原文:
23日過巫山設真觀，妙用實相神龕。真人，也就是所謂的巫山神女。寺廟正對巫山峰，進入小寒山山麓，直接入河，不足為奇。但是，有十二峰的人是看不到的。九峰八絕中，神女峰最為精巧奇特，應是先軫所托。
祝石雲:“每年八月十五，夜月破曉，有竹絲之聲，猿來上峰頂而鳴，至丹而漸止。”寺後半山腰有壹石壇，地勢平坦寬敞。《傳》上說:“於霞見女神，賜符文於此。”祭壇上的十二座山峰就像壹道屏障。今天是晴天，什麽也看不見，但神女峰上有幾片白雲，如壹只鳳凰和壹只鶴在跳舞，我流連久了可就不壹樣了。
白話翻譯:
23日路過巫山設真觀，去了壹趟巧用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山女神。祠堂正對巫山，高峰直沖雲霄，而山腳則直接插入河中。說的人都說泰山、華山、衡山、廬山沒有巫山奇怪。
然而，妳不能看到所有的十二峰。在妳能看到的八九座山峰中，只有神女峰修長、陡峭、多變，真的很適合作為女神的化身。
廟裏的神父說:“每年八月十五的夜晚，月亮清朗的時候，可以聽到優美的管弦樂，在山頂上來回走動，還能聽到猿猴在山上唱歌，天亮了就漸漸停了。”在寺廟後面，半山腰有壹個石壇，比較平坦。
傳說“遇神女，神女於此處賜符文書。”看著石壇上的十二峰，就像壹道屏障。
這壹天，天空晴朗，四周沒有雲，只有神女峰上的幾朵白雲，就像鳳凰和白鶴在那裏跳舞散步，這也是壹個很奇怪的現象。以前祠堂裏有上百只烏鴉，送客迎新船。
本文出自南宋陸遊《入蜀書》。
擴展數據寫入背景:
《入蜀》的寫作特色是將日常的旅遊生活、自然人文景觀、世態人情、軍事政治、詩詞軼事、文史考證、旅遊美學、沿革廢存交織成篇，評古論今，見解突出，感情深刻。
遊池州時引用歷史:北宋滅南唐，是因為“池州為先，後取蕪湖、當塗，駐軍采石，浮橋建成。那麽池州現在真的很重要，有必要準備壹下。”遊常州，生出滄桑之感:“再看梁文帝陵。文帝是武帝的父親。還剩下兩個惡靈。
壹個被藤蔓纏繞，如果被捆綁。然而，淩卻是無所不知！壹次鄂州之行引發了對韓熙載的批評，他在紀念碑上寫道:“大臣Xi，不畏敗亡，...誇大了他生日的荒謬，真的讓後人發笑。然而，當Xi死後，梨竹仍然憎恨它。
君臣之亂如此，雖欲長久，又能如何？“陸遊也是歷史學家。這本遊記每次在敘利亞，都包含了歷史評論、政治評論、軍事謀略，並且借古諷今，以史為鑒，盡顯其作為歷史學家的本色。這裏的良苦用心是警告朝廷不要做南唐第二。
寫到小孤山的自然美景後，筆鋒壹轉:“然而祠堂極其貧瘠。若以亭臺樓閣點綴，以玩山川，應比金山高。”早在12世紀，陸遊就在旅遊和審美實踐中提出了將優美的自然風光與優美的人文景觀相匹配的思想。這種山水與人文並重的旅遊美學觀，無疑是旅遊美學和景觀學的精髓。
關於作者:
陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。殷珊越州(今浙江紹興)人，南宋愛國詩人。我年輕的時候受家裏愛國思想的影響。當高宗年輕的時候，我應該嘗試壹下，這是秦檜所欽佩的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。