的說法:“萬物此時長，清凈明。所以叫清明。”所以“清明節”本來是節氣的名稱，後來加上禁火掃墓的習俗，形成了清明節。
本來寒食節和清明節是兩個不同的節日。在唐代，掃墓的日子被定為寒食節。寒食節的日子是冬季至日後的第105天，在清明前後，所以清明和寒食節合二為壹了！
墳前祭祖掃墓的習俗在中國起源很早。早在西周時期，人們就非常重視墓葬。孟子關於東周戰國時期齊人的文章中也提到了壹個被嘲笑的齊人，他經常去東郭墓向墓中討要祭品，但在戰國時期掃墓是很流行的。到了唐玄宗時，夏少指定寒食掃墓為當時的“五禮”之壹。因此，每當清明節到來，“田野和道路上擠滿了學者和婦女，肥皂商的仆人和乞丐都得到了父母的墳墓。”(柳宗元《與許敬昭書》)掃墓已成為重要的社會習俗。
在寒冷的冬天，禁止生火吃冷食，怕壹些老弱婦孺受不了寒冷，為了防止冷食、冷食傷害身體，戶外活動如遠足、郊遊、蕩秋千、踢足球、打馬球、插柳、拔河、鬥雞等。都是為了讓大家出來曬曬太陽，鍛煉壹下筋骨，增加抵抗力而設置的。所以清明節除了祭祖掃墓，還有各種戶外健身活動，讓這個節日不僅有情調，還有壹種踏春的歡樂氣氛。既有《妳將何去何從》悲傷酸澀的淚點，又有處處鮮活明亮的生動場景。這真是壹個非常特別的節日。
它是中國二十四節氣之壹。因為二十四節氣客觀地反映了壹年四季的氣溫、降雨和物候的變化，所以古代勞動人民用它來安排農業活動。《淮南子天文訓》雲:“春分後十五，鬥指乙，清明風將至。”據《百歲問》“此時萬物生長幹凈明亮。所以叫清明。”清明壹到，氣溫升高，降雨增多，正是春耕春種的好時機。所以有“清明前後，點瓜種豆”“種樹，不如清明”的農業諺語。可見，這個節氣與農業生產密切相關。
但是，清明作為壹個節日，不同於純節氣。節氣是中國物候變化和季節順序的象征，而節日則包含壹定的習俗和活動，具有壹定的紀念意義。
清明節是中國的傳統節日，也是最重要的祭祖掃墓的節日。掃墓俗稱上墳，祭祀死者。大多數漢族人和壹些少數民族在清明節掃墓。
按照舊習俗，掃墓時，人們要帶著食物、酒、水果、紙錢等物品到墓地，給親人的墳墓獻上食物，然後將紙錢焚燒，為墳墓培植新土，折幾根綠樹枝插在墳前，然後磕頭拜拜，最後吃喝完畢，回家。唐代詩人杜牧的《清明》詩說:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童指著杏花村。”寫清明節的特殊氣氛。掃墓是清明節最早的習俗，延續至今，並隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓那天，子孫們先把祖先的墳墓和周圍的雜草修剪幹凈，然後供奉食物和鮮花。
由於人類遺體火化越來越普遍，因此，掃墓的習俗逐漸被骨灰祭奠祖先的方式所取代。
新加坡華人還在廟裏為死者立主牌，廟也因此成為清明祭祖的地方。
在清明節那天，壹些家庭也在家祭拜他們的祖先。
在清明節的這壹天，妳可以在祖先的墳墓前，骨灰安放的地方或寺廟前默默鞠躬。
無論何種形式的紀念，清明節最基本的儀式是在墳墓前緬懷先人，骨灰放在那裏或棺材前。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應該讓年輕壹代的家庭成員了解我們祖先過去的奮鬥史。
清明節，又稱踏青節，根據陽歷，在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚，草木蔥蘢的季節，也是人們春遊(古稱踏青)的好時節，所以古人有清明踏青，開展壹系列體育活動的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先和悼念死去親人的習俗仍然很流行。
