李白是繼陳子昂之後將唐詩推向高峰的偉大詩人。他的出現促成了中國古典詩歌第壹個黃金時代的到來。他在詩歌方面的創造性成就，將屈原開創的中國浪漫主義詩歌傳統推向了壹個新的高潮。李白的詩歌是珍貴的世界文化遺產。
李白(701 ~ 762)，綿州(今江油)張明人。關於他的生卒年和出生地，眾說紛紜。由於文獻的限制，似乎很難在短時間內得出壹致的結論。學術是學術界的* * *行業。在人人平等和服從真理的基礎上，討論可以進壹步深化。但上述問題不會改變壹個基本事實，那就是無論如何，李白在蜀中生活了20多年，這20年是他的成長期。他的“文化基因”可以說完全是在蜀中接受的，他的氣質和性格也是在蜀中形成的。因此，我們可以說他是蜀人。按照壹般規律，似乎沒必要爭論。他去世前有壹段插曲，後來不了了之。北宋時，宋·邱敏收集了30卷《李太白》。最流行的是清代王琦編註的《李太白全集》。有屈推元、朱錦程的《李白集註》、安琪的《李白全集年表註》。舊唐書流傳於1900年，新唐書流傳於2002年。
首先，要對他的人生經歷和創作有壹個清晰的認識。
他的壹生可以分為以下幾個階段:
川中生長期(701 ~ 725
這是他懵懂時期，讀書，參觀，修身，練兵，立誌的時期。“五歲背六甲，十歲看百家。從軒轅開始，我就聽得相當清楚了。”(《商安裴昌史》)“奇書十五篇，寫淩相如。”(《贈張翔宇》)“十五仙。”他自己說的話反映了李白這個少年的勤奮。十八歲左右，隱居家鄉匡山，刻苦讀書，師從鹽亭隱士趙炎。1920年，文壇巨匠蘇祥被禮部尚書出版為《益州長史》。”白刺於道，待布施，因說遼天之群:‘此子是天才，壹直寫不完。雖然風未成功學，但他能看到專車的骨頭。如果他廣泛地學習，他能和其他人並駕齊驅。此後，他遊歷成都，進入峨眉山，與東艷子躲在岷山的陽光下，飼養了上千只珍禽異獸。二十五歲左右，為了實現“四方之誌”，他帶著寶劍去了鄉下，拋下親人遠行，沿河出峽。從此，他踏入了壹個嶄新而廣闊的世界，開始為自我價值而奮鬥。
在此期間，他不僅吸收了豐富而深刻的知識，培養了廣博的才華，還確立了宏偉而非凡的抱負。他學習的內容相當廣泛，但最著迷的是道家和縱橫學。他從道家那裏學到了糠的精神，世俗的獨立和對自由的追求，從縱橫家那裏學到了奇詭、超常和靈活的風格。他還擅長任俠，他養成了壹種厭惡邪惡，關心金錢和正義的性格。對於儒家思想，他借鑒其濟世利民，拋棄其固守經典，固守禮法。他不僅擅長詩文，還擅長劍術、遊仙、養生。在他的心目中，家鄉的大賦家司馬相如是他最崇拜的人，因為司馬相如可以向這位才華橫溢的大師學習。這種認識決定了他對人生中的第壹套房子不屑壹顧，而想以“智勇雙全，樂於助人”(《戴壽山答孟少府傳文》)為名動官、動官，以此作為禦師的價值取向。他把自己比作超越所有鳥類的大鵬，這種野心成為他震撼人心的人生追求的動力。
他這壹時期的作品流傳下來的不多。《訪戴天道士》是現存最早的詩歌；
犬吠聲中，桃花正濃。樹深時見鹿，午不聞鈴。
野竹綠蒙蒙，飛泉掛藍峰。沒有人知道去哪裏，我擔心兩三松。
詩中景色秀麗獨特，似入仙境，自然渲染了戴道人的壯誌豪情，表達了詩人的無限敬仰之情。這是第壹部作品，不同凡響，顯示了詩人驚人的才華。他22歲時在成都寫的《鄧金城散花樓》也很好:
日照金城頭，燈散花抱。金窗繡門，銀鉤掛珠箔。
在綠雲飛天梯，我擔心我的眼睛。夕陽雨流三峽，春江繞雙流。
今天的參觀就像九日遊。
這首詩描繪了古老的乃定部明亮多彩的氣氛，表達了詩人初抵大都市時的喜悅之情。之後又寫了《登峨眉山J》，贊美這風景如畫的仙山，表示要求仙。長壽的願望當然不能實現，但峨眉大概給他留下了深刻的印象。直到晚年，他還在詩中提到家鄉的這座名山。當他離開蜀國，走出峽谷時，他忘不了峨眉的月亮:
