壹個
面對酒大聲歌唱，人生的歲月能幾何？就像早晨的露珠在日出時變幹。可悲的是，失去了許多太陽和月亮。
唱得激情澎湃，卻忘不了內心的憂慮。怎麽做才能消除顧慮？只有酒，杜康。
穿著藍領的學生，寄托著我長久向往的心。正是因為對人才的渴望和焦慮，直到現在，
鹿哭為友，且賞袁野中所見艾葉。我有尊貴的客人，我將為我的款待舉行宴會和鼓樂。
我什麽時候招到了壹個知書達理，才華橫溢，在清明信守承諾的人？我的憂慮來自內心，不會日夜斷絕。
妳真好，長途跋涉穿過陌生的小路，來到這裏表達妳的敬意。久別重逢，暢談壹番。我很感激妳還記得妳過去的恩情。
明月當空，繁星稀稀，黑鳥尋支，南飛。繞著樹飛三圈，不知道能不能靠在那根樹枝上？
山永遠不會太高，海永遠不會太深。像周公那樣虛心對待人才，妳壹定會贏得全世界的支持。
其次，
姬昌名錫伯，心智健全，品德高尚。殷朝的土地分三份，他有兩份。
規範朝貢侍奉，不失朝臣職責。只是因為崇拜後金的讒言，被冤枉拘留。
後來因為送禮物被赦免，被賦予了用斧頭和霰彈攻擊的權利。他因其高尚的品格和顯赫的地位而受到孔丘的稱贊。
他總是臣服於殷代的皇帝，名聲傳遍天下。在周建立的偉大事業中，死人的生存是第壹位的。
聚合諸侯保衛中原，整頓天下的功績，世世代代。諸侯受命整頓周室，主要不是靠武力。
行為正直誠實，美德在背後傳承。孔子稱贊齊桓公和管仲。
百姓深感虧欠，天子賜肉與桓公，命其收下，不拜。桓公說小白不敢，天子的威嚴近在咫尺。
晉文公繼承了帝位，並親自封紂王。周給了豐厚的賞賜和隆重的儀式。
收玉酒，弓箭手三百。晉文公威望鎮諸侯，從其風是尊敬的。
名聲傳遍四面八方，其名聲僅次於齊桓公。假裝周王巡狩，招天子到河陽，民眾議論紛紛。
請點擊輸入圖片說明。
作品欣賞
“短歌”是漢樂府的老話題，屬於“和聲、平調”。這意味著它最初是壹首曲子的名字。原來的古字已經失傳了。樂府收錄的同名歌曲有24首，最早的是曹操的。這首曲子怎麽唱，當然現在不得而知。但在樂府的《相和歌平調曲》中，除了短曲之外，還有長曲。唐代吳京《樂府古詩詞解》引用古詩詞《長歌如日中天》，魏文帝曹丕興《短歌不能長》，晉代傅玄興《都督來長歌續短歌》。現在只能根據這壹點點材料來了解“短歌”的音樂特點。當然，這首曲子《短歌》原本是有對應的歌詞的，那就是《樂府古詞》，但是這首古詞已經失傳了。現在能看到的最早的“短歌”是曹操的準樂府《兩短歌》。所謂“準樂府”，就是用舊樂府歌來補充新詞。
壹個
短歌(《對酒唱》)的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“任人唯賢即升遷”，並為此先後頒布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其實，“短歌”是壹首“求賢之歌”，也正是因為它運用了詩歌的形式，蘊含了豐富的抒情元素，才能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。
《短歌》原本有“六解”(即六段)，按詩分為四節。
“當酒歌，人生幾何？比如朝露，去日本就難多了。寬宏大量，煩惱難忘。”杜康是唯壹能解決他後顧之憂的人。
