《詩經·瀟雅》中的壹些戰爭詩從正面描寫了帝王將相的武功，表現出強烈的自豪感和樂觀主義精神。江漢、風華中的長武、楚車、六月、瀟雅的蔡瑁等。，大多反映王玄時期的武術。寫江漢宣布國王的命令，召喚老虎帶領部隊討伐懷壹，很快懷壹被平定，部隊遷回朝鮮。遂命喚虎來，賜土地、簪、朱等。稱老虎是召公的習俗，所以請記住。《長武》中寫道，王選命令大將南仲攻克許，並集中力量歌頌的力量。例如，在第七章，它寫道，王師的快速進步是不可阻擋的。通過壹系列的隱喻，王師的威望和男子氣概的形象得到了具體的表達。另壹個例子是“瀟雅六月”，尹吉甫奉王玄之命北伐犰狳並取得勝利。另外秦風的蕭融，無衣等。也是表現團結、* * *抵禦外侮、鬥誌昂揚、心情樂觀的戰爭詩。《詩經》中的這類戰爭詩，是從正面贊美的角度寫的，不註重直接描寫戰鬥場面，而是著眼於軍事力量。比如《瀟雅彩舉》寫的是大臣方術攻打滿靜，突出了方術率領的軍隊的威力，軍容嚴整，號令嚴明，獎懲可信。他是壹個才華橫溢的人，如果他的命令是確定的，他曾經北伐炫耀他的實力。滿靜非常害怕，所以他來尋求幫助。《詩經》中的戰爭詩強調道德的感化和軍事力量的震懾，而不具體描寫戰場上的廝殺和戰鬥，這是中國古代尊德重義、註重道德教育、不戰而屈人之兵的政治理想的體現，呈現出與世界其他古代戰爭詩不同的風格。周人創造了農業文明，周人熱愛和平穩定的農業生活環境。所以更多的戰爭詩表現出對戰爭的厭戰和對和平的向往，充滿了悲涼。例如,“瀟雅·蔡威”是參加了戰爭的士兵在回家的路上送的。北方犰狳入侵周朝，將士出征保家衛國。作者“孤室之恥，故為鬼”的哭訴，說明他所恨的是鬼，而不是周天子。詩人對侵略者充滿了憤怒，他的詩中充滿了打敗侵略者的激越，但同時又對久不歸、久戰不歸感到厭倦，對自己的苦難無限悲傷。比如張赟的結尾:過去，我走了，楊柳依依。道路泥濘難走，人們又渴又餓。路途耽擱，載著幹渴和饑餓，心裏難過，不知道自己難過。
當年離家時的離別之情，今天歸來時的悲涼之情，都表現得淋漓盡致。如果說蔡威還是壹個仇恨敵人與思鄉自傷的矛盾體，東山則體現了士卒的厭戰情緒。參戰三年的士兵，在回家的路上，既悲傷又快樂，想象著家鄉的情況，想象著回家後的感受。“我”被征用了很久，現在終於脫下軍裝換上了便服，不想再行軍打仗了。回家的路上，我看到的是戰後的淒涼景象，鄉村荒蕪，烏龜和蜘蛛圍著房子轉，麋鹿遊蕩，螢火蟲閃爍。但這壹幕並不可怕，更痛苦的是妻子壹個人住在屋裏，期待著“我”的回歸。回想婚禮，喜氣洋洋，熱鬧美好的場景，久別重逢，也許比婚禮更美好？在這裏，既有對回國後與親人團聚的幸福向往，也有對前途未蔔的擔憂。全詩將現實與詩人的想象和回憶結合在壹起，用非常細膩的手法描述了“我”的興奮、悲傷、喜悅、焦慮等心理活動。詩人對戰爭的厭倦和對和平生活的向往得到了充分的體現。