編輯本段的出處和作者。
劉唐·禹錫(772-842)，生於洛陽，唐代文學家、詩人、哲學家。壹生從政，做監察禦史的官，後來被貶到很多地方做刺史。雖然當時他的仕途並不順利，但這壹時期的經歷為他後來的著述奠定了廣泛的基礎。劉禹錫於唐文宗大和元年(827年)回到洛陽，仕途開始壹帆風順。晚年，他作為王子的客人，將公司劃分為杜東(洛陽)，並增加了學校的歷史。劉夢德文集有四十卷。本文選自《全唐詩》。
羽西從小就好學。除了研究經典，他還廣泛涉獵書法、天文和醫學。詩歌是他文學創作中最著名的，白居易說他“文筆之妙，不在詩前”(《白柳唱釋》)。在古文運動中，他占有重要的地位。當時文壇以李敖、韓愈為主導，視為壹代。劉說自己“精於理論”，論文思路清晰，論據充分，文筆優美。散文簡潔明了(此段引自劉禹錫傳)。
劉禹錫生活在唐朝中後期。由於安史之亂，唐朝形成了宦官專權、諸侯割據、朋黨爭鬥的社會局面。他對這種社會現實相當不滿。他曾參加王領導的變法，但以失敗告終，導致仕途坎坷，屢遭貶謫。但他並沒有向權貴屈服，而是以壹種文明的心態，表現出了自己正直的品格和對權貴的蔑視。這篇文章可以說是作者對當時盛行的社會習俗和不言而喻的心態的辛辣嘲諷。《陋室銘》是他被貶為刺史後寫的。
編輯此段落和註釋。
山不高，有仙則名(1)。水不深，龍為靈(2)。斯是(3)壹個簡陋的房間，但(4)我的美德(5)。上臺苔痕綠，幕布草色綠。有學者(6)，沒有丁白(7)。可以調琵琶(8)讀金經(9)。沒有絲竹(10)就沒有迷茫的耳朵(11)，也就沒有作品(12)。南陽(13)諸葛廬與西蜀紫雲(14)亭。孔子雲:怎麽了？(15)
註意:(1)
(1)名:名，名。
(2)靈:變成超自然的水。
(3)“是”和“是”:都是指示代詞“是”。簡陋的房間:家具簡單而狹窄的房子。
(4)然而，同壹個介詞“壹”起強調作用。
(5)馨:遠傳的香味，這裏指高尚的道德。我，我。
(6)鴻儒:這是指有學問的人。洪，大。儒家，以前指的是學者，這裏指的是有知識的人。有學問的人。
(7)丁白:壹個沒有名氣的平民。這裏指沒有學問的人。
(8)素琴:沒有雕刻和繪畫裝飾的鋼琴。蘇:平平淡淡。
(9)金經:唐代廣為流傳的《金剛經》(簡稱《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜多經》)。這裏泛指佛經。
(10)絲竹:弦與管樂，這裏指演奏音樂的聲音。這裏泛指樂器。幹擾耳朵，使聽力障礙。
(11)擾耳:來擾。
(12)案例，老邢:政府官員日常處理的文件。疲勞使身體疲勞。形、形、體；工作，制造...累了。
(13)南陽:地名，湖北省襄陽縣以西。出山前，諸葛亮隱居在南陽路。
(14)子雲:漢代楊子雲的字(又名“楊子雲”、“楊雄”)(公元前53-18)。他是西蜀(今四川成都)人，住處叫“楊子府”。據說他在揚子樓寫了《太玄晶》，所以這裏也被稱為《曹軒堂》。文中的雲亭指的是它的住所。四川至今仍有紫雲山和紫雲城紀念他。
(15)何樓誌有:壹、對象高級。見《論語·子涵》:“子欲居九邑，或曰；醜又怎樣？子曰:‘君子居之，焉能卑？“孔子認為，九邑雖卑，有君子居之，不卑也。這裏引用孔子的話來證明“陋室”說明“壹個有德的人住在裏面，陋室就不簡陋了。”呼應上壹篇文章，“我是陋室，但我是賢惠的。“把“醜”字徹底翻過來，達到“不醜”的完美境界，是全文的點睛之筆。突出了作者高尚的情操和窮開心的情趣。
壹詞多義
(1)“之”的用法:
①沒有迷糊的耳朵:助詞，起到舒緩語氣的作用。(主謂之間，廢除句子獨立性，不允許翻譯)
②有什麽問題？助詞，介詞賓語的符號。
(2)混亂
(1)沒有亂耳(擾亂)的帛書和竹書。
(二)避秦時的混亂(戰爭)
全文翻譯:
山不高，仙(活)名；水不必很深。有龍就有靈氣。這是壹所簡陋的房子，但我並不僅僅因為品德高尚而感到簡陋。苔痕綠，達到臺階，草綠，映在窗簾裏。和我談笑風生的都是有學問的人，沒有不懂學問的人。可以彈簡單的古琴，讀佛經。無(吵)樂擾耳，無公文累身心。(好像)南陽諸葛亮草堂，西蜀楊子雲玄亭。孔子說:這有什麽簡單的？
隱喻意義:
“龍”“仙”比喻道德高尚的人。
編輯這段話的主題、立意和主旨。
