它在中國儒學史上有著歷史地位，黃百加曾評價說:“繼孔孟之後，漢儒只學經典，道法自然沈寂已久。隨著元恭的崛起，二代繼承，大儒輩出，聖人博學。所以穩定和形成幾乎是儒家的常態，只能說有需要先開放。若論釋心、性、義之精妙，可數公元之黑暗(《宋元學案·濂溪學案》)。這個評論很公平。
據史料記載，他的哲學著作有“幾十種”，流傳下來的只有《太極圖說》和《舒同》兩部。《太極圖說》，圖文並茂，闡述了其宇宙觀、天人關系、修煉方法，提出了壹系列理學要義，在中國哲學史上影響深遠。這是朱元的公開收藏。
古代流傳下來的傑作
胡艾蓮說
對書名或背景的註釋
見《周元公集》。作者通過對蓮花的熱愛和贊美，表達了他完全自愛、異於世俗的高尚情操，並對世間那些爭名奪利的人表示了蔑視。
原文
陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花；自李唐來，人人愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹是壹種珍貴的花；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！
太極圖理論
對書名或背景的註釋
參見《朱元璋的公基》，這是周敦頤思想體系的集中體現。本文闡述了他的宇宙觀、天人關系、修養方法等，提出了理學的壹系列概念範疇。本文的圖式是以《宋元學案——濂溪學案》壹書為基礎的。
原文
無極和太極。太極動則生陽，動則極而靜，靜則生陰，靜極又動。動與靜，是彼此的根；分陰陽，兩儀立。陽變陰而生火、水、木、金、土，五氣分布順暢，四季別扭。五行為陰陽，陰陽為太極，太極無窮。
五行的生辰也不壹樣。無限的真理，25的本質，是奇妙的，濃縮的。“大道成男，坤道成女。”二氣相生，萬物生生不息。
只是人要漂亮，最有靈性。形生，神知，性動善惡分，萬物滅。聖人決定正心正義【自註:聖人之道，仁義正心】，而主靜【自註:無欲，所以靜】，經得起人極。
所以聖人“與天地和，日月和其光，四季和其序，鬼神和其福”。君子修其福，小人則兇。所以說“立天之道，是陰陽。立足之道，柔中帶剛。立人之道，在於仁義。”他還說，“首要違背最終，所以我們知道生與死的說法。”很棒很容易，而且是最好的！