“山外還是山外”的發現，表面上看，自然不外乎是“山外是海”這類天真幻想的破滅。然而，詩歌中的“山”是阻礙詩人到達他所向往的“海”的屏障，是阻礙他夢想實現的現實存在。所以這種挫敗感也預示著詩人壹生中所有的痛苦和失敗，超越了具體的生命體驗，成為壹種普遍的情感體驗的象征。
與此相對應，“海”則象征著總在召喚我們出發的誘人欲望:“山的那壹邊，是海/凝聚著信仰的海”；“那雪白的潮水每晚都來/壹次又壹次地打濕我幹枯的心”。詩人相信“妳終將登上這樣的山頂/而這座山的另壹邊是海”；這個“海”，“是壹個全新的世界/瞬間照亮妳的眼睛”！& lt/PGN0009A.TXT/PGN >
壹般來說，“山”和“海”的對立往往是牢不可破的對立。就像另壹個詩人在《山民》裏說的，“他認為他這輩子走不出這裏的山/海在那裏，但是很遠/所以他會死在半路上/山中，還沒到那裏”。然而，在王家新的這首詩中，“山”與“海”的對立，“山”與“海”的隔絕被克服了，因為出現了壹個倔強的“孩子(我)”，他不斷翻山越嶺去追尋大海。這個“孩子”可以說是不屈的“信仰”本身。山海之間的《追夢人》，凝聚了我們內心的“隱欲”，以及壹代人在現實的艱辛與理想的艱難堅持之間的心路歷程。
在藝術上，《山的那邊》看似線條簡單，卻充滿波瀾，貼近人心。這位詩人充滿了頑強的信念，但他的音調並不總是很高。他沒有回避生活的真相。在詩的第壹部分，他甚至用孩子的口吻寫道:“有壹天我終於爬到了那座山的山頂/但我幾乎是哭著回來的/-在山的另壹邊，還是那座山的另壹邊，壹張冷酷的臉/給我的幻想打了個零分。”這些來自負面描寫的坎坷，反過來又從感官和情感上增強了“山/海”對立的真實性，使詩歌在壹場有力的沖突中充分完成了“海”對“山”的最終反轉。同時，這種情緒的起伏也賦予了全詩恰當的節奏。
被調查人:329848475 hyz-試用期壹級9-3 19:50。
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回應者:天上飛的豬-學徒魔術師2級9-3 20:32
& lt山的另壹邊>從童年的經歷來看，他小時候的世界就是放學後安靜的校園，山川裏清澈的河水，還有包圍這壹切的寂靜的群山。
而他是壹個沈迷於幻想，對外面的世界充滿好奇的少年。前兩句話，正是他“童年”的真實寫照。
回應者:裁判-見習魔術師2級9-4 20:42
王家新
1.王家新。他用了北新等筆名。
1957出生於湖北丹江口。1972進入湖北丹江口市小川中學。1974高中畢業後，下鄉到小川農化廠工作。65438-0977考入武漢大學中文系，大學期間開始發表詩歌。1982畢業後分配到湖北省雲陽師範學院任教。1983參加詩歌雜誌組織的青年詩歌會。1984年寫了組詩《中國畫》《長江詩》，引起廣泛關註。1985年被借調到北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《送別與紀念》。從1986開始，詩風發生了變化，變得更加凝重，告別了青春寫作。這壹時期的代表作有《觸摸》、《風景》、《印象》等。人與世界相遇的詩學理論。1992年赴英國做訪問學者，1994年回國，調入北京教育學院中文系任副教授。
著有詩集《紀念》(長江文藝出版社，1985)、《遊崖》(湖南文藝出版社，1997)、《王家新詩集》(人民文學出版社，2001)、《樓梯》(英譯，倫敦威爾斯維普出版社，65438)。1989)、《自己時代的夜鶯》(上海東方出版中心，1997)、《沒有英雄的詩》(中國社會科學出版社，2002)、《文學隨筆保密的激情》(北嶽文藝出版社，1997)、坐低
主編《中國當代實驗詩選》(馮春文藝出版社，1987)、《歐美當代詩選》(馮春文藝出版社，1988)、《二十世紀外國重要詩人論》(河南文藝出版社，1993)、《葉芝作品集》(三卷本，東方)。河北教育出版社，2003年)、《中國的詩:九十年代備忘錄》(人民文學出版社，2000年)、《中國當代詩歌經典》(馮春文藝出版社，2003年)和翻譯集《保羅·策蘭的詩》(河北教育出版社，2002年)。
曾參與國家教育科學研究所顏麗琴教授主持的項目《中國視野》，並擔任高壹主編。多次獲得國內多種詩歌獎項，多次獲得教育學院科研論文及作品壹等獎。他是中國作家協會“中國詩歌學會”理事。
