明月應該認識我，年復壹年在異鄉與我相見。非雲總是在遠山的心附近，明月沈在清池裏的倒影沒有流走。
明月有感情就應該記得我，年年在異鄉見。擴展數據:
袁枚(1716-1797)，清代詩人、散文家。
子子材名簡齋，晚年稱蒼山俗人、隨緣大師、隨緣老人。漢族，錢塘(今浙江杭州)人。
乾隆四年進士，任溧水、江寧等縣知府。他有政績，四十歲復出。在江寧小倉山腳下建壹座花園，並吟誦它。
廣泛的詩詞弟子，尤其是女弟子。袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓並稱為“乾嘉三大家”。
清代袁枚的詩歌美學與理論著作《隨園詩話》。這是壹部很有前途、針對性很強的作品。
這本書論述了，從詩人的先天資質到後天的道德修養，讀書學習和社會實踐；從寫風景、寫言情到詠物、詠史；從構思到寫作，提煉句子；從修辭、節奏，到比喻、寄托、自然、空靈、曲折等表現手法和藝術風格。以及詩歌的修改、鑒賞、編撰乃至寫作，與詩歌相關的方方面面可謂包羅萬象。
百度百科-袁枚。
2.袁枚的《與花園的詩》> & gt妳覺得這篇文章怎麽樣？寫詩寫風景容易，寫感情難。這是什麽？風景是從外面來的，妳用眼睛觸摸的東西，妳註意了就會得到；愛是發自內心的，沒有香味。
如果妳是芬芳的，妳就不能悲傷和固執。不過也是貼近人性的:杜甫擅長言情，卻不能事事都懂。永虞書
情，子詹不能也。王和寫了壹些小歌詞，讓讀者發笑，但他們天生也不那麽深情。參見袁枚的《同》
園林詩談。
詩歌是歌唱壹個人內心和感情的工具。天上有四季，春夏秋冬，雨雪雨露，等等。人有七種情感，
喜怒哀樂，喜怒哀樂，行將就木。詩是四季之情，寫七情，抒悲，寄情，解憂，刺俗，
或陽剛或陰柔。四季不變，七情不滅，世間不可能有詩。
紙上的壹切都是喜人的，震撼的，胸中的歌都是哭出來的。讀古詩，表達悲傷的詩真的能讓人悲傷。
想哭的話，壹首描寫喜悅之情的詩真的能讓人手舞足蹈，壹首氣勢磅礴的詩讓人想打碎痰盂，情緒激動的飛起來。
詩如乘風行雲。這是古人的胸懷和情懷，足以引發與後世的相互感應。“酒遇上了？
朋友喝酒，詩詞必知題目！“我就是這個意思。
詩人多愁善感！大部分都是真誠的人，沒有真情實感就沒有真詩！《三百篇》這首詩沒有名字，因為當。
那時候古人直接表達內心，沒有傳播名聲的意思，所以他們的詩真的很可愛！過去人們稱之為“詩言誌”，但如果不是真的，
愛情，為什麽要寫詩？裝裝樣子，抄老話，讀起來都是嚼蠟的味道，對讀者來說是什麽感覺？
但是，感情用得太深，往往會傷害感情，不僅是自己，還有心上人。在古代，姚大陸是江蘇人。
杭州有個女的，她離開了剪臂工會。後來隨父去福建做官。當他路過杭州的時候，他找到了那個女人，那個女人。
然而我早就死了，壹年多來壹直在大悲中。因此,《Xi靈幹九世》四章寫道:
江南浪子恨無家，金子坊問西狹邪。
蕪湖亭秋光留蝙蝠，霧靈山春水無蛙。
故人仍指樓頂柳，漁火空。
不負沙塘船上客，酒敬詩卷天涯。
婉約窗開碧軒，美家近朱羅村。
方結似，杏衫沾酒。
草鬥士春婀娜，賣花聲破夢，溫柔。
我已經為白板門哭了好幾年了。
不要和樓頂的人說話，看起來像是七夕萬歲聯盟。