在這八句話中，作者強調的是他非常擔心，極度擔心。那麽有什麽好擔心的呢？原來他找不到多少“人才”和他合作，壹起建功立業。試想，連曹操這樣有權勢的人都擔心在那裏“求才”，那該有多大的宣傳力度。如果《布衣》裏的地主中真的有“人才”，我們不禁被這些話所感動和鼓舞。他們正在努力尋找出路。他們沒想到曹操在那裏渴求人才，所以很多真正有才華或者自認為有才華的人很可能躍躍欲試，對他“回報”。“以酒為歌”這八句，乍壹看很像《古詩十九首》中的否定語氣，但又大相徑庭。這裏講“人生幾何”，不是要人們“吃喝玩樂”，而是要及時建功立業。表面上看，曹操是在表達個人情感，擔心時間過得太快，恐怕來不及有所作為。其實是在潛移默化地感染著廣大的“有才之士”，提醒他們生命如“朝露”壹樣容易消逝，許多年過去了，應該下定決心，來我這裏施展抱負。因此，壹旦分析，不難看出，詩中濃郁的抒情氛圍包含著相當強烈的政治目的。如此正面的目的而故意用低沈的語氣來開頭，這當然說明曹操真的有他憂郁的想法，所以他說得真實；但從另壹方面來說，也正是因為這樣的語氣，才能打開處於下層，經歷過很多困難，渴望找到出路的人的心。因此，意圖和措辭都是真實和巧妙的。在這八首詩中，主要的情感特征是壹個“愁”字，需要借酒消愁(“杜康”據說是最早釀酒的人，所以這裏用他的名字代替酒)。“煩惱”這種情緒本身是無法評價的，只能評價這種情緒的客觀內容，即為什麽是“煩惱”。因為自私、頹廢甚至反應而擔憂，是壹種負面情緒；相反，擔心壹些進步的目的成為壹種積極的情緒。再看具體的歷史背景，曹操這裏表達的憂郁屬於後者，歷史上應該給予恰當的評價。阿清人陳陵在《比興鑒》中說:“這首詩是漢高祖《大風之歌》中關於勇士的思考。‘人生幾何’起源，據說古代君王知道壽命不長，所以造聖賢傳承。”這可以說基本理解了曹操著急的意思；不過，所謂“建賢共傳子孫”就有點牽強了。曹操當時考慮的是結束戰爭，用自己的生命統壹中國。漢高祖和漢高祖唱《大風歌》有同有異。
”青青心裏悠悠地自跳著。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有客，吹笙。”
這八句更是揮之不去。“青青”這句話出自《詩經·鄭風·金梓》。原詩是關於壹個思念愛人的女孩。第壹章的四句話是:“青青金梓，悠然在我心。”就算不去，我也寧願不遺傳自己的聲音。“妳的綠領深深地困擾著我。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)曹操在這裏引用這首詩，說他壹直在低聲背誦，真是別出心裁。他說“壹個小姐在我心中無憂無慮”，直接比喻了他對“人才”的向往。但更重要的是，他省略了兩句話:“就算我不去，我也寧願不傳音？”由於曹操實際上不可能壹個壹個去找那些“人才”，他就用這種含蓄的方法提醒他們:“就算我不去找妳，妳為什麽不主動來找我呢？”從這句含蓄的話中，我們可以看出他“求賢”的用心確實是深思熟慮的，也確實具有感人的力量。而這種感人的力量體現了政治和藝術創作的結合。當然，他的深刻而微妙的意圖，在《求賢令》等文獻中是無法完全表達出來的；短歌作為壹首詩，可以表達政治文獻所不能表達的感情，起到政治文獻所不能起到的作用。然後他引用了《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來形容宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會留下來當“客人”，我們壹定能相處愉快，合作融洽。這八句還是沒有明確說“求賢”二字，因為曹操寫詩，所以用典故做比喻，這是“溫良恭儉讓”的表達方法。同時，“君”字，“卻是因為君”，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這個“君子”只是指壹個特定的人；在這裏，它具有廣泛的意義:在當時，所有讀過曹操這首詩的“智者”都可以認為他是曹操沈思紫晶的失蹤對象。也正因為如此，這首詩如果流傳開來，將會發揮巨大的社會作用。
