“詩因愛而美，因愛而生動，因愛而明亮。碑文以質相，纏綿悲涼。明博溫潤，臨失意強。贊優遊要美，講精妙，講流暢。玩得平淡而優雅，說葉輝而發誓。這裏雖有區分，但也禁止控邪。言之有據，理之有據，不必冗長。”
“詩必然有愛”觀點引論:
1.這就是陸機關於文體的文學批評理論。壹是因為情緒激動而寫詩，二是強調詩歌整體的美。
2.魏晉時期，隨著人的意識的全面覺醒和人格的大力張揚，“人的覺醒”帶來了“文學自覺”，陸機大膽否定了中國人和儒家關於詩歌觀念的唯心主義傾向，首次提出了“詩情”，成為文壇。
3.在《文賦》中，陸機不僅提出了這壹開拓性的觀點，而且規範了詩歌所要反映的“情”，要求它必須是真情實感。他說“真與貌不差，故每變在面”，即要求“情”是真情實感，壹切外在表現都是真情實感外化的結果。
4.清代袁枚《小倉山房文集:園上詩集》:“而夫詩人們，皆生情愫，有不解之情，而後有清廉之情。”
本文進壹步闡述了“詩必然愛”的本質特征。
“緣份”是指詩歌的內在美，“壯麗”是指詩歌的外觀美，繼承了曹丕的“詩美”。陸機認為詩歌應該有華麗的形式。所謂“他的悟性也高明，他的遺言也高尚，聲聲叠代，若五色互宣”，正是對詩歌形式美的探討。
5.“感美”觀念由於不符合傳統儒家詩學信條，壹直受到封建文人的批判，但這壹觀念的更新又進壹步推動了詩歌理論和創作的發展。沒有這次解放，就沒有六朝之美，就沒有盛唐之盛況。