清明節掃墓是與喪葬習俗相關的節日習俗。據記載，古代“墓非墳”，也就是說只挖墳坑，不建墳丘，所以不記載祭祀。後來，墳墓和墳墓，祭祀掃墓的習俗，有了支撐。秦漢時期，墓葬祭祀已經成為壹種不可或缺的祭祀活動。
據漢代《顏延年傳》記載，顏雖遠在北京千裏之外，其家人仍將在清明“歸東海墳”。就中國人的祖先崇拜和血緣意識的發展和加強而言，晏延年的行為是合理的。所以古代未納入規範的墓祭，也納入五禮:“士家上墳，納入五禮，是宜的，永遠是套路。”有了官方的肯定，墓祭之風必然會盛行。
清明節是紀念祖先的節日。主要的祭奠儀式是掃墓，是慎終追遠、顧家孝的具體體現。基於上述意義，清明節已經成為中國人的壹個重要節日。
清明節是在仲春和春末之交，也就是至日入冬後106天。掃墓活動通常在清明節的前10天或後10天。壹些老家的人掃墓長達壹個月。
來源
說到清明節，稍有歷史知識的人都會聯想到歷史人物介子推。據史書記載，在2000多年前的春秋時期，晉國的兒子重耳逃亡，過著艱苦的生活。跟著他的介子從他腿上割下壹塊肉充饑。後來，重耳回到晉國，成為壹個君主(即晉文公，春秋五霸之壹)。他獎賞了所有跟隨他流亡的追隨者，但介子推拒絕接受獎賞。他帶著母親去了綿山，不肯出來。
晉文公已經黔驢技窮了，所以他不得不放了火燒山。他以為介子推會孝順母親，壹定會跟母親走出來。誰知這壹把火把介子母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令，每年的這壹天，不得生火，家家戶戶只能吃冷食，這就是寒食節的由來。
寒食節是清明節的前壹天。古人往往把寒食節的活動延續到清明。久而久之，人們就把寒食和清明結合起來了。現在清明節取代了寒食節，祭拜介子推的習俗變成了清明節掃墓的習俗。
紀念方式
清明節以多種形式紀念他的祖先:
掃墓是清明節最早的習俗，延續至今，並隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓那天，子孫們先把祖先的墳墓和周圍的雜草修剪幹凈，然後供奉食物和鮮花。
由於人類遺體火化越來越普遍，因此，掃墓的習俗逐漸被骨灰祭奠祖先的方式所取代。
新加坡華人還在廟裏為死者立主牌，廟也因此成為清明祭祖的地方。
在清明節那天，壹些家庭也在家祭拜他們的祖先。
在清明節的這壹天，妳可以在祖先的墳墓前，骨灰安放的地方或寺廟前默默鞠躬。
無論何種形式的紀念，清明節最基本的儀式是在墳墓前緬懷先人，骨灰放在那裏或棺材前。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應該讓年輕壹代的家庭成員了解我們祖先過去的奮鬥史。
每年4月5日或6日，太陽達到15度時，是清明節齊。《二十四節氣》說:“三月節，...這時候壹切都幹凈明朗了。”所以“清明”就是冰雪消融，草木蔥蘢，天氣晴朗，萬物欣欣向榮。“柳滿綠絲煙，畫清二月天”“節氣清桃李笑”“雨後郊區原草木柔”等名句，都是對清明時節天地物候的生動描述。
“清明前後，種瓜種豆”。清明期間，除東北、西北地區外，我國大部分地區日平均氣溫已升至12℃以上，從北到南到長城內外，到處呈現出壹派繁忙的春耕景象。“清明時節，麥長三段”。黃淮南部地區的小麥即將開始抽穗，油菜已經開花，東北和西北地區的小麥也已進入拔節期。後期要抓緊肥水管理和病蟲害防治。北方旱作，江南早中稻正處於大批量播種的適宜季節，要抓住時機，抓住晴天，早播種。“梨花越來越清”。此時多種果樹進入花期，要註意人工授粉，提高座果率。華南早稻種植要清理幹凈，及時施肥。玉米、高粱和棉花也將到處種植。“明日茶前，二芽”，茶樹新芽生長旺盛，要註意病蟲害防治；名茶產區陸續開采，要嚴格科學開采，保證產量和質量。此時北方冷空氣仍有壹定影響，天氣多變。要註意防範低溫晚霜天氣對小麥、水稻秧苗、開花果樹等春播作物的危害。