“好像壹個月，我什麽時候能等？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。”說起那場盛宴，我對舊日時光心存感激。"
這八句是上面十六句的重點和照顧。以上十六句主要講了兩層意思，即憂求賢，禮待賢。如果用音樂來比較，可以說這是全詩中的兩個“主題旋律”，“清如明月”八句是這兩個“主題旋律”的再現和變奏。前四句說的是悲傷，是前八句；最後四句關於“人才”的到來，是第二個要照顧的八句話。表面上是用前十六句重復意義，但實際上由於“主題旋律”的再現和變奏，全詩更加內斂，反復吟誦，加強了抒情的集中性。從表達詩歌的文學主題來看，這八句不是簡單的重復，而是蘊含著深刻的含義。也就是說“人才”來了很多，我們合作得很好；然而，我並不滿意。我還在為求才發愁，希望有更多的“人才”來。天上的明月永遠在運行，永不停息(“停”就是“停”，“晉樂奏短曲”就是“停”；高中課本上對“多”的解釋是:撿，拿。我什麽時候能取它？同理，我求賢的思想也不會斷絕。這麽說也是壹種深思熟慮的表達，因為曹操在不斷地招賢納士，所以後來者會擔心“人滿為患”所以曹操在這裏進壹步說明，他的求賢之心不會像明月壹樣終結，人不會有任何顧慮，來的早來的晚都會有優待。關於這壹點，筆者在下面會說得更清楚，它只是承上啟下，起到過渡和緩沖的作用。
“月星稀，黑鵲南飛，繞樹三圈。我們能依靠什麽分支？”山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。"
“月光”既是對景物準確生動的描寫，也是壹種比喻。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星少四顆，比喻無所依。”這說明他看出了這四句話是比喻，只是說“客”比較含糊；其實這裏指的是那些猶豫不決的人，他們在三國局勢中不知所措。所以曹操用烏鶇繞樹的場景和“憑什麽枝”來激勵他們。不要三心二意，善於擇枝而活，快快來到妳的身邊。這四首詩生動地描繪了猶豫者的處境和心情，但作者不僅沒有絲毫指責，反而在豐富的詩歌中透露出對這些人的關心和同情。這恰恰說明曹操善於做思想工作，他以合理的態度吸引和爭取人才。而像這樣的壹種感悟，也充分發揮了詩歌特有的感染效應。最後四句畫龍點睛，明明白白的放了肝，放了膽，希望所有的人才都回到我身邊，明白這首詩的主題。“周公吐食”的典故出自《漢書·詩傳》。相傳周公曰:“吾文王之子，吳王之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。”但是，妳抱三次頭發，吐三次餵三次，還是會怕丟了人間的人。“為了接待天下百姓，周公有時洗頭吃壹頓飯，幾次中斷。這個傳說當然太誇張了。不過這裏用這個典故是為了突出作者對人才的渴求。“山永遠不會太高，海永遠不會太深”這句話也令人信服地說明，人才越多越好，永遠不會出現“人山人海”。陳陵在《管子·行解》中說:“鳥擇木，木何以擇鳥？"?天下三分。讀書人不北上，就南下。當我們動身前往蜀國和吳國時，皇帝還沒有決定。不吐槽餵節，何來？山不厭土，故能成高；海不厭水，故能成深；君不厭士，天下歸心。”這些話對解釋這首詩的背景、主題和最後幾句的意思很有幫助。
壹般來說，短歌，像曹操的其他詩如《好李星》、《對酒》、《苦寒行》等。，是壹首政治性很強的詩，主要是為曹操當時實行的政治路線和策略服務的。但其政治內容和意義卻完全融合在豐富的抒情意境中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比喻手法，達到了情理結合、感人至深的目的。在曹操時代，他能夠按照抒情詩的特殊規律，達到預期的社會效果，這種創作經驗顯然值得借鑒。同時，由於曹操強調“任人唯賢”在當時具有壹定的進步意義，他在“求賢”主題上的高度藝術化表現也應該得到歷史的肯定。