詩歌作品和詩歌文章被選入國內多種重要的詩歌和理論評論選集，被北京大學、復旦大學等高校選入多種中國當代文學史教材。《山那邊》這首詩被人教社選為高壹語文教材，《帕斯捷爾納克》這首詩被人教社選為高二語文讀本。
從1990年寫帕斯捷爾納克，到後來歐洲之行期間寫《海邊的孤獨屋》、《卡夫卡》、《覺醒》，他在中國詩壇的影響逐漸增大。這些流亡或準流亡詩人的命運是他寫作的主要來源。他試圖通過與眾多亡靈的對話，寫出壹部難得的詩歌寫作史。他的作品中經常出現令人警醒的獨白，有著令人痛苦的意味。1996之後，以《倫敦隨筆》、《挽歌》為代表，開始了新的詩歌探索。他出版的詩歌包括《棕櫚的聲音》和《遊泳的懸崖》。
王家新似乎就是這樣壹位真誠的詩人。換句話說，他的個人氣質幾乎與他的詩歌所呈現的審美風格壹致:簡單、堅定、看似深邃。我的意思是冬天的樵夫，卡夫卡，或瓦倫蒂諾敘事。至於那些嵌在大量洋人詩詞裏，美其名曰互文性寫作的東西(看起來就像壹面中國劣質水泥墻，上面覆蓋著五顏六色的外國玻璃碎片，閃閃發光，耀眼奪目)，我覺得這與壹個詩人的真誠之作無關；換句話說，他們創造了另壹種風格的王家新。
在真誠的王家新，我們充分體會到裏爾克名言的真諦:堅持意味著壹切。朦朧詩成名於後期。第三代詩歌之後，再到今天的個性化寫作，形勢變化，潮起潮落。與王家新同時期湧現的詩人，有很多飄洋過海，有很多轉向大海，也有很多在西川、海子等迅速崛起的後來者的氣勢和才華的壓力下靠邊站。而王家新卻壹直不為所動，而且經久不衰，逐漸成為當今詩壇的領軍人物，與陳冬冬等落後文人同臺出現。這壹切都表明王家新有壹定的持久性和獨立性。這種性格不僅促成了他在現實中的成功，也促成了他壹些優秀作品的形成。毫無疑問，王家新不是壹個玩弄復雜技巧並樂此不疲的詩意雜耍者。長期以來，他致力於“深度意象”的創作和挖掘。思考的專註和深度使他能夠比別人更好地完成這部作品。或者另壹方面，正是思維的深刻性和單壹性特征促使他自覺或不自覺地選擇從這個角度來構建自己的詩歌王國。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等壹系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩性特征:語言像釘子壹樣從多個角度切入單壹意象的外殼，試圖觸及其核心，同時窮盡這壹意象的多重內涵；獨白的頻繁使用使這種意圖更加尖銳(對圖像而言)和清晰(對讀者而言)；此外，壹種難以形容的憂郁貫穿於字裏行間——這是王家新的個人氣質在他的詩歌中最直接的表達，增強了他的作品給人留下深刻印象的力量。這些特點在帕斯捷爾納克身上表現得淋漓盡致，為他贏得了廣泛的聲譽。在他的詩歌中，帕不再是那個堅持在俄國寫作的大師，而是手中的壹個意象核桃。王家新在其中註入了他主要的生命感受，傾訴了他隱藏的痛苦和體驗。在這個意義上，帕斯捷爾納克就是王家新。因此，這首詩的成功是順理成章的——沒有比塑造“自我”形象更深刻、更真實的解釋了，尤其是對於擅長此道的王家新來說。卡夫卡的輝煌也與此有關。王家新和卡夫卡氣質相似:壹種灰色的堅定和命中註定的憂郁。這使他能夠在某種程度上接近奧地利天才的內心，並部分表達他的內心。卡夫卡稱自己為洞穴動物，而處於真誠狀態的王家新就像壹只洞穴動物，總是朝著壹個方向挖掘。堅持不懈終於使他有所成就，這也使他有別於歐陽，他就像壹個華到處炫耀他的技能。王者在技術成熟度上就不用說了，不如歐洲。但這恰恰成全了王家新，使他根本不在文字的表面下功夫，而是深入到事物的內部。所以他的壹些優秀作品，外表清晰，內涵深刻，具有觸及靈魂的力量。要知道，在我們這個時代，直指人心的詩是很少見的，比如瀕臨滅絕的野天鵝。因此，真誠的王家新是珍貴的。