“清明時節雨紛紛”指的是江南的氣候特點。此時往往是多雲轉晴，充沛的水分壹般能滿足作物生長的需要。惱人的也不能忽視的是雨水太多帶來的濕漬和光線不足的危害。但在黃淮平原以北的廣大地區，清明期間降水仍然很少。對於農作物和春播來說，水經常短缺。這個時候，雨水就顯得非常珍貴。這些地區在蓄水保墑的同時要做好春灌工作，防止春旱威脅。
清明節不僅是壹個極其重要的農時季節，也是二十四節氣中唯壹壹個被普及為民間節日的節氣，又稱“清明節”。自古以來就有掃墓、插柳、踏青、放風箏等豐富的紀念和娛樂活動，使清明充滿了誘人的色彩。
節日對聯
春風再次吹起地面；
節日期間，請三思妳的親戚。
燕子來時的春社；
梨花向後清。
時光飛逝三月；
兩點新聞杏花都知道。
桃雨之後馬上見面；
我喜歡看樹前的杏花。
清風明月無價；
近水樓臺先得月。
槐花溫泉置換；
杏花消雨，傳播知識。
見物思親經常做夢；
戒律猶在耳。
杏子芝士榆樹湯是第二次；
石全懷揣著享受時光的夢想。
106天的早晨杏子芝士榆樹湯的夢在哪裏？
甘在《十全槐火》中相信誰是新人。
煙提醒槐葉；
風期的花數是幾朵。
美麗的風景，美麗的景色；
月明星稀，祭祀多。
每年祭祀掃墓祭祖；
依然處處有老人之風。
今年禁火早；
華飛鎮在為誰忙碌？
寒食和雨水蔓延了150天；
花信風即將迎來24歲的春天。
春風已經解決了成千上萬的雪；
年輕壹代永遠不會忘記先烈。
流水和夕陽會永遠仇恨；
春風和日落讓人思考。
春回大地，九千萬裏寒食雨；
花信風的氣溫比中國高24倍。
清明節
杜牧
清明節期間，下了很多雨。
路上行人想死。
問當地人哪裏買酒省心？
牧童笑而不答杏山村。
[註釋]
1.斷魂:形容悲傷的心情。
2.不好意思:不好意思。
3.指向:指向遠處。
[簡要分析]
這首詩描述了清明節的天氣特點，表達了獨自行走的人們的情感和希望。
清明時節，天氣多變，時而春光明媚，花紅綠綠，時而細雨霏霏。第壹句“清明時節雨紛紛”描述了“拋火雨”的特點(清明節前兩天是寒天節，舊俗禁火三天。這時候就叫“拋火雨”)。第二句“路上行人欲斷魂”寫的是行人的心情。“斷魂”指的是非常難過而又不暴露的感情。為什麽這個行人“要斷魂”？因為清明節是中國古代的壹個大節日，照例壹家人聚在壹起，去掃墓祭奠，或者去郊遊。現在行人壹個人，在陌生的地方旅行，心裏的滋味已經不好受了。偏偏他又淋了壹場雨，衣服全濕了，心情更加悲痛。
怎麽驅散憂郁？行人自然會想:最好在附近找個飯店休息壹下，避雨；第二，喝點酒解寒；更重要的是，妳可以用酒來驅散心中的悲傷。於是他問路:“請問，餐廳在哪裏？”妳問誰了？我沒有具體說明。最後壹句“牧童指向杏花村”中的“牧童”二字，既是這句話的主語，也是上壹句話的賓語。牧童的回答用行動代替了言語。行人順著他手指的方向望去，只見壹個酒氣熏天的兒子(古代酒店的象征)隱約地暴露在壹個開滿紅杏的樹梢裏。這首詩在這裏戛然而止。至於行人聽到這個消息是如何的高興，是興奮地追上去，找個酒店喝幾杯，得到避雨、解寒、除憂等滿足感。，這些都留給讀者去想象。
由於這首詩的廣泛流傳，“杏花村”壹詞成了後世對這家餐館的別稱。
這壹天是清明節。詩人小杜在旅途中碰巧淋了雨。清明，雖然是壹個綠花爛漫、春光明媚的季節，但也是氣候容易發生變化的時期，甚至有時會“大風連雨”。但是，這壹天的毛毛雨是那種“像天空中清脆的雨聲”的雨——這也是春雨的特點。這首《雨後》傳達的是“淒冷欺花，柳暗花明又壹村”的淒美境界
