黃庭堅(1045-1105)，字翁，谷中道士，洪州汾寧人。他是北宋大詩人，被尊為江西詩派的始祖。
黃庭堅學習北宋初書法家周嶽的書法。後來他覺得很俗氣，想改掉。他改顏真卿、楊凝式、李建中，追溯到二王。他主張在筆下借鑒二王精神，反對模仿二王字體。此外，他還師從張旭、懷素、高賢、蘇舜欽等人，並受到漢代石刻的影響。
他的代表作品如《富博祠詩》，筆力遒勁，結構緊湊，大小交替，左右鞠躬。雖是行書，但充分發揮了晉人草書的神韻，筆法章法來自顏真卿。這又是壹個融古為今，融古為法的例子。黃庭堅的草書筆法來源於張旭和懷素，結構的疏密和用筆的頓挫比張和懷素更令人印象深刻。說他“得了草書三昧”，顯然不為過。
黃庭堅簡介
黃庭堅(1045—1105)，本名魯直，谷中道士，晚名伏翁。又名余，漢族，洪州(今江西修水)汾寧人。北宋詩人、詩人、書法家，江西詩派創始人，與杜甫、、陳並稱“壹祖三家”(黃是其中之壹)。英宗治平四年(1067)，進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。詩歌方面，他和蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方面，他與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”。在歌詞方面，雖然曾與秦觀並稱，但黃在歌詞方面的成就遠不如秦觀。
壹生
黃庭堅是江西詩派的創始人。江西修水縣。生於1045(七月二十八)六月十二日，北宋詩人、書法家、詩人。英宗治平四年(1067)進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。哲被稱為“校書郎”和“校勘”的人。後卓住在房子裏。邵生執政之初，新黨在編史上稱之為“偽”，貶福州，安置貴州等地。惠宗初，益州被扣留。治平四年，宋英宗進士，邵聖初被貶為校對員。後來新黨上臺，屢遭降職。2005年9月30日(165438+10月8日)死於益州降所。
傳記
早期經驗
黃庭堅，魯直人，生於宋五年六月十二日(公元1045年七月二十八日)，洪州汾寧(今江西九江市修水縣)人。
小時候聰明，讀幾遍就能背出來。他的叔叔李經常去他家問他書架上的書。他什麽都知道。李暢很奇怪。以為他是千裏人才。
宋·黃遊七歲三年(1051年)，為壹個放羊娃寫了壹首詩:“騎牛遠過前村，吹笛聽風斜隔岸，多少長安名利客，機關不如妳疲。"
宋四年(1052)八歲，寫詩送人舉之:“在騎祖鞭送妳上玉階之前，妳若問老黃庭堅，他已在人間八年了。”
在首都任職
宋誌平四年(1067)，黃庭堅考中進士，任汝州葉縣縣令。Xi寧初參加了四個京官的考試。因為論文寫得最好，他成了國子監的教授。留守的文彥博認為他有才華，要他繼續教書。蘇軾曾經看過他的詩，認為他的詩超凡脫俗，獨立於千萬首之外，世界上很長壹段時間都沒有這樣的傑作。結果，他的名聲開始到處動搖。黃庭堅擔任太和縣令，是為了方便治縣。當時班裏頒鹽燒，其他縣都在爭多數。太和縣不是壹個人，縣官不高興，但全縣人民都喜歡。
宋神宗元豐八年(1085)，隨省校書記召入京師。黃翔出生於5月，後來擔任宗申回憶錄的審稿人，為左郎撰寫回憶錄。
宋元年(1086)，哲宗即位，命黃庭堅為《宗申錄》校勘校閱人。
宋(1087)第二年，遷居左郎，為學校管理廣納賢才。《宗申實錄》編纂後，被提升為活人。喪母黃庭堅性情孝順。他母親病了壹年。他日夜看著顏色，脫去衣服，死去。他在墓旁建了壹個房間守孝，悲痛得差點要了他的命。喪服解除後，他成了壹名秘書，被提升到明道，同時也是壹名國史編輯。