家境貧寒英年早逝，我也有十年沒出名了。
淺土埋流小，殘月唱劉清。
和姚島鶴，蒼煙拂過嶺頭笙。夏玲曲剛溢出平坦的沙子，橋是嘈雜的黃昏。
玉流洲邊上有新鬼火，花門老兒家接。
玉魚葬臺肌肉尚溫，金魂返月易傾。
妳知道蕭郎強調這壹點嗎，短詩和哭泣的琵琶？
悲傷的聲音讓人哭泣。不到半年，姚大祿也死了。語言是來自人們心底的聲音，所以寫詩吧。
頌歌不要太悲傷。陸遊和唐婉的愛情悲劇也是壹個例子。唐婉完成了著名的《釵頭鳳》。
不到半年後，他也傷心地去世了。陸遊之所以沒有早死，大概和他後來決心抗金有關吧！
3.寫作文《隨園詩話》《隨園詩話》是我看過的第壹本關於古詩詞的書。只看了幾頁，就被書中的幾個片段吸引住了——
有壹個書生寫了壹首詩叫《蒼蠅》，是蒼蠅的特寫:“不能飛進幽室，壹股香不是君子。”我們平時討厭的蒼蠅在這首詩裏變得很有人情味，讓我暗暗吃驚。
唐詩是最精彩的。“失意而難受，見花如仇。路遇白臉，醉花滿樓。”這是唐代詩人寫的壹首詩，表達自己落魄後的陰郁心情。還有壹個叫唐的詩人，他最後來了之後寫了壹句詩——“最遠不回，夫人不喜。”黃狗只是親熱，門壹躺就搖尾巴。“落榜是古代學生壹生中最大的打擊，而這位唐卻在詩中寫了落榜後回家看到自己的狗非常親切地迎接他的場景，讓人忍俊不禁。可見，即使在同樣的環境下，同樣的事情，從不同的角度，用不同的背景，用不同的心態，是喜是悲也是不壹樣的。真是“壹千個人有壹千種脾氣，壹萬個人有壹萬種性格”！
原來詩歌還可以這麽寫！《詩隨園》說，“能讓人發笑的詩壹定是好的。”我恍然大悟，寫作文和寫詩壹樣，也要立意新穎獨特，才能讓文章更加生動有靈氣，鶴立雞群。
俗話說，壹本書讀壹百遍，就會明白它的意思。壹本好書就像壹塊海綿。每擠壹次，就能排出更多的水。這個“水”就是情操。《隨園詩話》現在已經成為我隨身攜帶的必備物品。希望能給我帶來更多的收獲！
4.《隨園詩話》全詩即隨園詩話。
袁枚
飛雲總在心中，
明月沈池，影不流。
月亮應該認識我，
年復壹年在異鄉相見。
翻譯:
飛雲壹直在遠山心附近，明月的倒影從未流走。
明月有感情就應該記得我，年年在異鄉見。
擴展數據:
袁枚(1716-1797)，清代詩人、散文家。子子材名簡齋，晚年稱蒼山俗人、隨緣大師、隨緣老人。漢族，錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年進士，任溧水、江寧等縣知府。他有政績，四十歲復出。
在江寧小倉山腳下建壹座花園，並吟誦它。廣泛的詩詞弟子，尤其是女弟子。袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓並稱為“乾嘉三大家”。清代袁枚的詩歌美學與理論著作《隨園詩話》。這是壹部很有前途、針對性很強的作品。
這本書論述了，從詩人的先天資質到後天的道德修養，讀書學習和社會實踐；從寫風景、寫言情到詠物、詠史；從構思到寫作，提煉句子；從修辭、節奏，到比喻、寄托、自然、空靈、曲折等表現手法和藝術風格。
5.袁枚《隨園詩話》翻譯~ ~ ~二十多歲在北京的時候，聽說吳江有個老百姓，徐陵，在客家沒有名氣。他以傑出的智慧和聰明的風格而聞名，但他從未有機會見到他。