從主題上看，《陋室銘》力圖通過對客廳的描寫來描寫陋室。文章《陋室銘》表明了作者不隨俗、潔身自好、不求名利的人生態度。它表達了作者高尚而自豪的節操，揭示了作者窮開心的幽趣。
從立意上看,《陋室銘》以烘托的方式表達其誌。反過來說，他從來不提陋室的“醜”，只寫陋室的“醜”的壹面，而“醜”是由於“德與香”，從而自然達到了抒發感情的目的。
本文簡要生動地描寫了《陋室》內外的情景，分析了《陋室》不簡陋的原因，表達了作者的人生情趣和高尚自豪的道德情操。
全文91字，可以說是文筆差，揭示差。開篇16的文字為全文定下了基調。“這座山不高，有壹個仙女叫這個名字。水不深，龍有靈。”“仙”與“龍”表面上是為山水添彩，實際上卻是寒舍的主人。《陋室主人》生活在壹個陋室裏，但他的精神思想卻是如此豐富:《儒林外史》、《金經》、《蘇秦》不僅從交遊、學養、享樂等方面描寫了《陋室主人》所追求的審醜，還有《洪、金、蘇》三個字的豐富性，也與審醜脫節。就像他自己說的，“我是陋室，但我是賢惠的。”他用芬芳的香氣描述了自己高尚的思想和道德，突出了壹個卑微房間的主人追求的不是名利(不勞而獲)，也不是財富(不大驚小怪)，而是壹顆幹凈的心，高雅的趣味和美德。作者把《陋室》比作“諸葛廬”和“紫雲閣”。我們說這並不過分，也凸顯了主人“窮享道”之心，所以我們說“何為卑微？”
從這篇文章中，我們可以看出作者追求的是典雅和富有精神，讓人覺得陋室並不簡陋，即直接形容陋室的文字是“苔痕在頂，草色在簾綠”，這也讓人覺得有點“簡陋”，給人更多的是壹個被茂盛的草遮掩的小屋，生機勃勃。這真是壹個簡陋的房間
編輯這壹段的表達和寫作技巧。
作者引用《何樓》的本意是“陋室不陋”
“德馨”主導全篇
在表現手法上，《陋室銘》集描寫、抒情、議論於壹體。通過描寫“陋室”的幽雅環境和主人的儒雅風度，表達我的高潔幽靜之情。
《陋室銘》的寫作手法比較復雜，有對比法、速寫法、暗示法、典故法、借代類比法等。僅僅81個字。而且韻律感強，讀起來自然流暢，歌曲余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式來看，《陋室銘》以駢文為主，句式整齊，節奏清晰，音韻和諧，給人壹種視覺上的美感。然而，那句“什麽叫卑微？”在我簡陋的房間題字也是壹個松散的句子。所以在句子結構上，《陋室銘》是駢文的組合，使文章有了明快的節奏，錯落有致的語言，讀起來抑揚頓挫，和諧愉悅的感覺，給人以音樂的美感。同時文章以五個字為主，中間有四個字和六個字，所以句式參差不齊，文章押韻到最後。
從線索來看，“唯我德香”的觀念貫穿全文:開頭引出“唯我德香”，然後從居室環境、交往、日常生活等方面表達“唯我德香”，最後以“諸葛廬”、“子”襯托“唯我德香”。這是作者的主觀感受。
文章借助謙遜的推理，用抒情的筆調表現了作者的高尚品格。他在壹切事物中看到理性，在場景中表現出情感。可以說“情因景而生，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸致和房間的美景寫得含蓄生動。
這篇文章巧妙地運用了典故。比如以《諸葛廬》《紫雲閣》為例，引用孔子的話——“有何不妥？”說明陋室不陋，從而增強文章推理的可信度和說服力。
總之，作者在文章中並不標榜自己是“君子”，而是以君子的身份尊重道德、研究法律，表現出壹種超然物外、豁達樂觀的態度對待人生挫折和事業坎坷。只是這樣，我們才把它當作壹首贊美陋室的抒情詩，來表現主人淡泊優雅的生活情趣，而不是壹篇說明陋室不簡陋的散文。
這段作品的編輯欣賞
根據文章的內容，我們可以把這篇短文分為三個部分:
壹.(1-3句):
《陋室銘》從山川入手，引出題目，不僅顯得不凡，也為以後的陋室贊功埋下了伏筆。山可能不高不低，水可能不深。只要有神龍，就能出名。所以，妳雖然住在簡陋的地方，卻因為主人的德行而“香”。也就是說，陋室當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲遠播，可以刻壹塊石頭來紀念。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，惟賢芬芳”，這是從壹個山河童話開始的。作者筆鋒壹轉，直接切入主題，看似突兀，但我回過頭來看，卻是天衣無縫，因為上面的比較句正好為這句話的引入做了鋪墊。
