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陸機詩歌的因緣觀

“詩情”出自陸機《文賦》,原句如下:

“詩因愛而美,因愛而生動,因愛而明亮。碑文以質相,纏綿悲涼。明博溫潤,臨失意強。贊優遊要美,講精妙,講流暢。玩得平淡而優雅,說葉輝而發誓。這裏雖有區分,但也禁止控邪。言之有據,理之有據,不必冗長。”

“詩必然有愛”觀點引論:

1.這就是陸機關於文體的文學批評理論。壹是因為情緒激動而寫詩,二是強調詩歌整體的美。

2.魏晉時期,隨著人的意識的全面覺醒和人格的大力張揚,“人的覺醒”帶來了“文學自覺”,陸機大膽否定了中國人和儒家關於詩歌觀念的唯心主義傾向,首次提出了“詩情”,成為文壇。

3.在《文賦》中,陸機不僅提出了這壹開拓性的觀點,而且規範了詩歌所要反映的“情”,要求它必須是真情實感。他說“真與貌不差,故每變在面”,即要求“情”是真情實感,壹切外在表現都是真情實感外化的結果。

4.清代袁枚《小倉山房文集:園上詩集》:“而夫詩人們,皆生情愫,有不解之情,而後有清廉之情。”

本文進壹步闡述了“詩必然愛”的本質特征。

“緣份”是指詩歌的內在美,“壯麗”是指詩歌的外觀美,繼承了曹丕的“詩美”。陸機認為詩歌應該有華麗的形式。所謂“他的悟性也高明,他的遺言也高尚,聲聲叠代,若五色互宣”,正是對詩歌形式美的探討。

5.“感美”觀念由於不符合傳統儒家詩學信條,壹直受到封建文人的批判,但這壹觀念的更新又進壹步推動了詩歌理論和創作的發展。沒有這次解放,就沒有六朝之美,就沒有盛唐之盛況。