解讀《讀山海經十號》(陶淵明)的詩歌翻譯

讀《山海經》及其十篇陶淵明系列:古詩300首讀《山海經》及其十篇《精衛》和2篇《微木題》會填海。星天3舞顯示團結，兇誌常在。如果對同壹件事沒有顧慮，去掉就不會後悔。剛設置過去，可以等7天。註2精衛:古代神話中的鳥名。據《山海經·北》和紀記載，古代炎帝的女兒精衛淹死在東海，她的靈魂變成了壹只鳥。她經常用木頭和石頭填充東海。標題:用嘴。微木:細木。興田:神話中的人物，他在與天帝爭奪權力的鬥爭中失敗後，拒絕投降，被砍頭埋在長陽山。他以胸為眼，以肚臍為口，依然揮舞著盾牌和斧頭。(山海經海外西學經典)4同壹件事:自從精衛淹死變成鳥，就和別人壹樣了。就算他再死壹次，也只是從壹只鳥變成另壹個東西，沒什麽好擔心的。5.華曲:興田已被殺，化為異物，但他對過去與神的鬥爭無怨無悔。徒二三:徒然無益。過去:謝謝先生過去。7個好日子:實現抱負的好日子。I:是的。這兩句話的意思是精衛和星天白活了過去的野心，但是能不能等壹個好日子來實現自己的理想！8孟智:勇敢的戰鬥精神。過去:謝謝先生過去。十倍:表示反問句。精衛裏有細小的木片，應該是用來填海的。興田揮舞著盾斧，剛毅的鬥誌始終存在。也是同樣的生物，沒有悲哀，化為異物，沒有悔改。如果沒有這樣的意誌品格，美好的時光怎麽可能到來？欣賞陶淵明壹生對自由的熱愛和叛逆精神是陶詩歌的壹個重要主題。這首詩歌頌了精衛和興田的神話形象，正是這種精神的體現。"精衛銜微木，必填滄海. "先說兩句，總結精衛的童話，極其簡潔生動。《山海經·北山景》雲:“鴿子誕生之山...有壹只鳥，看起來像壹只黑色的鳥，有壹個頭，壹個白色的喙和壹雙赤腳。它叫精衛，它的歌是自稱的。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。女孩在東海遊泳淹死了，所以她是精衛。我常在西山持木石之名，使我在東海持之。精衛為了給落水者報仇，嘴巴很小，想填東海。精衛的外形只是壹只鳥，但野心很大。“精衛題微木”的“題”和“微”兩個字可以仔細理解。“題”字屬於原《山海經》，“微”字表達的是詩人的想象。兩個詞都很形象，“微木”與下壹句“渤海”相提並論。精衛口中銜著的細小的木頭，與浩瀚的東海形成了鮮明的對比。精衛復仇的難度和難度越突出，它的決心就越突出，就要壓倒大海。從以下文字的深層用意，可見詩人深受感動。”興田為團結而舞，誌在常。“這兩句話概括了興田的童話，也是極其簡潔生動的。”《山海經·海外西經》雲:“興田與皇帝在此爭神，皇帝斬其頭。埋羊山以胸為眼，以臍為口，相互共舞。“幹，盾也；齊，斧也。為了給興田報仇，他揮舞著斧頭和盾牌，發誓要和天帝戰鬥到底。尤其難能可貴的是，他勇猛的野心壹直都在，不可磨滅。《興田為死者舞》中的“舞”字和《兇將常在》中的“兇”字，都是生動的筆畫。袁明《荊軻賦》、《猛過萬裏》中的“猛”字，是對“猛”字的極好詮釋。理解以上四句話，“堅強的意誌永遠在”，是精衛和興田的結合，是精衛和興田精神的高度概括。袁明喜歡用“兇誌”這個詞，最能表達袁明性格的壹面。”《雜詩記我的青春》和《我要逃離全世界的野心》都是自報的青春野心。這首詩是晚年寫的，他的誌向壹直在。可以說他晚年受到了精衛和興田的擁戴。下面兩句就是這句話的意思。”同樣的事情沒有煩惱，也不再遺憾。“同物”是指同物是活物，指精衛和星天的原型。“轉走”就是物化的話，意思是精衛和星天死了，變成了異物。“我沒有煩惱”“我沒有遺憾”。這兩句話，第壹個說他出生的時候，第二個說他死後，精衛和星天生前無所畏懼，死後無怨無悔。這兩句話是“堅強的意誌永遠在”的充分發揮。袁明的詩好密集。“我在過去，我的時刻在等著我。”寫壹句，感嘆精衛，興田充當昔日的猛誌，但報仇雪恥的機會，終於沒能等到。詩的波瀾由豪情變為深沈的悲涼，令人深思。兇猛的野心壹直都在，雖然讓人心生敬佩；而時機未遇，也讓人心酸。這其實是壹種深刻的悲劇精神。淵明的詩哀嘆精衛、興田之事，將其作為精神的壹部分，雖死而無憾，也不無寄托。《讀山海經十三首》是壹組以篇章為紐帶的詩歌。第壹首詩贊美隱居農耕之樂，第二至第十二首詩贊美《山海經》和《穆傳》中記載的神異之事，最後壹首詩贊美無視管仲遺言，任用臣子，害己害人的歷史事件。所以這組詩是在劉裕篡金之後寫的。所以，詩中的“兇誌”當然可以包括元明之際濟世的懷抱，但首先應該包括對篡晉的痛苦和憤怒，以及報仇雪恨的悲涼願望。元明時期的《荊軻頌》等關於復仇的詩，可以和這首詩壹起讀，壹起彈。即使是在《山海經》的神話世界裏，精衛和星天的復仇欲望似乎也失敗了。然而，反抗的精神並不是沒有價值的。這種精神實際上是中華先民勇敢頑強性格的體現。袁明在詩中贊美這種抗爭精神，說“誌氣常在”，這種精神不可磨滅。“只有過去，才能等來我們的好日子”，讓這種精神悲壯起來，也讓它加倍深刻。悲傷情緒特別強烈，使袁明的詩深具悲壯美。