它在中國儒學史上有著歷史地位,黃百加曾評價說:“繼孔孟之後,漢儒只學經典,道法自然沈寂已久。隨著元恭的崛起,二代繼承,大儒輩出,聖人博學。所以穩定和形成幾乎是儒家的常態,只能說有需要先開放。若論釋心、性、義之精妙,可數公元之黑暗(《宋元學案·濂溪學案》)。這個評論很公平。
據史料記載,他的哲學著作有“幾十種”,流傳下來的只有《太極圖說》和《舒同》兩部。《太極圖說》,圖文並茂,闡述了其宇宙觀、天人關系、修煉方法,提出了壹系列理學要義,在中國哲學史上影響深遠。這是朱元的公開收藏。
古代流傳下來的傑作
胡艾蓮說
對書名或背景的註釋
見《周元公集》。作者通過對蓮花的熱愛和贊美,表達了他完全自愛、異於世俗的高尚情操,並對世間那些爭名奪利的人表示了蔑視。
原文
陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花;自李唐來,人人愛牡丹;獨愛蓮花,泥汙不沾,清而不妖。外直,不匍匐,香遠而清。它苗條而優雅,妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。
欲喚菊花,花之隱士也;牡丹是壹種珍貴的花;荷花,花之君子也。嘿!菊花之戀,陶後鮮有耳聞;誰給了蓮花的愛?牡丹之戀,老少皆宜!
太極圖理論
對書名或背景的註釋
參見《朱元璋的公基》,這是周敦頤思想體系的集中體現。本文闡述了他的宇宙觀、天人關系、修養方法等,提出了理學的壹系列概念範疇。本文的圖式是以《宋元學案——濂溪學案》壹書為基礎的。
原文
無極和太極。太極動則生陽,動則極而靜,靜則生陰,靜極又動。動與靜,是彼此的根;分陰陽,兩儀立。陽變陰而生火、水、木、金、土,五氣分布順暢,四季別扭。五行為陰陽,陰陽為太極,太極無窮。
五行的生辰也不壹樣。無限的真理,25的本質,是奇妙的,濃縮的。“大道成男,坤道成女。”二氣相生,萬物生生不息。
只是人要漂亮,最有靈性。形生,神知,性動善惡分,萬物滅。聖人決定正心正義【自註:聖人之道,仁義正心】,而主靜【自註:無欲,所以靜】,經得起人極。
所以聖人“與天地和,日月和其光,四季和其序,鬼神和其福”。君子修其福,小人則兇。所以說“立天之道,是陰陽。立足之道,柔中帶剛。立人之道,在於仁義。”他還說,“首要違背最終,所以我們知道生與死的說法。”很棒很容易,而且是最好的!