不幸的是，這不是王家新的全部，或者如我所說，還有另壹種風格和性格的王家新。人物是風格，詩歌就像壹個人。這種古老的命題在王家新身上表現得尤為明顯(這與他缺乏像西川那樣“改造”的技巧和意願有關)。雖然我喜歡王的壹些作品，並受到啟發，但我不得不指出，他仍然表現出壹些虛偽。我是在看《泳崖》的時候意識到這壹點的。在《帕斯捷爾納克》中，王有壹段感人至深的自白:沒有北方牲畜的眼淚/風中燃燒的楓葉/人們肚子裏的黑暗和饑餓，我怎麽談自己？但是通讀完全集，不得不說有壹種被騙的感覺，壹種動情欲哭的感覺，才發現對方是在演戲——王說的是自己沒有壹切。王把自己的惆悵和失意當作世間唯壹的、最高的痛苦，在許多詩中反復傾訴，生怕別人不知道。這讓我想起了壹個心胸狹隘，眼光狹隘，自戀的小男人，為壹些小小的失望而嘆息，滿心的痛苦。看了他的散文集《保密的激情》，我也有同感。在《饑餓的藝術家》中，他也反映了幾位外國藝術家的貧困處境和他們獨立的性格。然而，使人感到真正使王痛苦和憤怒的是他作為詩人的工作經歷。但在更多的文章中，他故作謙虛，流露出自己在國外讀書的驕人成績，以及外行人認為有些聽眾認為他的作品比米沃什的好的觀點。至於“北方牲畜的眼淚”和“人民肚子裏的黑暗”，連個影子也沒有——當然，詩人王家新也是13億人民中的壹員，表達自己大概就是在替人民說話吧。對此我真的無話可說。只有這樣，歷史上那些宮體詩人才比王家新更有資格用壯語喊出“我怎能拋下這壹切來談我自己”，因為他們畢竟也描寫了壹群人的哭泣。後來有幸讀到王的長詩《答》，題目與北島的誕生如出壹轍。沒想到，我意識到和我離婚的妻子的壹些氣話在裏面。這首詩超重了，然而與北島鏗鏘的28行相比，它的境界氣度、眼界、情懷站得高低。當然，技術也可能翻新。但是，裸技術如果沒有氛圍的驅動，只會帶來不明朗的後果，更何況技術不是王者的強項。詩人王，有著豐富的經驗，他大概很清楚，如果他真的關心和表達“楓葉在風中燃燒”和“人們胃中的黑暗”將會發生什麽，所以他只是在嘴上做做樣子，並沒有實際執行。這不僅使他在北島面前顯得矮小，而且還比不上他所鄙視的沙溢。幸運的是，王家新早就有了壹個理論上的煙霧彈來掩護他的輕松撤退。早在《答四十四問》中，他就提出了壹句話:只有從文學中才能產生文學，從詩歌中才能產生詩歌。這句話常常被人忽略，但實際上卻是壹些所謂批評家吹捧的他的“互文性寫作”的理論基礎。我就想問壹句:原始文獻從哪裏來的？原詩從何而來？生活只能是無處不在的生活。王家新最好的作品不是得益於他生活中的痛苦嗎？壹旦他不僅有意識地回避了人和大地，也失去了自己的痛苦，他就只能縮到大師們的語錄裏，編織壹個看似華美卻貧乏空洞的“文本”。我覺得在詩中引用外國人的名字和地名並沒有錯——現在是全球化時代，某種程度上“世界文學”已經逐漸成為可能，各民族文學中的傳統意象都可以通用——但當壹首詩最精彩的部分是外國大叔的名句，全詩的傳遞、發展和意境都以此為基礎時，我實在看不出對文學的發展有什麽積極意義。基於這種文體的提倡者和實踐者(不僅僅是王)口若懸河、道貌岸然的態度，我只能把這種寫作稱為:虛偽的寫作。
2.王家新，男，經濟學教授，出生於1958，上海人。1983畢業於安徽財貿學院。同年分配到南京經濟學院任教，65438-0993任南京經濟學院經貿系副主任、主任。先後就讀於中國人民大學和國家高等教育行政學院；1996 10擔任南京經濟學院副院長；2002年8月任南京審計大學黨委委員、副校長，2004年2月任南京審計大學黨委委員、校長。
王家新同誌是享受國務院特殊津貼專家，部級“有突出貢獻中青年專家”，江蘇省高校“優秀青年骨幹教師”，江蘇省高校“紅杉樹”園藝獎獲得者。多次獲得江蘇省科技進步獎、江蘇省哲學社會科學優秀成果獎。長期從事教學、科研、教育管理工作，專業為產業經濟學。近年來，對體制轉軌時期我國地方經濟社會發展中的經濟結構調整、擴大內需等重要宏觀經濟問題進行了深入研究，承擔了國家社科基金、江蘇省社科規劃項目等省部級以上科研項目10余項。在《光明日報》、《經濟動態》、《財貿經濟》、《中國經濟問題》、《新華文摘》等重要報刊發表學術論文近100篇，出版專著和教材10余部。同時是國家哲學社會科學規劃評審專家，教育部本科教學水平評估專家組成員，教育部優秀教學成果獎評審專家，教育部“精品課程”評審專家，教育部西部教育發展顧問， 省“十五”計劃專家組成員、省科委軟科學專家評審委員會專家、省哲學社會科學評審專家、中國審計學會副會長、中國市場學會常務理事、省
3.王家新，1957，湖北浚縣(今丹江口市)人。65438-0978進入武漢大學中文系。1982畢業分配到湖北省雲陽師範學院任教。1985年借調到北京詩歌雜誌社做編輯，1990年離職。1992去了英國。1994回國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有《紀念》(1985)、《遊崖》(