庚寅年七月，我手臂疼痛，於是買了壹條船去吳江拜訪徐淩輪胎，和他見面交談後我們都很開心。徐玲快八十歲了，但她很健談，也很風趣。她把我留在他家喝酒，給了我治胳膊疼的藥。
他家就在太湖附近，太湖七十二峰的美景近在咫尺。他有句話說得好:人生真的有絕對悠閑的壹天嗎？即使妳已經100多歲了，還有很多事情要解決。
《自題墓門》詩中說:滿山都是名貴藥材，路邊松樹上卻還滿是修仙的道士。徐陵寫過《戒賭》《戒酒》《勸世》等文章。雖然語言粗俗簡單，但是很貼切。
《刺在時代》裏說，讀書的人是最混雜、最發散、最頹廢的科舉文章，爛掉如泥。國家原本實行以文選賢的制度，是為了吸引人才，誰知，卻成了互相欺騙的技巧。用三句話重復題目，再用兩句話說明題目，就可以說妳是孔子的優秀學生。
但是，他們知道什麽是“三通”(、)、“四史”(史記、漢書、後漢書、三國誌)這樣的好文章嗎？妳知道漢高祖和唐太宗是什麽朝代嗎？書桌上有著名學者講課的文章。我從書店買了科舉文章來講解。當我讀它們的時候，我總是在嘴裏嘆息來表達我的感受。像嚼甘蔗壹樣讀四書五經的前輩看這樣的文章是什麽滋味？虛度光陰，渾渾噩噩度過壹生。就算他碰巧用這種文章騙了壹個大官，那也只能說是百姓和朝廷倒黴。
6.隨緣詩作品賞析作品賞析清代性靈詩派的另壹個版本，壹個倡導者，生性輕逸，不喜為官。他盛年辭官，與園隱居，自得其樂，再也沒有回到官位。
他壹生致力於文學，寫詩作賦，才華橫溢，尤其在風格上。《隨園食單》這本書對茶有獨到的評論，是壹位懂茶、愛茶的專家。
袁枚是壹個重視生活情趣的人。他熱愛金陵精神。當他被任命為江寧縣令時，他用300金買下了江寧小倉山腳下的花園。隨園曾經是壹個織錦園(也就是曹雪芹筆下的大觀園)。那時，“花園是傾斜的，頹廢的...百花雕零，但春風花不盡”。
已經廢棄很久了。被元美購買後，進行了整改。因為它“以其豐，殺無數不毛之地，必拍照”。所以叫“隨園”。
他在《雜詩》中描述與園的景色:“蓋屋不小，開池不多；小房子遮不住山，大池子還不如荷花。這種魚有壹英尺長，白天在清澈的海浪中跳躍；知我愛荷花，不敢開網。”
如此詩情畫意，讓人想入非非，難怪袁枚無憂無慮，聲色犬馬，不再打當官的主意。花園周圍沒有墻。日子好的時候，遊人如織，袁枚允許他們來去自由，不受控制。她甚至在門聯上寫道:“任仙鶴去山中尋鳥，任誰四時看花。”
袁枚是清代文學家，也是“性靈說”的倡導者，他以文學為終身事業。靈魂也是氣質。
他認為“詩人有壹種人的氣質，氣質之外沒有詩。”他還說:“凡傳詩者，皆有靈性，不分堆砌。”
他認為詩歌是內心的聲音，是性情的真實表達。文章最擅長駢文體，贏得六朝體質，享有數十年文章之譽。
他也像作文。他坦誠率直，討厭情景劇，卻很重視友情。朋友沈鳳思去世後，袁枚每年祭掃墳墓，30年來從未間斷，對朋友的情誼深厚感人。有許多作品專門研究這篇文章，如小倉·方善的詩集，與花園的詩，與花園的散文，與花園的菜單...其中，《隨園菜單》是壹部關於南北烹飪技術和菜肴的系統著作。全書共分十四個部分，包括信息單、警示單、海鮮單、雜單、甜品單、米粥單、茶酒單等。