其次，
《短歌行》(《周錫伯昌》)主要講的是曹操向國內外朝臣和世人表明自己的真實意圖。他在剿滅那群猛人，為高震建功立業的時候，就是所謂的“君子終日勞作，惟勤於夕”。而東吳的孫權卻抓住機會，大言自己的命運，主動投降，以此來促使曹操取代漢朝，使其敗亡，以此來做諸侯。所以曹操通過運籌帷幄，給了這首《短歌行周錫伯昌》。錫伯姬昌在天下壹分為二的大好形勢下，依然能夠為殷州效力。所以孔子自豪地稱他為“周之德，可謂極致之德。”然而，紂王的親信崇後湖仍然不得不在紂王面前誹謗和摧毀文王，他被監禁。曹操引用這壹歷史事實表明他是在學習聖人錫伯族吉昌的榜樣，並肯定他壹直值得狄鹹欣賞他所做的事情。又談錫伯族的吉昌、齊桓公和晉文公都奉命“遠征”。然而，現在的世界局勢與當年的錫伯族、齊歡和金文頗為相似。天子為了籠絡群臣，命令他“出征”是明智的。但他又奉錫伯之德，重齊歡之功，避金文之詐。但是，假裝卑微，誰知道對於養育來說，沒有更多的意義呢？否則，建安十八年(公元213年)五月，狄鹹上書《龔偉九錫篇》曰:“聞先王而建明德，故以之為土，分之於民，拜其寵章而備其禮，故護皇族而左右。周成時，關、蔡不安分，難懲。是邵康公給了齊太公壹只鞋，他東去海，西去河，南去穆棱，北去無棣，北去五侯九伯，真是賺到了。天下為師，以顯東海。他和王祥，壹些楚人不肯當王，命金文登為侯波，Xi走兩步，壹個武士，壹把斧子，壹把巨米，壹把弓箭，極大地鼓舞了南陽，使天下為領袖。”因此，正是因為這兩個國家，石舟並不差。”“今冀州有河東、河內、、趙、鐘山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原十郡，名曰。“Xi的國王很神秘，白草是用來給麒兒的烏龜做禮物的。”還有，“加妳的九錫，誰尊重我的生命。”
看漢獻帝給全本《九錫篇》寫了壹封信，記述他的功績，認為他的功績高於伊、周，但他的賞賜低於齊晉，於是給爵壹地九錫，這是史無前例的賞賜。但是曹操得到的獎勵越高，他就越擔心。所以曹操早在56歲時就寫了《讓郡主知道自己的命運》，說“人孤獨而堅強，卻不信命運，又怕自私的議論，又自大而思之，每次都用之。齊歡和金文今天如此著名，以至於他們仍然可以為石舟服務，因為他們擁有巨大的軍事潛力。”《論語》說，“天下有二事。侍奉尹，周之德最賢惠。“老公可以大事化小。”曹操善於總結歷史經驗教訓，能打。鑒於和能“天下二分奉殷”，未能像西伯姬昌那樣，只是為其子創造了條件。天地三才壹旦準備好了，就成熟了，何必急著惡名昭彰呢？在這首詩中，曹操貶低、金，實際上是影射他們未能深刻體現錫伯紀昌“三分天下有二物”和“猶奉殷”的真諦，只學了壹點，而未入堂。他暗自慶幸自己獲得了文王的忠心，所以最終還是侍奉了漢獻帝，而不是孤獨終老。所以他看孫權有伺機做臣子的意圖，所以就看火了。再看曹操的《短歌行·周錫伯昌》這首詩，無疑是漢朝壹代的重要謀略。也是對孫權北等內外政敵極端陰謀將曹操推上高位的壹種碾壓措施。然而，當他的副手陳群、桓傑、夏侯惇等真心實意地勸曹操稱帝時，曹操也斬釘截鐵地回答說:“如果天命在我，我就是周文王。”“可見曹操高超的謀略確實是人所不能及的。遵循既定方針，其實就是曹操施政經營的要旨。
工程概述
兩首短歌是東漢末年政治家、文學家曹操寫的兩首以古代樂府為題材的詩。第壹首詩通過酒席的歌唱，表達了詩人對美德的渴求和統壹天下的抱負。第二首贊美周文王、齊桓公、晉文公堅守大臣節的歷史，說明他們只有幫助漢朝的野心，無意代表漢朝自立。