峨眉山上半月秋，平羌河映。
晚上清溪去三峽，我卻錯過了渝州。
(《峨眉山月歌》)
李白最擅長絕句，這是他四首詩的第壹首。裏面連續有五個地名，但沒有堆砌的痕跡，看起來依然自然渾渾，顯示了他用筆的巧妙。
交友結婚第壹次進長安。
開元十三年，白吉出峽到江陵，在那裏遇到了著名的道教人物司馬成鎮，受到了贊揚。他寫了“大鵬遇珍禽”作為比喻。然後我去了江夏，在那裏我去了洞庭湖。我的鄉下朋友吳貴德死了，我難過得有權葬湖。繼金陵、揚州、惠濟之旅。在揚州，“不到壹年的時間，我就散了三十多萬，還有落了魂的兒子。”兩年後，我回到江夏，在那裏向乞丐借錢安營紮寨，安葬吳之道。然後北上方城，南下安陸休息。開元十年五年，李白二十七歲，在安陸迎娶了曾答應為師的孫女，並在此定居。第二年春天，我去江夏，派孟浩然去廣陵遊玩。十八年，李安祿第壹次進京，隱居鐘南山，為的是拖延國君的照顧，但未能如願。20年夏出長安，東遊梁宋，仍歸安陸。二十二年，在襄州結識韓朝宗，遊歷蘿北，隨袁丹秋到太原。二十四年後，到了東魯，定居為城(今山東濟寧)，在徂徠山與孔、韓準、裴政、、陶朗相遇，名曰“朱熹劉壹”。中間去過洛陽，巴陵，南陽。天寶元年，小有名氣的李白，因為於震公主(玄宗的妹妹，道教信徒，壹個姓應的師傅)的推薦，引起了玄宗的註意，召見他進京。李白得到消息後，把孩子安置在南陵(今安徽省安陵縣)，放心地再次前往長安。
李白這壹時期的主要活動是漫遊和交友。他的目的很明確。他曾經說過，”...我想，壹個讀書人壹出生，就會朝四面八方開槍，所以我知道，君子必有四面八方之誌。”(《上安州裴昌史》)他也“對朋友說:我不能去。我和爾達都在幫助世界，如果我們很窮，我們會很擅長...沈觀言之談，求帝王之術，爭帝王之智，而我願助其使寰區之大，海賢郡之清，為君之道，榮辱之義，然後與陶鑄、留侯、浮五湖打滄州，不難。”(《戴壽山答孟少府遷文書》)可見，他無論是漫遊、交友，甚至隱居，都是為了表現自己，為了在朝野中揚名，為了大展拳腳，為了鼓動業主。他認識的人確實不少，如玉妃、(之子)等達官貴人，如漢朝宗、裴長士，如司馬、袁丹秋等著名道教隱士，如孟浩然、王昌齡等著名詩人，對李白的輝煌起到了很大的推拉作用。正因為如此，李白才為玄宗所知。正如杜家和所說:“祥子入秦也是如此。從上面看著子胥的賦，我在開心的同時。所以，我要上公交車了，晚上我在招手。”李又說:“在天寶，皇帝的祖上下詔金馬，下階迎之，如見榮華。把食物送到七寶床上，用禦勺端上來，說:‘妳是布，妳的名字我知道。如果妳不是素食主義者，妳不能這樣做！(山寨集錦介紹)用壹塊布處理真的很少見。李白用了十六年的時間實現了這個目標。十六年並不算長。如果李白當初走的是科舉之路，靠的是自己的才華，可能會和玄宗親近那麽久，但他不想那樣做。他是壹只大鵬，不是壹只普通的鳥。他經常以司馬相如、管仲、樂毅、範蠡、盧忠廉、張亮、諸葛亮、謝安等稀世人物自居。既然他對自我價值有這麽高的期望，那他在選擇實現人生價值的方式上就得和別人不壹樣。這正如他所推崇的司相如所說:“世上必有非凡之人，然後是非凡之事，非凡之事，然後是非凡之成就。如果丈夫是非凡的，他就會和普通人不壹樣。其實這條路很難走。我們看了他的《商安裴昌史書》，知道他是“被很多人滅的”，遇到了很多阻力。由此可以理解，他第壹次進京，沒有成功就退出，是很自然的。但李白的偉大在於他的遠大誌向、自信和鬥誌，他從不退縮。於是他終於在天寶開頭唱了壹首《笑到天上去》，然後他高高興興地重新回到了長安。
李白這壹時期的詩歌，無論是數量還是質量，都大大超過了蜀中期。他不僅在創作題材上有了很大的進步，在藝術上也表現出了鮮明的個性，首先值得註意的是，當他隨著河水沖出三峽，看到壹個廣闊而奇特的新世界時，他寫下了許多山水詩。比如在荊門渡口送別朋友:
遠在荊門之外，很快妳就要和南方人在壹起了。山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
月亮像鏡子壹樣被舉起，雲在聚集，海在擁抱。水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。
雖然讀詩題是為送別而寫，但其實是寫離家出走，離開峽谷的感受。對聯的瑰麗景色，折射出詩人激昂的胸懷，歷來堪比杜甫的“星宿自空地俯，月兒自奔流上江”(《壹夜異國》)。尾聯很舒服，可以體會到詩人對家鄉的深愛。
此後，隨著他的旅行，他還寫了《荊門之秋》、《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《太原初秋》、《東鹿門泛舟》、《遊泰山》等詩。，表達了他對不同地區的山川景色的欣喜。其次，他還寫了壹些愛情詩，如《葉舞調》、《謝陽兒》、《長幹行》、《江》等。可見這些詩受到了西方音樂的影響，應該是他在漫遊中從民間文學中吸取養料的結果。這些詩感人至深，感人至深。它們既表現了詩人對女性的同情和尊重，也反映了詩人自身豐富細膩的感情。說明李白不僅豪邁曠達，而且多情。很俠義，心軟。他此時寫的壹些詩，表達了他豪放的壹面。如《嘲諷茹茹》通過嘲諷腐敗的士人，反映了詩人濟世救國的遠大誌向，《襄陽之歌》、《江上歌》則表達了他的憂郁和憤怒，他在詩中否定名利，反映了他在追求個人價值遇到阻礙時的委屈和曠達。試試《河頌》:
木蘭的船是蟹船，兩端有玉笛和金管，酒瓶裏放著幾千棵迎客樹。
帶上妓女。黃鶴樓裏的仙人還在等黃鶴走，而我這次徒步沒有機心和白鷗壹起遊泳。
瞿平詞掛日月，楚王亭臺空山。興漢落筆，撼五嶽，
詩成笑顏，淩滄州傲。如果功名富貴都可以用在漢江，我怕西北會被西北打回。
如果妳了解李白的性格，妳就會意識到詩中的妓女並不頹廢；鄙視功名不是真的，贊美屈原不朽是真的，所以詩裏還是在肯定自己。由此可以窺見李白在逆境中掙紮痛苦的心路歷程。此外，他的送友詩也流露出自己的興趣。比如《給孟浩然的壹個口信》這首詩，其實就體現了李白“不屈不撓，不甘勞苦，自窩獨壹人”(代壽山答孟少府轉文書)的高潔。而《黃鶴樓揚州行別孟浩然》可以看出他是多麽珍惜友誼:
故人頻頻向我招手，告別黃鶴樓，在這柳絮繚繞、鳥語花香的美麗春天去揚州旅遊。孤帆遠航藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。
翰林時期(742 ~ 744年)
當李白到達長安時，王子的客人張之看到了它。“他是壹個奇怪的白人，他被稱為墮落的仙女。”(《郝偉·李翰林集序》)所寫之事，請復刊《蜀道難》以示之。如果妳還沒看完，嘆氣的人數是四個，人數是‘謫仙’。.....再看其《吳起曲》，痛哭流涕:‘此詩可泣鬼神！此時，李白被安置在翰林院，受詔供奉，並未被授予正式官職。當初玄宗仰慕他的文名，十分禮遇。“他被安置在金殿，出入翰林，詢問國政，潛入草叢寫聖旨。人家不知道。”但“醜在同列，害可成謗，警句不入，皇帝慎用。”大眾是壹個醉心於美酒的遊子。歌詠之際，反復稱東山...天子知道不能久留，就還了回去。”(李《草堂集序》)在天寶三年後，李白離開長安。他居然獻身翰林不到兩年，就壹身白衣離開了北京。他長期以來“樂於助人”的夢想破滅了。