在指示的清單中，他開宗明義地說:“學之道，先知先覺，飲食也。”這篇文章可以作為飲食的壹般規則，警告很簡單:“對於壹個政治家來說，消除壹個缺點比促進壹個優點要好。如果妳能消除飲食的弊端，妳會想壹大半，列壹個警示清單。”
這篇文章和通知單壹模壹樣。值得壹提的是壹份《茶酒單》，對南北方名茶進行點評，還記錄了很多茶制美食，頗有特色。
其中有壹種“面茶”，即面條用粗茶汁煮沸後，加入芝麻醬、牛奶等調味品，面條散發出淡淡的茶香，味道鮮美；“茶腿”是用茶葉熏制的火腿，色澤火紅，肉質鮮美，茶香四溢。可見袁枚是壹個對茶和飲食頗有研究的人。
六十五歲後，袁枚開始遊歷名山大川，浙江天臺、雁蕩、思明、雪鬥，安徽黃山、江西廬山、廣東、廣西、湖南、福建等地。他自然品嘗了全國各地的名茶，並壹壹記錄下來。他這樣描述常州陽羨茶:“茶色深藍，形似雀舌，又似巨米，滋味略強於龍井。”
提到洞庭君山茶，他說:“色、味與龍井相同，葉略寬綠，采摘最少。”此外，如六安銀針、梅片、毛尖、安化茶等。，也進行了審查。
此外還寫了許多茶詩，如《試茶》詩:“福建人茶如農耕，載千車；我來到茶的世界，印象頗深……”籠統地描述福建人種茶的情況，置身其中仿佛進入了茶的世界。《湖上雜詩》:“煙霞石屋兩平章，渡水穿花乘夕陽；壹萬塊綠雲有點春，布裙紅。”
描寫壹個紅布裙的采茶姑娘在“萬件綠雲”的人海中采茶，特別引人註目。《漁梁道上作》:“遠山青翠山低，流水前溪接後溪；每次在這裏待久了，采茶人就在夕陽下散開。”
可見他在旅行時，既欣賞山川峽谷的美景，又註重當地的“茶文化”，可見他對茶的喜愛。袁枚70歲時到武夷山遊玩，對武夷茶特別感興趣。
他之前對武夷茶的印象是“茶有苦味，就像喝了藥壹樣”，所以壹直不喜歡武夷茶。但到了乾隆五十壹年(公元1786年)，他遊覽武夷山，來到滿庭楓天佑寺等地，對武夷茶的印象卻完全改變了。他在《隨園食單》中記載了當時的情況。茶酒單》:“僧道爭獻茶。杯小如核桃，壺小如香櫞。每次倒壹兩，都舍不得咽下去。先聞其香，再嘗其味，細嚼慢咽，善解人意。果然又香又甜。
喝完壹杯，再嘗試壹兩杯，緩解急躁，安慰。龍井雖然清澈，但味道很淡。羨雖好，韻雖差。
玉和水晶的性質截然不同。所以武夷享有世界聞名的美譽，真的是不盡如人意，可以煮三遍，但味道還是意猶未盡。"
茶葉專家從所用的茶壺、茶具，到武夷茶的步驟、感受、特點，都做了詳細生動的描述。壹杯好茶，真的可以滌凈塵埃，緩解煩躁。袁枚認為:除了有好茶，壹定要采集得當，才能長久保存，而泡壹壺好茶，除了有好的泉水，溫度的控制也是壹門重要的學問。
他對此也有精彩的描述:“治茶，必先藏水，水需在惠泉，人何以設郵局？”但春水雪水可藏，新水辣舊水甜。
嘗遍天下茶，以武夷山之巔為首。不過貢品還是不多，情況是民間的！”他認為要做好茶，首先需要好水，在這裏他又壹次稱贊武夷山產的茶為天下第壹。
然後他又接著提到采茶的方法:“其次，沒有什麽像龍井和清明，前者叫蓮心，太無味了，不如多用。”在雨前做壹面旗幟和壹個鏡頭，像碧玉壹樣綠。
收集的方法壹定要用小紙包好，每包要放在壹個石灰罐裏，壹罐就是十多個。