這兩首詩典雅、莊重、深刻、富有感情。它們的政治內容和意義完全融合在豐富的抒情意境中，充分展示了曹操的人格、學識、誌氣和理想，充分展示了他瑰麗飄逸的詩篇。
創作背景
第壹首詩的寫作時期不同，可以歸結為兩個方面:壹是赤壁之戰之前。《三國演義》第四十八章有對曹操詩詞的描寫。曹操平定北方後，率領百萬豪傑，飲馬長江，與孫權決戰。那是壹個明月當夜，他在江上擺酒奏樂，為將領慶功。酒酣耳熱時，曹操拿著長矛站在船頭，慷慨地歌唱。第二，赤壁之戰後。第壹種說法是基於張輝的小說，不靠譜。第二種說法沒有歷史和政治。所以這首詩的創作背景至今尚無定論。
第二首視為建安十七年(212)至二十二年(217)之間。建安十六年(211)，春正月，漢帝以曹子和曹丕為五官科統帥，置官為副丞相後，又任命曹植等諸侯。實際上，曹石取代劉是壹種奠基性的安排。很多人認為曹操“是漢朝人，其實是漢賊。”於是太淵尚繇、魯、晁、安定壹齊造反，操命夏、、鐘繇講和。建安十七年(212)，漢獻帝特令曹操“褒拜無名，而不入朝，持劍上殿，如蕭何故事”；建安十九年(214)三月，命魏公和曹操坐上皇位，改授金、赤龍、為冠。"二十壹年(216)五月，狄鹹加曹操為王維."建安二十二年(217)四月夏，命王曹“立旗為帝，出入謂之警示牌；“冬十月，天子命王(曹操)二冠，騎金馬，騎六馬，設五時輔車，封五感大夫皮為魏王。”以上都是曹魏取代劉漢的實際步驟和有效措施。離取代漢獻帝的傀儡地位只有壹步之遙。當時東吳的孫權派使者向他遞交了壹封信，說他有天命。但曹操警覺到這是孫權的陰謀，說:“是我兒子要留在火上作孽！”曹操深知高震之危，故贈此詩以表心意。
原著
兩首短歌
壹個
對酒歌唱，人生幾何！比如朝露，去日本就難多了。
大度壹點，煩惱難忘。如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳，我已經深思熟慮了。
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
清如明月，何時能忘？煩惱由此而來，無法斷絕。
越奇怪越沒用。談之，憶舊恩。
月上星少，烏鶇南飛。繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？
山永遠不會太高，海永遠不會太深。周公吐食，天下歸心。
其次，
周錫伯昌，懷此德。天下三分，有二分。
建功立業，臣日不落。對侯煒的崇拜是建立在拘留的基礎上的。
看到原來的赦令後，給了他壹把斧子和壹大堆，他還要交壹筆特別的征款，是仲尼叫的。
達德，猶服陰，論其美。齊歡的優點是統治方式。
九個王子，壹個征服世界。征服世界，不是用運兵車。
義無批判，其德是說。孔子嘆曰易吾。
感謝它的善良，百姓把它送給了寺廟，沒有生命可以供奉。小白不敢，天威近在咫尺。
金文也是壹個暴君，向天王鞠躬。有人給了我壹個鞠躬。
盧公雅壹千，武士三百人。征服諸侯，為師所尊。
四方聞之，起名曰雅齊歡。河陽之會，冒充紂王，赫赫有名。
句子註釋
唱壹首關於酒的歌:壹邊喝著酒壹邊唱壹首歌。當，就是對的意思。
幾何:多少。
去日本更痛苦:和(朝露)壹樣痛苦卻漫長。有壹句感嘆人生苦短。
慷慨:指宴會上慷慨激昂的歌唱。這裏的“應該使用”是指。整句話的意思是我們要帶著激情和慷慨去歌唱。
杜康:相傳他是第壹個釀酒的人，在這裏就是酒的意思。
思慮:原指呢喃、思慮，這裏指思念、仰慕先賢。
鼓:演奏。
我什麽時候能得到它？我什麽時候能得到它？接電話接電話。另壹種解釋:讀“chuò”時，表示“停”，意思是“停止”。我什麽時候能停下來？那意味著我什麽時候能停下來？