雖然只有兩三年，但李白在北京期間，情緒時起時落，喜怒哀樂，心境變化巨大。他此時的壹些作品反映了這種變化。作為翰林院的新人，他備受推崇。據說他寫過各種文章，如《上諭》、《賀》、《宣遊》。玄宗允諾舍身於中國書法(見、劉的《月之物語》)，但上述文章今已不存在，真假難辨。入宮時寫了三首清平調，《宋創錄》記載了他的技藝，壹直流傳為佳話。這首詩寫得真好:
看到雲的明亮的雲，想到他們的衣服，看到花的美麗的人來看看。如果不是因為玉山山脈的頭，
會在月下遇見瑤臺。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。請問誰長得像漢宮？
可憐的燕子靠在她的新化妝品上。
名花相戀，笑起來像國王。解釋對春風的無限仇恨，
沈香亭在北方雕零。
太白按《詩藝》也要寫《宮中樂詩十首》(今有八首)，也是筆不停揮，瞬間成結構。今天錄了第二首:
柳色金黃嫩，梨花帶雪香。玉抱翠蘋果巢，珠堂鎖鴛鴦。
擇妓刻代，求歌出洞房。誰是宮中第壹人？閆飛在昭陽。
以上詩詞富貴奢華，嫵媚動人，清新淡雅，自然天成，深得宮詞契合。但實際上，李白只是被當作壹個文學弄臣，這並不是他的本意。他很想在政治上有所作為，但玄宗不想重用。他此時心中十分難過，而“古風十五世”似乎就是在這個時候制造出來的:
與訂婚的郭玫瑰，高築。莒從趙國到了燕國，然後鄒衍從齊國跑過來。
但現在的統治者，卻棄我如塵。他們寧願花珍珠玉去買歌舞，而是去培養人才。
只有當妳知道黃正獨自漂泊千裏。
再加上無端的誹謗，他生氣了。他決心離開，等待時機。難去的三首詩表達了此時復雜的心情。立即選擇壹個:
純酒成本，為金杯，壹萬銅錢壹個酒壺，甄慚愧壹萬塊錢。不喝酒就吃不下東西，
我拔出匕首，徒勞地向四面張望。我要渡過黃河，但是冰會堵住渡口，太行山會被雪覆蓋。
我會坐在壹根魚竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹艘船，向著太陽航行。旅行是艱難的
不要誤入歧途！今天去哪裏。總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。
極度抑郁中，原本嗜酒如命的李白縱情飲酒。他希望忘掉醉酒中的所有不快。他的壹首“四飲獨月詩”說:
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱歌了。月亮鼓勵了我，我的舞蹈很亂。醒來壹起開心，醉後各自散去。
善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。
只有明月能為自己作伴，可見李白多有多孤獨，壓力有多大，環境有多黑暗！他不得不離開。但他從不相信自己的價值永遠實現不了，他要等待時機。他在《傅亮吟》中唱道:“長嘯傅亮吟，幾時見陽春？妳註意到了嗎？我唱歌是為了宰老人，我來撈80年代的渭濱……傅亮唱著，聲音帶著憂傷。張弓與二龍雙劍，神與物有時合。風雲感會導致宰割釣魚，大人要安全？“諸葛亮沒見面的時候，就寫了《傅亮之歌》。李白以為自己就像沒有成功的諸葛亮，就像沒有遇到文王的呂望，就像被漢高祖無視的屈原，打不過皇帝。看得出來，他還在焦急地期待著以後能理解他，重用他，從而得到壹個宏偉的計劃。這種高傲不屈的精神與屈原頗為相似:對小人不屈，但對君主忠誠，從不停止對積極事跡的追求，甚至這種追求在打擊之下更加強烈。這種心態埋下了他日後誤從王勇訪問東方李林的原因。統治集團的幻想最終導致他陷入更大的悲劇。
離開JD.COM的旅行時期(744 ~ 755)