這首《此起彼伏》自然描寫了春雨的意境；但不僅僅如此。它還有壹個特殊的功能，那就是它實際上描述了雨中旅行者的心情。
看下面這句話:“路上行人欲斷魂。”“行人”是離家旅行的人。那麽什麽是“斷魂”呢？在詩歌中，“靈魂”主要指精神和情感上的東西。“斷魂”是試圖描述內心深處隱藏的感情，這種感情非常強烈，但沒有明確地表達在外面。在古代習俗中，清明節是壹個色彩豐富、富有情調的大節日。本來應該是壹個家庭聚會，或者是壹出戲，或者是壹個墳墓。如今行人獨行，心情悲涼，心中滋味復雜。偏偏又趕上了毛毛雨，春衫全濕，更添壹層傷感。所以詩人用了“破碎的靈魂”這個詞；不然下壹點雨，就值“斷魂”了。這難道不合理嗎？這樣，我們就可以回到“此起彼伏”這個詞了。本來節日出遊的人就已經有很多心事了。再加上他們分散在風雨中，在雨中行走，讓他們的心情更加悲愴。所以他們紛紛描寫春雨，但也可以描寫情緒，甚至描寫春雨，也就是描寫情緒。這是中國古典詩詞中的絕技，也是壹種風景，其中情在景中，景即情。
前兩句交代了場景，然後寫壹個行人這時想到的想法:去哪裏找小旅館。事情很明確:找個小旅館，休息壹下避雨，然後喝三杯，解除春寒料峭的人的寒冷，溫暖被雨水打濕的衣服，最重要的是，可以放松自己的憂慮。所以，找人問路吧。
妳向誰問路了？詩人第三句沒告訴我們，精彩的在第四句:“牧童指向杏花村”。從語法上來說，“牧童”是這句話的主語，但也是上壹句“對不起”的賓語——它補充了上壹句問答的兩面。牧童回答了嗎？我們不得而知，但把“行動”作為回答，比回答更生動有力。我們看了話劇《小牛郎》。當有人向牧童問路時，他用手壹指說:“請跟著我的手走！”就是把答案和行動連接起來——也就是把“音樂”和“畫面”連接起來，兩者都讓觀者同時享受美；如今，詩人的手法更簡單、更高超:他只給了讀者“畫面”，省略了“音樂”——不，不如說它包含了“音樂”。讀者在欣賞方式的美好“畫面”的同時，也聽到了答案的“音樂”。
“麽”字面意思是遠。然而，這個意義在這裏無法觀察到。這壹指已經讓我們覺得仿佛看到了紅杏的盡頭，分明挑出了壹道酒簾——“酒望”。如果真的很遠，很難有藝術上的聯系。如果真的在眼前，那就失去了無窮的趣味:美就在不遠處。《紅樓夢》中的大觀園裏，有壹個地方，被景子命名為“杏簾在望”，“在望”的表述就來源於這段經歷，對杜朗的那句話來說，只是壹個註腳。“杏花村”不壹定是真正的村名，也不壹定是指餐館。只需要說明壹下，指向這個杏花深處的美麗村莊就夠了。不言而喻，有個小旅館等著接待雨中漫步的客人。
詩中只寫“指向杏花村”然後戛然而止，再無壹字。剩下的，行人聽到消息是如何的高興，如何的上前壹步，如何的興奮的找到酒店，如何的得到避雨和悲傷的滿足和滿足...，這些，詩人可以“不管”。他把這壹切都留給了讀者的想象力，這為讀者打開了比詩中的中文詞語所展示的廣闊得多的想象空間。這就是藝術的“取之不盡，用之不竭”。
這首小詩，沒有任何艱澀的詞語和典故，用非常通俗的語言寫成，沒有管理的痕跡。音節非常和諧完整，場景非常清新生動，境界優美有趣。詩歌在風格上也是自然的，而且是按順序寫的。第壹句解釋場景、環境、氣氛，是“上”；第二句是“成”，描寫了人物，表現了他們悲傷迷茫的心態。第三句是“轉”，但也提出了如何擺脫這種心態；而這直接逼出了第四句，成了整篇文章的亮點——“他”。在藝術上，這是壹種由低到高，逐漸上升，高潮放在最後的手法。所謂高潮，不是壹覽無遺，而是耐人尋味的回味。這些都是詩人的閃光點，值得學習和繼承！