劉玉·蔣寒
宋紹聖初，黃庭堅為宣州周知，改鄂州。張盾、蔡卞及其黨羽認為《諸神錄》載有許多不實之辭，令前朝史官住在京城附近各地接受質詢，並摘錄千余篇加以申報，說這些都是未經考證的。很快，經醫院檢查復查，全部以事實為依據，只剩下32件事。黃庭堅在《封神錄》中寫道“鐵爪治河是笑話”，所以首先質疑他。黃庭堅答道:“庭堅當時在北府兵當官。他親眼看到了這壹點。那時候真的像兒戲。”他如實回答所有問題，毫無顧忌，每個聽到他的人都稱贊他的勇氣和英雄主義。於是，黃庭堅被貶為福州司機，安置在貴州。攻擊他的人認為他會去壹個好地方，並誣告他違反法律。後來因為有避親之嫌，就搬到了容州。黃庭堅似乎與此無關，完全不介意保級。川兵都擡起頭，溫柔地吻著他。他是壹個不知疲倦的演講者，他指出的所有文章都有相當的要點。
暮色的余輝
宋元年(1100)，即位，黃庭堅任鄂州稅監。他給法官寧法官簽了壹封信，並被外交部部長召見。他拒絕了，要求做縣令，於是被任命為太平府知府。上任九天就被免職，掌管玉龍觀。黃庭堅在河北時，與趙挺之有過壹些分歧。趙挺之當政時，轉運法官陳菊遵從他的意圖，呈上黃庭堅的《京南承天院》壹書，指責他幸災樂禍。黃庭堅再次被除名，送往益州控制。
宋崇寧二年(1103)，因幸國之罪，被移出益州。
崇寧四年(1105)，調任永州，黃庭堅不聽公告死於益州(廣西宜山縣)降級所，終年60歲。
大關三年(1109)二月，弟子蘇、操辦後事，葬於祖居之西。建言四年(1130)，高宗皇帝復生，將他賜於德支龍土格。
黃庭堅的故事
和修道士黃光壹起
黃庭堅在衡州，去得最多、呆得最久的地方是華光廟。
華光寺方丈任重，越州(今浙江紹興)嶽集人。北宋元佑(1086—1093)來到衡州。因為他住在華光寺，他被稱為華光和尚。任重喜歡梅花，每當春天花開的時候，他就整天坐在花房裏背誦並欣賞它們。我曾在壹個月夜看到窗中倒映的梅影，細細的影子搖曳著，靜靜的可愛，於是我欣然寫下，加以模仿。從此，他的梅花畫技大有長進，梅花枝丫的風韻展現得淋漓盡致，成為水墨梅花畫的鼻祖。黃庭堅感嘆鐘仁的畫，誇他畫的梅花“嫩如寒明如曉，走在孤籬上，卻乏香”。
在華光寺，鐘仁拿出秦觀、蘇軾留下的詩詞讓黃庭堅觀賞，又畫了幾首梅子，贈給煙外的遠山。蘇和秦鬥是黃庭堅在北京的摯友，但兩人都比他先去世。在長沙，黃庭堅見到了秦觀的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護送秦觀的靈柩北上。黃庭堅壹見兩位晚輩，握著他們的手放聲大哭，當即給了二十兩銀子作為喪葬費。此時此地，我又看到了故友的遺作，想起了官路飄零，我已不再風華正茂。我不禁心酸，便寫下了“詩秦蘇之花花，以為兩國再不見，開卷不曾嘆息，因花花為我作梅枝，畫煙外遠山之遊韻”。
快哥聞名天下。
中國南方有許多亭臺樓閣，但快閣是中國著名的古代閣樓建築之壹。快閣位於太和縣城東側的太和中學校園內。這座閣樓建於唐乾福元年(874年)，距今已有1100多年的歷史。快閣聞名天下，始於宋代大詩人黃庭堅的名詩《登快閣》。黃庭堅任太和縣令時，常到亭子裏消遣，並於元豐五年(1082)寫下壹首膾炙人口的詩《登亭子》。從此“亭子名變大。”史載:“黃太史亭堅持下來，在上面寫詩，名揚天下”。
給媽媽洗
歷史:黃庭堅雖身居高位，卻盡心盡力侍奉母親。他每天晚上都親自給媽媽洗溺水器(馬桶)，每天都忘了兒子的職責。