李白離開北京時是四十四歲。他首先向東旅行到洛陽，在那裏他遇到了33歲的大詩人杜甫。兩個人就像“老朋友”壹樣，交朋友的時候親如兄弟。然後他去了陳留和汴州，在那裏他遇到了杜甫和另壹位偉大的詩人高適。他們三個走上了吹彈鋼琴的講臺，在大澤打獵，喝酒作詩，相處得很好。杜甫和李白“醉臥秋* * *，與日手拉手”(杜甫《與李求十絕》)，交情更深。高適分手後不久，杜麗到東路去拜訪名人李詠。之後，李白去了，並要求高教道教印章。然後南下吳越，遊歷金陵、揚州、廬江數年。再北歸東陸，西至梁、宋。由於徐氏夫人早逝，他娶了梁園的族女。天寶十壹年，我北上訪薊，對當時的邊疆形勢深感憂慮。次年復梁宋，南巡宣城、金陵。我很擔心當前的形勢。
這段時間，李白四處遊蕩，看似瀟灑，實則很壓抑，焦躁不安。他不僅對社會現實深感不滿，而且為不能實現自己的抱負而焦慮不安。這種復雜的情感表現在梁園之歌、至岑之歌、 這首歌是壹首歌，這首歌是壹首歌，這首歌是壹首歌，這首歌是壹首歌，這首歌是壹首歌。 宋的《答王十二寒夜》，獨自飲酒，對國家大事的腐敗和小人的猖狂表示了極大的憤慨；
昨夜吳中雪，子遊家成繁華。.....人生無常。在壹百年內，
而且必須充滿永恒的愛。不，妳不能。貍糊的黃金距離讓妳喘氣吹彩虹。
不能，學學舒歌，青海夜拿刀，西方屠石堡紫袍。
詩歌抵不上北窗的壹杯水。.....如果黃金耗盡，它將不會被交付。
白頭被視為儒身。當我們談論壹個微笑時，它失去了顏色，蒼蠅尖叫和誹謗。
曾是的兇手嗎？謠言和慈母讓我很驚訝。和妳說話，握著妳的手，
榮辱有什麽區別？孔升聽說林峰受傷了，董龍的情況更糟！
壹個驕傲又苦澀的人生並不和諧，媒體的善意和善意更好。妳註意到了嗎，李北海，
今天英倫風的英氣在哪裏？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。
少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。
在這裏，我們不僅嘲諷鬥雞幸運的反派，也諷刺開疆拓土升官的葛韓曙。更重要的是，李庸和裴敦福是被李無緣無故殺死的。奸雄得逞，老實人被誣蔑，孔子在世時不得施展才華。整個世界腐敗骯臟到了極點，詩人憤怒之後真的想隱居。“入酒”簡單地提倡吃喝玩樂，其實卻透露出他在失意後對成功的追求更加執著:
妳有沒有註意到，黃河的水是如何從天堂流出，流入海洋，壹去不復返。
妳有沒有註意到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然在早上是絲綢般的黑色，但在晚上已經變成了雪。
哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！,
旋轉壹千塊銀幣，全部回來！。煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。
岑老爺，丹秋生，把酒端進來！讓妳的杯子永不停歇！。讓我給妳唱首歌吧！,
讓妳的耳朵傾聽！。鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，讓我永遠沈醉，永遠不要理智！。
古代清醒的人和聖賢被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。太子陳在完成殿設宴款待，
壹桶酒壹萬個硬幣，帶著許多笑聲和俏皮話。為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。
五匹花馬，金禧，把它們交給男孩來換取好酒，隨妳，賣掉永恒的悲傷。
就在這種苦悶和仿徨中，整個社會被卷入了壹場更大的災難:安史之亂爆發了。
逃離混亂和流放(755 ~ 762)