穿過街道:穿過縱橫交錯的小路。奇怪的東西走向田野的小路。錢，壹條南北走向的小路。
誤用與共存:屈尊造訪。廢物，這裏的意思是“廢物駕駛”；使用，與。拯救，問候，懷念。
三轉(zā):三周。轉，周，圈。
周錫伯昌:即、明昌、嵇。商朝時為諸侯，居祁山之下，封為錫伯。
貢獻:那叫奉獻，叫致敬。
齊歡的貢獻是統治之道:齊桓公的貢獻在於創造了“統治之道”。
不使用運兵車:指的是齊桓公召集諸侯征服石舟，不是靠武力，而是通過完全執行上面提到的八項有效措施來取得諸侯和石舟的信任。
祖伊:祭肉。錢:古代祭祀用的肉。
小白:齊桓公。
魯弓:形似戟的弓。雅倩:壹千支箭。箭頭就是箭頭。
武士(bēn):武士，戰士。
芬帕(pā):也叫芬帕。Pa:花。？
著名評論
唐代吳京:魏武帝“對酒的歌唱是人生的幾何”...及時發言是壹種享受。長歌短歌常說，人的壽命是定了的，不要白要。(《解古樂府詩》)
宋代劉克莊:孔融和楊修都射過手，怎麽可能安全？作為漢朝，認為人家是漢朝的賊是荒唐的，但是是周公擬定的。(《後話》上集第1卷)
明代鐘惺:“如朝露，去日多苦”:來日不必少苦，句句尤妙。“但為了君主，申銀已經到此為止了”:英雄不忠於友誼，但他們不是萬能的。《清明如月》:詞奇，樂府奇。“廣談酒席，憶舊恩”:苦盡甘來，恩將仇報，不妨做個英雄。又有雲:四字至此，“三百條”盡，其心手不粘。“青青子郊”和“余渺鹿鳴”這兩句都是“三百條”裏寫的，但到底是不是壹模壹樣，不好說。譚:年輕的時候看過，感覺不太好；幾年前看過，覺得不厚。到精，到粗，到奇！壹個英雄是優雅的，可以考驗後人的心智。(《古詩歸》)
明代許:徐長谷說:“有四字，縛於窘。曹公的《短歌行》和紫劍的《未來之災》都值得壹作。……”愚蠢的出版社:.....袁瑞說“曹公和紫劍的兩首詩，雖然精美華而不實，卻在雅典受到了幾次懲罰”，他贏了。.....魏人樂府的四個字，如孟德的短歌、的善舉、子簡的篇等。，源於蔡邕和於虹，他們只是樂府之體，不適合雅化。(《詩源辯體》卷三，卷四)
清代沈德潛:很高興能及時發言。“月明星稀”四句，意思是客無所依。“山永遠不嫌高”四句，說的是王者不僅眾多，所以能成大事。(《古詩之源》)
清代陳陵:此詩旨在思考高涵《大風歌》中的勇者。“生命的幾何學”起源於。據說古代的君王都知道自己壽命不長，所以建聖賢來遺贈後代。後兩首詩《清蘅》和《鹿鳴》引，壹首可喜，申銀憂；妳想要的就是妳得到的，但妳得到的就是妳得到的。鳥雖擇木，木能擇鳥嗎？天下三分，不北則南。我們動身去吳國和蜀國的時候，皇上還沒有決定。不吐槽餵節，何來？山不厭土，故能成高；海不厭水，故能成深；君不厭學者，天下歸其心。若說者不察，則謂孟德之禪已萌，而申銀未定，恐人恥笑。感覺歲月在流，又怕證據丟失。《姬子》和《鹿鳴》這首詩以及《七廓衍談》的語言是怎麽解釋的？況且，在孟德吐槽求賢之日，在王莽卑微下士之初，他會願意吐槽自己的輕視，公開篡逆嗎？太可笑了。(《詩比星鑒》卷壹)
作者簡介
曹操(155-220)，本名孟德，沛國橋(今安徽亳州市)人。在政治和軍事上，曹操消滅了許多割據勢力，統壹了中國北方大部分地區，實行了壹系列恢復經濟生產和社會秩序的政策，為曹魏的立國奠定了基礎。文學方面，在曹操父子的推動下，形成了以三個曹操(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學，史稱“建安體”，在文學史上留下了光輝的壹筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號為“太祖”。事跡見《三國誌》卷壹。有30卷，已失傳。明朝編了《魏武帝集》，現在有《曹操集》。
請點擊輸入圖片說明。