由此看來，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕非壹時沖動。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。
第二，(4-7句):
這些詞描述了簡陋的環境和豐富多彩的日常生活。“上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。無帛竹之惑，案無所作。”是作者對道德品質高的人的生活的總結。在前面的話明確了作者的興趣之後，讀者的思想也進入了壹個良好的局面。這時候讀者更容易接受作者的思想。他用苔痕上綠色的淡雅色彩暗示作者寧靜的心靈，用青色入簾的生機，立即指出寧靜中充滿生機的不朽生命的生命狀態，運用借代修辭。交朋友，認識的朋友，都是高尚高尚的人，在鋼琴上研究經典，生活悠閑。遠離嘈雜的音樂和令人沮喪的公務，這樣的悠閑生活真讓人羨慕。這種既像隱士又像俗世的生活方式，是貴族們羨慕的，也是普通人向往的。通過這些描述，我們可以看到壹幅仙女的生活畫面，表達了陋室主人優雅的生活情趣。
註:第六句是正面描寫，說明作者從容淡定；第七句是反面描寫，表現了作者對世俗生活的排斥。
“南陽諸葛廬，西蜀子聽雲”。作者將諸葛亮在南陽的草堂與西蜀《陽子雲》中的玄亭相類比，引出了他自己的陋室，以及諸葛亮和楊雄是自己同伴的意思。也說明作者把這兩位作為自己的榜樣，希望自己也能像他們壹樣擁有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時也暗示了陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮在國中部的茅屋裏等著賢主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。劉禹錫引用了這兩個人的意思。他想表達的是:臨危不亂，臨危不懼，堅守節操，榮辱不驚。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與劉禹錫官場沈浮的結合更符合實際情況。
(8-9句話):
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
可以說，這篇雜文的主題是通過對陋室的描寫和贊美，表達作者甘於淡泊、不事奉的高尚情操，體現其不與權貴同流合汙的高潔品格。
編輯此段落的寫作特征
(1)如何通過拿著東西來表達自己的意誌。
(2)逆向構思的思想
(3)對仗工整
編輯此段落的寫作背景
劉禹錫的《陋室銘》早已是家喻戶曉的“名篇”，但實際上這篇名篇是“生氣”的。劉禹錫因參加當時的變法運動，得罪了當朝權貴，被貶到安徽和周閑做小法官。按規定，潼關要住在縣衙的三間三室房裏。但他和賀州知縣看出劉禹錫是個從上面降職的軟柿子，就故意刁難。首先，他被安排住在城南的河邊。劉禹錫沒有抱怨，反而很開心。他還隨便寫了兩副對聯貼在門上:“面朝大江，看白帆，爭朝野。”而知縣得知後非常生氣，命令府內的差役把劉禹錫的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。劉禹錫依然不在意，在門上寫了兩句:“垂柳在青河旁，人在陽光下，心在北京。”
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知府逼劉禹錫搬了三次家，每次面積都比較小。最後，它只是壹個鬥室。想著這個勢利的狗官，實在是侮辱了別人，於是憤然寫下了這份超凡脫俗的《陋室銘》，並請人刻下石碑，立在門前。
編輯此段落的文體介紹
銘文是古代刻在金屬器皿和銘文上的壹些歌頌或告誡性的文字，用以描述人生故事，多用於歌頌和勸誡他人。後來逐漸發展成壹種獨立的風格。由於其獨特的歷史淵源，這種文體具有短小精悍、言簡意賅的特點。按照中國古代文體的分類，“明”是壹種應用文。如果妳理解了題詞的含義，妳就明白了問題的含義，那就是贊美陋室，而包含的內容，那就是贊美陋室中人的高尚品格。其實就是以陋室之名來歌頌道德品質的現實，這才是作者真正的意思。通過拿著東西來表達自己的誌向，從而明確作者的人生態度和人生觀。這與《胡艾蓮說》頗為相似。