對抗我叔叔
有壹天，李暢來到黃庭堅家，看到黃庭堅正在伏案學習，就想試試侄子的才華。進書房時，李俗院有壹棵桑樹，便以桑、蠶、繭、絲、錦的關系為題，把道理背誦出來:
桑養蠶、蠶繭、吐絲、絲織輝煌。
黃庭堅看到叔叔又來考試了，非常高興，思維也變得敏捷起來。受到手中畫筆的啟發，他立刻得出了底線:
草藏兔，兔生毛，筆寫文章。
李的普通侄子小小年紀就能做出這麽難的對聯。從此，他更加關註和關心黃庭堅，精心培養，使其進步更快。
收集中國震旦紀角巖
在南京古生物博物館“頭足類，上古時期的動物明星”展覽上，黃庭堅曾經收藏的壹枚珍貴化石，不愧為“鎮展之寶”。它是壹塊距今4.6億年的“中國震旦紀基石”，最有特色的地方是左側保存著黃庭堅的原作。長19厘米，寬11.4厘米，高2.5厘米。表面非常光滑。左邊清晰地刻著四句詩:南崖新娘石，霹靂壓筍出。壹勺水滋潤它的根，妳就知道它什麽時候會變成竹子。並署名“庭鑒”，下面有章。這首詩是黃庭堅的早期作品。化石很可能是黃庭堅在1079年，也就是國子監教授免職後，在江西太和縣任知縣旅行期間獲得的。這塊“中國震旦紀基石”不大，但因為刻有黃庭堅的詩句，應該是世界上人類收集到的第壹塊化石標本。
黃庭堅(1045—1105)，本名魯直，谷中道士，晚名伏翁。又名余，漢族，洪州(今江西修水)汾寧人。北宋的詩人、詩人、書法家是江西詩派的創始人。英宗治平四年(1067)，進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。像他的前任壹樣，黃庭堅也攻擊了昆西。昆西詩人註重音律、對偶和修辭。為了擺脫昆西詩人在藝術上的影響，從歐陽修、梅開始，他們試圖在立意、運用、切句、寫作等方面進行壹些新的探索。北宋中期以後，新舊黨爭百余年的和平局面和風險，即使很多詩人越來越脫離實際；當時大量書籍的出版和封建文化的高漲，使他們不滿足於對普通典故的運用，而力求新奇(註:歐陽修、梅對當時人寫的白兔詩不滿，“都是以嫦娥奔月宮為題材”，蘇軾的詩《星堂雪》被“禁止講故事” 這壹切都看到了詩人當時求新求異的風氣，在黃庭堅身上更甚。 )。這樣，他們雖然試圖向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來的詩人的現實主義精神。他們擺脫了西昆提的* * *走上了新的* * *之路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這壹派的詩人並不都是江西人，黃庭堅之所以這麽叫，是因為他在這壹派影響很大。《苕溪漁隱從化》曾說黃庭堅詩曰:“隨人計終後人。”他還說:“文章最忌諱。”可見他有在文學創作上開路的野心。但他的社會人脈遠比歐陽修、王安石、蘇軾等前輩要窄。長期的學習生活和脫離實際的傾向，使他不得不選擇壹條創作道路，在書本知識和寫作技巧上取勝。他說:“詩勝高，必出於學。”(見《苕溪漁隱從化前傳》)並說:“老杜寫詩，退作文，無壹字之地；蓋後人讀書少，胡說漢度自造詞。古人寫文章的能力真的可以培養壹切。古字雖入書法，猶如靈丹妙藥，點石成金。”(《答洪菊之父》)可以看出他的傾向。那麽如何從古人所說的點石成金呢？它是在前人詩歌的基礎上，加以變化和描寫，以求推陳出新。他把這種做法稱為“脫胎換骨”，“以俗為雅，以舊為新”，“以腐為魔”。比如王寶在《約法三章》中把大胡子奴隸的胡子描述為“遠坡之竹”。黃庭堅《王板紙二韻》詩雲:“君若註定壹坡，詩將空。”