最高統治者的腐敗和暴力行為很快結出了苦果，安祿山終於在天寶十四年十壹月發動了叛亂。亂軍南下，連陷兩都，唐朝岌岌可危。這時候李白從宣城跑到當塗，然後帶了毛巾避亂，很快就到了廬山，隱居在那裏，疊屏觀察時局。肅宗至德元年(756年)冬，鎮守江陵的永歷王李林擅自帶兵巡撫東。過廬山時，他仰慕李白，壹次次邀他入幕。李白雖已五十多歲，但仍有壹顆堅強的心，接受了邀請。誰知李林有割據野心，兵臨金陵、潤州時被制止。李琳全軍覆沒，她被殺了。李白在戰亂中只身西逃，投降潯陽，被關押在獄中。後來，崔煥、宋若思等人幫助他出獄。歲末有長流夜郎當他於甘源元年(759年)春到達四川奉節時，被赦免，隨即東去江夏，後徘徊於宣城與金陵之間。上元二年(761)，白60歲，到李光弼開戶，去東南。他還自告奮勇請賊，結果因病失敗。乃令李依當塗。元朝寶應即位，留他收遺骨，沒上官位就死了。李白壹生留在白衣。
李白是壹個純潔的孩子，他總是對國家的人民充滿熱情，即使在他被拋棄和不得不躲避混亂和隱居的時候，壹旦他有機會為國家服務，他就會站出來。他太懶了。他的錯誤來自王勇，這也是原因。恐怕和追名逐利有關。所以李林壹邀請，他就覺得是時候“把寰區做大，把海賢縣搞清楚”了，決定出去。他把自己比作東山高臥的謝安，拯救生於亂世的人。他的《董巡歌十壹首》(四選)很能反映他這時的激動心情:
北方山河亂，四海如永嘉南。
但與東山謝安石，我為妳笑而笑荊湖沙。
二帝不歸閱兵，五陵松柏，令人心酸。
諸侯國都不是來救河南之地的，喜的是賢君領著兵馬去見皇帝。
皇帝寵幸他的生活，以采取重要的任務進入楚海關，並橫掃江漢地區的勝利。
當初從雲夢開朱迪，把金陵當山頭。
設法拿著國王的玉鞭，命令榮祿坐在宴席上。
南風壹吹，他就把天壹掃而光，然後西行長安，勝利歸皇帝，皇帝拜。
從詩中可以看出，李白的本意是支持王勇治理南方，以江東為重鎮，抗擊叛軍，返回長安迎接西方的“雙聖”。李白無意支持王勇造反自立。但李白畢竟太天真，成了世仇的犧牲品。他匡吉的野心又壹次破滅了，他很痛苦。在他的自傳體長詩《天恩劉夜郎大亂之後，追憶往事，給蔣提督，好好宰了壹頓》中，他這樣描述當時的情形和經歷:
唐軍抗戰叛軍，塵埃使雲海暗淡。草木抖殺氣，
星星沒有光澤。骨頭變成小山，普通人有什麽罪！
仆人躺在香爐頂上，吃下搜藥全。門開九江轉，
枕下五湖。半夜，水軍來找孫。
我錯在空名，國王派兵用他的船威脅我。給500金，
像煙壹樣扔掉。辭職不獎勵，逆天。
除了王勇已經成為壹名反叛者，他不得不將他的壹再敦促描述為“脅迫”，其他所有說法都是真實的。但李白確實是壹個很有哲理的人，所以壹旦被赦免回到東方，他又忘記了自己的煩惱:
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。(《早期百度城市》)
他仍然如此關心全國人民的團結。甘源二年，襄州發生兵變。寫有《荊州賊言洞庭湖》、《司馬將軍軍歌》等反映戰爭帶來的災難，歌頌平叛勝利的詩篇。元末初，他在張羽(今江西南昌市)看到征兵之前，寫了《張羽之行》，既同情百姓，又鼓勵盜賊。這種態度和杜甫當時的立場如出壹轍。就在去年，他身體越來越虛弱的時候，聽說李光弼出城了，在淮河附近。他還寫了壹首詩，說自己自願參軍，為的是讓鉛刀物盡其用。可見他對於解脫的心從未減弱。臨死前，他邊唱邊嘆息:
大鵬飛搖八個人，天滅他們，其余的風永遠讓他們興奮。
遊扶桑掛石(左)。仲尼死時誰流淚了？
(《在魯哥》)
他追求壹生的誌向沒有實現，但他依然心有余悸，認為自己還是壹個“大鵬”。他認為世界上沒有孔子，沒有人能理解他的遺憾。在封建社會，文學雖然長期被視為“治國大業，不朽大事”，但要實現政治抱負，必須做大官，文學只是政治的附庸。但李白沒想到，“千年功名，萬年功名又有什麽好，等妳死了就沒了”在政治上沒有成功，卻記錄了他壹生執著追求的詩篇，使他永垂不朽。