進壹步描寫王的《空谷涼風》有了新的含義。再比如，根據李延年的《美人之歌》，後世用“傾城”“傾國”來形容美，幾乎是庸俗的。黃庭堅詩《二韻劉京聞登高葉望臺隨想》:“公詩美如美人，已成不婚城。”含義更深，而且很符合這些文人的雅量。這些用書材料的方法，其實是總結了自杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗。他的推崇和壹般低能文人的抄襲不同之處在於，他避免熟悉選材，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裏找壹些晦澀的典故和生僻的字面。在材料的使用上，我們力求做出驚人的變化，避免生吞活剝。為了與昆西詩人不同，他還故意造別扭的句子，賭危險的押韻，用硬詞，甚至拋棄了詩人壹貫註重節奏和諧、色彩鮮明的有效藝術手法。像下面這樣的壹首詩更能表達他在這方面的特點。我的詩像曹操的，淺薄不能成國；公如大國，楚，吞五湖三河。赤壁嶽峰笛，玉堂雲窗；句法統壹，強市服從我的降服。枯松落山溝，浪濤打它；壹萬頭牛拉不向前，大眾壹個人扛著。所有的人都嘲笑，運河不是壹個替身；光著膀子相視，床下拜老龐。孩子不知道，客人可能是頓胖；妳丈夫，我想買壹個紅酒罐。——“子瞻詩妙壹生，雲小而強，二韻為道。”這是他回答蘇軾的壹首詩。前四句說他的詩沒有蘇軾的寬廣。中間的十二句描寫了蘇軾對他的欣賞，同時表現了他高傲的性格，像落在山溝裏的枯松，被浪頭推不動，被千牛牽著。四句說他的兒子可能比得上蘇軾的孫女阿洵，也就是說他的詩比不上蘇軾。這正是後來江西詩人所說的“打得硬進，打得硬出”，用幽默調侃的態度表達他們的情誼。這首詩，從用詞、切句到意的布局，成為建安以來五言詩人熟悉的道路。然而，與曹植贈丁儀、沈約贈範蠡、杜甫贈李白的詩相比，黃庭堅的詞雖引人註目，意圖驚人，卻未能有效地表達他的真情實感。當然，作為開創詩派的藝術大師，並不是黃庭堅的每壹首詩都如此直言不諱。當他受到現實情況的啟發，在壹定程度上擺脫了刻意好奇的習慣後，還是能夠寫出壹些清新流暢的詩歌，比如下面的例子。我投身荒野，死於太陽穴上的發斑。我生在曲塘，預封。江南壹笑，站在嶽陽樓前走向君山。永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。可惜我不能面向湖面，只能看到陰山堆裏的君山。——《登嶽陽樓在雨中看君山》愚公卻有公務，快亭倚晚晴。千山有海闊天空，澄江有明月。朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。——《鄧蒯哥》宋代上的前輩，個個都叫蘇黃。蘇軾的詩，氣象豐富，如長江，自成壹景。黃詩歌氣象嚴整，如險峰萬丈，拔地而起，令人望而生畏，在藝術上創造出不同的境界，但黃庭堅的成就不能與蘇軾相提並論，因為他的詩歌雖能擺脫俗套，形成以創新、單薄、堅硬為特征的風格，但仍掩蓋不了他生活內容的空虛和脫離實際的傾向。反派最初是在宋詩中形成的，因為歐陽修、、梅等作家。當時面對現實，將他們的政治鬥爭與詩歌相匹配，這在壹定程度上反映了人民的意願。論詩，黃庭堅說:“詩人也是人。他們不是被迫向朝廷進諫，怨天尤人，對鄰居罵自己的位子生氣。”他還說:“是謗，是侵略，是帶路承戈，是披鬥篷被人針對，是壹時氣憤，大家都認為詩是災難，是詩的目的的喪失，不是詩的錯誤。”顯然，這取消了詩歌的戰鬥作用，其結果必然走上脫離實際、片面追求藝術技巧的道路，偏離了詩歌革新運動的方向。